'Cradle-to-grave indoctrination': Mga tagahanga ng West Ham United bago ang isang laban sa FA Cup sa Kidderminster Harriers noong Pebrero 2022. Carl Recine/Reuters/Alamy
“Si Jesucristo ay isang sportsman.” O kaya inaangkin niya ang isang mangangaral sa isa sa mga regular na serbisyo sa palakasan na ginanap sa buong unang kalahati ng ika-20 siglo sa mga simbahang Protestante sa buong Britain.
Ang mga imbitasyon ay ipinadala sa mga lokal na organisasyon, at ang mga sportsmen at kababaihan ay dadalo sa mga serbisyong ito nang maramihan. Ang mga simbahan ay pinalamutian ng mga club paraphernalia at mga tasa na napanalunan ng mga lokal na koponan. Ang mga sporting celebrity – marahil ay isang Test cricketer o First Division footballer – ay magbabasa ng mga aralin, at ang vicar o priest ay mangangaral tungkol sa kahalagahan ng sport at ang pangangailangang laruin ito sa tamang espiritu. Paminsan-minsan, ang mangangaral ay magiging isang sporting star tulad ng Billy Liddell, ang maalamat na footballer ng Liverpool at Scotland.
Gayunpaman, mula noong 1960, ang mga landas ng relihiyon at isport ay lubhang nagkakaiba. Sa buong UK, mga pagdalo para sa lahat ng pinakamalaking denominasyong Kristiyano - Anglican, Church of Scotland, Catholic at Methodist - ay bumagsak ng higit sa kalahati. Kasabay nito, ang komersyalisasyon at telebisyon ng isport ay naging isang multi-bilyong dolyar na pandaigdigang negosyo.Maraming high-profile na sporting star ang hayagang pinag-uusapan ang kahalagahan ng relihiyon sa kanilang mga karera, kabilang ang mga footballer ng England na sina Marcus Rashford, Raheem Sterling at Bukayo Saka. World heavyweight boxing champion Tyson Fury kredito ang kanyang pananampalatayang Katoliko sa pagbabalik sa kanya mula sa labis na katabaan, alkoholismo at pagdepende sa cocaine.
Gayunpaman, ito ay isport, at ang "mga diyos" nito tulad ng Fury, na umaakit ng higit na higit na debosyon sa karamihan ng publiko. Ang mga magulang ay sabik na sabik ngayon na matiyak na ang kanilang mga anak ay gumugugol ng Linggo ng umaga sa pitch o track na maaaring minsan ay nakita nila sila sa Sunday school.
Ngunit hanggang saan ang pananagutan ng pagsamba sa isport, at ang ating mga regular na paglalakbay sa mga pitches at stadium pataas at pababa sa bansa, para sa pag-alis ng laman ng mga simbahan at iba pang mga relihiyosong establisyimento? Ito ang kwento ng kanilang magkatulad, at madalas na magkasalungat, mga paglalakbay - at kung paano binago ng "dakilang pagbabagong ito" ang modernong lipunan.
Nang ang relihiyon ay nagbigay ng tulong sa isports
Dalawang daang taon na ang nakalilipas, ang Kristiyanismo ay isang nangingibabaw na puwersa sa lipunang British. Noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, habang ang modernong mundo ng palakasan ay nagsisimula pa lamang na lumitaw, ang ugnayan sa pagitan ng simbahan at isport ay higit sa lahat ay antagonistic. Ang mga simbahan, lalo na ang nangingibabaw na ebanghelikal na mga Protestante, ay kinondena ang karahasan at kalupitan ng maraming isports, gayundin ang kanilang kaugnayan sa pagsusugal.
Maraming isports ang nasa depensiba sa harap ng relihiyosong pag-atake. Sa libro ko Relihiyon at ang Pagtaas ng Sport sa England, Inilalarawan ko kung paano tumugon ang mga tagapagtaguyod ng isports – mga manlalaro at komentarista – nang may pandiwang at maging pisikal na pag-atake sa mga relihiyosong panatiko. Noong 1880, halimbawa, boxing historian Henry Downes Miles bantog na nobelistang si William Thackeray ang nakakaganyak na paglalarawan ng "marangal na sining" habang hinahagulgol din ang mga pagtatangka ng relihiyon na pigilan ito:
Ang [paglalarawang ito ng boksing] ay may mga linya ng kapangyarihan upang pukawin ang dugo ng iyong Englishman sa mga darating na araw - kung ang mga mangangaral ng kapayapaan sa anumang presyo, matipid na pusillanimity, puritanic precision at propriety ay nag-iwan sa ating kabataan ng anumang dugo na pukawin.
Ngunit sa panahong ito, mayroon ding mga unang palatandaan ng rapprochement sa pagitan ng relihiyon at isport. Ang ilang mga churchmen – naimpluwensyahan ng mas liberal na mga teolohiya at kalusugan ng bansa at mga pagkabigo sa lipunan – ay bumaling mula sa pagkondena sa “masamang” sports tungo sa pagtataguyod ng “mabuti” na mga sports, lalo na ang kuliglig at football. Samantala ang bago Maskuladong kilusang Kristiyanismo umapela para sa pagkilala sa mga pangangailangan ng "buong lalaki o buong babae - katawan, isip at espiritu".
Noong 1850s, naging sentro ang isport sa curricula ng mga nangungunang pribadong paaralan ng Britain. Ang mga ito ay dinaluhan ng maraming magiging Anglican clergymen, na magpapatuloy na magdadala ng hilig para sa isport sa kanilang mga parokya. Hindi bababa sa isang katlo ng Oxford at Cambridge University cricket "blues" (unang mga manlalaro ng koponan) mula sa mga taon 1860 hanggang 1900 ay naordenan bilang klero.
Habang ang Christian sporting movement ng UK ay pinasimunuan ng mga liberal na Anglican, iba pang mga denominasyon (kasama ang YMCA at, ilang sandali pa, ang YWCA) hindi nagtagal ay sumali. Sa isang editoryal sa The Saving of the Body noong 1896, ang Chronicle ng Sunday School iginiit na "ang pagtatangkang diborsiyo ng katawan at kaluluwa ay naging pinagmulan ng pinakamatinding paghihirap ng sangkatauhan".
Ipinaliwanag nito na, hindi tulad ng mga medieval na santo ng matinding paghihirap sa katawan, dumating si Jesus upang pagalingin ang buong tao – at samakatuwid:
Kapag ang relihiyon ng gymnasium at ang cricket-field ay nararapat na kinilala at naitanim, maaari tayong umasa para sa mas mahusay na mga resulta.
Ang mga relihiyosong club ay nabuo, karamihan ay para lamang sa kasiyahan at pagpapahinga tuwing Sabado ng hapon. Ngunit ang ilan ay nagpatuloy sa mas malalaking bagay. Aston Villa Ang football club ay itinatag noong 1874 ng isang grupo ng mga kabataang lalaki sa isang Methodist na klase ng bibliya, na naglaro na ng kuliglig nang magkasama at gusto ng isang laro sa taglamig. Rugby union Mga Santo sa Northampton nagsimula pagkalipas ng anim na taon bilang Northampton St James, na itinatag ng curate ng bayan Simbahan ng St James.
Samantala, dinadala ng mga Kristiyanong misyonero ang mga palakasan ng Britanya sa Africa at Asia. Gaya ng inilalarawan ni JA Mangan sa Ang Etika at Imperyalismo ng Mga Laro: "Ang mga misyonero ay dinala ang kuliglig sa mga Melanesia, football sa Bantu, paggaod sa Hindu [at] athletics sa mga Iranian". Ang mga misyonero rin ang unang manlalaro ng football sa Uganda, Nigeria, French Congo at malamang sa Africa dating Gold Coast din, ayon kay David Goldblatt sa Bilog ang Bola.
Ngunit sa bahay, piling tumugon ang mga relihiyosong denominasyon at ang kanilang mga miyembro sa huli na Victorian sporting boom, na nagpatibay ng ilang sports habang tinatanggihan ang iba. Ang mga Anglican, halimbawa, ay nasiyahan sa isang pag-iibigan sa kuliglig. Isa sa mga unang aklat na nagdiriwang nito bilang "pambansang laro" ng England ay Ang Cricket Field (1851) ni Rev. James Pycroft, isang klero ng Devon na nagpahayag: “Ang laro ng kuliglig, pilosopikal na isinasaalang-alang, ay isang nakatayong panegyric sa karakter na Ingles.”
Totoo, nabanggit din ng Pycroft ang isang "mas madidilim na bahagi" sa laro, na nagmumula sa malaking halaga ng pagtaya sa mga laban ng kuliglig sa oras na iyon. Ngunit, sa isang paghahabol na gagawin para sa maraming iba pang mga palakasan sa susunod na siglo at kalahati, iminungkahi niya na ito ay isang "pananacea" pa rin para sa mga sakit sa lipunan ng bansa:
Ang ganitong pambansang laro bilang kuliglig ay parehong magpapakatao at magkakasundo sa ating mga tao. Ito ay nagtuturo ng pagmamahal sa kaayusan, disiplina at patas na laro para sa dalisay na karangalan at dalisay na kaluwalhatian ng tagumpay.
Samantala, Nangunguna ang mga Hudyo sa boksing sa Britain – sa kaibahan sa nonconformists na pangunahing tutol sa boksing dahil sa karahasan nito, at lubos na tutol sa karera ng kabayo dahil nakabatay ito sa pagtaya. Inaprubahan nila ang lahat ng "malusog" na sports, gayunpaman, at masigasig na mga siklista at footballer. Sa kabaligtaran, maraming mga Katoliko at Anglican ang nasiyahan sa karera ng kabayo at nag-boxing din.
Ngunit nang malapit nang matapos ang ika-19 na siglo, ang pinaka-mainit na pinagtatalunang isyu ay ang pag-angat ng isport ng kababaihan. Gayunpaman, hindi tulad sa ibang bahagi ng Europa, kakaunti ang relihiyosong pagsalungat sa mga kababaihang nakikibahagi sa Britanya.
Mula noong 1870s, ang mga babaeng nasa itaas at nasa itaas na panggitna ay naglalaro ng golf, tennis at croquet, at hindi nagtagal ay pumasok ang sport sa curricula ng mga pribadong paaralan ng mga babae. Pagsapit ng 1890s, ang mas mayayamang simbahan at kapilya sa bansa ay bumubuo ng mga tennis club, habang ang mga may mas malawak na social constituency ay bumuo ng mga club para sa pagbibisikleta at hockey, karamihan sa mga ito ay tinatanggap ang mga babae at lalaki.
Ang paglahok ng mga simbahan sa amateur sport ay tataas noong 1920s at 30s. Sa Bolton noong 1920s, halimbawa, ang mga club na nakabase sa simbahan ay nagkakahalaga ng kalahati ng lahat ng mga koponan na naglalaro ng kuliglig at football (ang mga isport na pinakatinatanggap ng mga lalaki) at higit sa kalahati ng mga naglalaro ng hockey at rounders (karaniwang ginagawa ng mga kababaihan).
Sa oras na ito, ang isang malawak na palakasan na programa ay ipinagwalang-bahala sa karamihan ng mga simbahan na halos hindi nangangailangan ng katwiran. Gayunpaman, nagkaroon ng unti-unting pagbaba sa isports na nakabase sa simbahan pagkatapos ng ikalawang digmaang pandaigdig – na naging mas mabilis noong 1970s at '80s.
Nang ang isport ay naging 'mas malaki kaysa sa relihiyon'
Bago pa man ang bukang-liwayway ng ika-20 siglo, ang mga kritiko ng mga pribadong paaralan at unibersidad ay nagrereklamo na ang kuliglig ay naging “isang bagong relihiyon”. Katulad nito, ang ilang mga tagamasid ng mga kultura ng uring manggagawa ay nag-aalala na ang football ay naging "isang hilig at hindi lamang isang libangan".
Ang pinaka-halatang hamon na ang pagtaas ng sport na ipinakita para sa relihiyon ay ang kompetisyon para sa oras. Pati na rin ang pangkalahatang problema na pareho ay mahahabang hangarin, nagkaroon ng mas tiyak na problema ng mga oras kung kailan ginagawa ang isport.
Matagal nang nahaharap ang mga Hudyo sa tanong kung ang paglalaro o panonood ng isport sa Sabado ay tugma sa pangingilin ng Sabbath. Mula noong 1890s, ang mga Kristiyano ay nagsimulang harapin ang mga katulad na isyu sa mabagal ngunit matatag na paglago ng recreational sport at ehersisyo tuwing Linggo. Nagbigay ang bisikleta ng perpektong paraan para sa mga gustong magpalipas ng araw sa labas, malayo sa simbahan, at ang mga golf club ay nagsimulang magbukas din tuwing Linggo - noong 1914, umabot ito sa halos kalahati ng lahat ng English golf club.
Ngunit hindi tulad ng karamihan sa ibang bahagi ng Europa, propesyonal na isport tuwing Linggo nanatiling bihira. Ibig sabihin nito Eric Liddell, ang Scottish athlete at rugby union international na na-immortalize sa pelikula Chariots ng Bumbero, ay madaling pagsamahin ang kanyang makikinang na karera sa palakasan sa pagtanggi na tumakbo tuwing Linggo, hangga't nanatili siya sa Britain. Nang ang 1924 Olympics ay ginanap sa Paris, gayunpaman, tanyag na tumanggi si Liddell na ikompromiso sa pamamagitan ng pagsali sa mga pag-init ng Linggo para sa 100m sprint. Siya ay nagpatuloy upang manalo ng 400m ginto sa halip, bago bumalik sa Tsina sa sumunod na taon upang maglingkod bilang isang missionary teacher.
Ang 1960s sa wakas ay minarkahan ang simula ng pagtatapos para sa "sagradong" Linggo ng Britain. Noong 1960, inalis ng Football Association ang pagbabawal nito sa football ng Linggo, na humahantong sa pagbuo ng maraming liga ng Linggo para sa mga lokal na club. Ang mga unang laban sa Linggo sa pagitan ng mga propesyonal na koponan ay mas tumagal, simula sa Cambridge United laban sa Oldham Athletic sa ikatlong round ng FA Cup noong Enero 6, 1974. Bago noon, noong 1969, ang kuliglig ay naging kauna-unahang pangunahing isport sa UK na nagtanghal ng elite-level na Sunday sport kasama ang bago nitong 40-over na kumpetisyon – itinataguyod ng mga sigarilyo ng John Player at pinalabas sa telebisyon ng ang BBC.
Ngunit marahil ang pinakamalinaw na tagapagpahiwatig ng lumalagong pang-unawa sa mga lugar ng palakasan bilang "sagradong mga puwang" ay ang pagsasanay ng pagkalat ng abo ng mga tagasuporta sa o malapit sa isang pitch. Nagkamit ito ng partikular na katanyagan sa Liverpool sa panahon ng paghahari ng maalamat na manager ng football club na si Bill Shankly (1959-74), na sinipi sa Ang talambuhay ni John Keith nagpapaliwanag ng pangangatwiran sa likod nito:
Ang layunin ko ay ilapit ang mga tao sa club at sa koponan, at para matanggap silang bahagi nito. Ang epekto ay dinala ng mga asawang babae ang abo ng kanilang yumaong asawa sa Anfield at ikinalat sila sa pitch pagkatapos magsabi ng kaunting panalangin ... Kaya hindi lang sinusuportahan ng mga tao ang Liverpool kapag sila ay nabubuhay pa. Sinusuportahan nila sila kapag sila ay patay na.
Ang sariling abo ni Shankly ay nakakalat sa dulo ng Kop ng Anfield pitch pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1981.
Sa ngayon, masaya ang mga mahilig sa palakasan na ipahayag - at ipaliwanag - ang kanilang "pananampalataya sa palakasan." Noong 1997, ang habambuhay na tagahanga ng Liverpool na si Alan Edge ay gumawa ng isang pinahabang parallel sa pagitan ng kanyang pagpapalaki bilang isang Katoliko at ang kanyang suporta para sa Reds sa Pananampalataya ng Ating mga Ama: Football bilang isang Relihiyon. Sa mga pamagat ng kabanata tulad ng "Baptism", "Communion" at "Confession", nag-aalok ang Edge ng isang nakakumbinsi na paliwanag kung bakit napakaraming tagahanga ang nagsasabi na ang football ay kanilang relihiyon, at kung paano natutunan ang alternatibong pananampalatayang ito:
Sinusubukan kong magbigay ng insight sa ilan sa mga dahilan sa likod ng lahat ng kabaliwan; kung bakit ang mga taong tulad ko ay nagiging mga baliw na baliw sa football ... Ito ay isang kuwento na maaaring magkapareho sa mga tagahanga mula sa alinman sa iba pang mahusay na mga hotbed sa football ... Lahat ay mga lugar kung saan ang cradle-to-grave indoctrination ay bahagi ng paglaki; kung saan ang football ay isang pangunahing – minsan, ang pangunahin – buhay-puwersa, pumapalit sa relihiyon sa buhay ng marami.
'Nagagawa ng sport ang mga bagay na hindi na inaalok ng relihiyon'
Bilang kalahok man o tagasuporta, ang katapatan ng maraming tao sa isport ay nagbibigay na ngayon ng mas malakas na pinagmumulan ng pagkakakilanlan kaysa sa relihiyon (kung mayroon man) kung saan ang mga ito ay nakalakip sa nominal.
Kailan pagsulat tungkol sa kanyang mga karanasan sa long-distance running, ang may-akda na si Jamie Doward ay nagmumungkahi na, para sa kanya at sa marami pang iba, ang pagtakbo ng mga marathon ay gumagawa ng ilan sa mga bagay na hindi na maiaalok ng relihiyon. Tinatawag niya ang pagpapatakbo na "ang sekular na katumbas ng serbisyo sa Linggo" at "katumbas ng modernidad ng isang paglalakbay sa medieval", idinagdag:
Marahil ay hindi nakakagulat na ang katanyagan ng pagtakbo ay tumataas habang ang relihiyon ay bumababa. Ang dalawa ay lumilitaw na coterminous, na parehong naghahatid ng kanilang sariling mga anyo ng transendence.
Sa turn, pinaliit ng isport ang espasyo ng lipunan na tradisyonal na inookupahan ng relihiyon. Halimbawa, ang paniniwalang pinanghahawakan ng mga pamahalaan at ng maraming magulang na ang isports ay maaaring maging mas mabuting tao ay nangangahulugan na ang isports ay madalas na humahawak sa papel na dating ginagampanan ng mga simbahan sa paghahanap na makabuo ng mga may sapat na gulang at mabuting mamamayan.
Noong 2002, ipinakilala ni Tessa Jowell, noon ay kalihim ng estado para sa kultura, media at isport, ang bagong istratehiya sa isport at pisikal na aktibidad ng gobyerno ng Labor, Plano ng Laro, sa pamamagitan ng pagsasabi na ang pagtaas ng partisipasyon ng publiko ay maaaring mabawasan ang krimen at mapahusay ang panlipunang pagsasama. Idinagdag niya na ang tagumpay sa internasyonal na palakasan ay maaaring makinabang sa lahat sa UK sa pamamagitan ng paggawa ng isang "feel-good factor" - at makalipas ang isang taon mapag- na mag-bid ang London na mag-host ng 2012 Olympics.
Sa gitna ng paglago nito, gayunpaman, kinailangan ding harapin ng isport ang mga regular na kontrobersya na tila nagbabanta na bawasan ang apela nito. Noong 2017, sa panahon ng malawakang pag-aalala ng publiko tungkol sa pag-inom ng droga sa athletics at pagbibisikleta, pagtaya at pakikialam ng bola sa kuliglig, sadyang pananakit ng mga kalaban sa football at rugby, at pisikal at mental na pang-aabuso sa mga batang atleta sa football at gymnastics, isang headline sa Guardian ay nagbabasa: “Nawawalan ng tiwala ang pangkalahatang publiko sa mga iskandalo na palakasan”. Gayunpaman, kahit na noon, natuklasan ng na-refer na poll na 71% ng mga Briton ay naniniwala pa rin na "ang isport ay isang puwersa para sa kabutihan".
Ang mga relihiyosong organisasyon ay tumugon sa iba't ibang paraan sa papel ng isport sa kontemporaryong lipunan. Ang ilan, tulad ng kasalukuyang obispo ng Derby Libby Lane, tingnan ito bilang paglalahad ng mga pagkakataon para sa evangelism – kung naroon ang mga tao, dapat nandoon din ang simbahan. Noong 2019, kasunod ng kanyang pagkakatalaga bilang bagong bishop para sa sport ng Church of England, si Lane sinabi sa Church Times:
Ang sport ay maaaring isang paraan ng pagpapalago ng Kaharian ng Diyos para sa Simbahan … Ito ay humuhubog sa ating kultura, ating pagkakakilanlan, ating pagkakaisa, ating kapakanan, ating pakiramdam sa sarili, at ating pakiramdam sa lugar sa lipunan. Kung tayo ay nag-aalala tungkol sa buong buhay ng tao, kung gayon para sa Simbahan na magkaroon ng boses sa [sport] ay mahalaga.
Ang sports chaplaincy Ang paggalaw ay lumago din nang malaki mula noong 1990s - lalo na sa football at rugby league, kung saan ito ay isang karaniwang post sa karamihan ng mga pangunahing club. At sa London Olympics noong 2012, mayroong 162 nagtatrabahong chaplain na kabilang sa limang relihiyon.
Ang tungkulin ng isang chaplain ay magbigay ng personal na suporta para sa mga taong nagtatrabaho sa isang mahirap na propesyon, na marami sa kanila ay nagmula sa malalayong bahagi ng mundo. Noong unang bahagi ng 2000s, ang chaplain ng Bolton Wanderers nagtanong sa mga manlalaro ng football club tungkol sa kanilang mga relihiyon. Pati na rin ang mga Kristiyano at mga walang relihiyon, kasama sa pangkat ang mga Muslim, isang Hudyo at isang Rastafarian.
Ngunit bilang karagdagan sa pagpapakita ng mabilis na internasyunalisasyon ng maraming propesyonal na dressing room, ang tumaas na pag-aampon ng mga chaplain ng mga sports team ay maaaring magpakita ng lumalaking pagkilala sa mental at pati na rin sa pisikal na epekto na maaaring makuha ng mga elite na isport.
Samantala, ang paglaganap ng mga liga ng kuliglig ng Muslim at iba pa Mga organisasyong pampalakasan ng Muslim sa Britain ay isang bahagi ng tugon sa mga banta at hamon, kabilang ang kapootang panlahi at ang laganap na kultura ng pag-inom ng ilang sports. Ang kamakailang pagbuo ng Muslim Golf Association sumasalamin sa katotohanan na, bagama't ang tahasang pagbubukod na kinaharap ng mga Hudyo na golfer noong unang panahon ay magiging ilegal na ngayon, ang mga Muslim na golfer hindi pa rin katanggap-tanggap sa ilang UK golf club.
At mga organisasyong pampalakasan sa UK para sa mga babaeng Muslim at babae, gaya ng Muslim Women's Sports Foundation at ang Muslimah Sports Association, ay isang tugon hindi lamang sa pagtatangi at diskriminasyon ng mga di-Muslim kundi sa panghihina ng loob na maaaring makaharap nila mula sa mga lalaking Muslim. Isang ulat ng Sport England noong 2015 nalaman na, habang ang mga manlalarong lalaki na Muslim ay mas aktibo sa isport kaysa sa mga mula sa ibang grupong relihiyoso o hindi relihiyoso, ang kanilang mga babaeng katapat ay hindi gaanong aktibo kaysa mga babae mula sa alinmang grupo.
Siyempre, ang mga pagkakaiba sa relihiyon ay matagal nang nag-ambag sa mga tensyon at, sa ilang mga kaso, ang karahasan sa loob at labas ng pitch – pinakatanyag sa Britain sa pamamagitan ng makasaysayang tunggalian sa pagitan ng dalawang pinakamalaking football club ng Glasgow, Rangers at Celtic. Noong 2011, ang manager ng Celtic na si Neil Lennon at ang dalawang kilalang tagahanga ng club ay nagpadala ng mga parcel bomb nilalayong pumatay o pumatay.
Duncan Morrow, isang propesor na namuno sa isang independiyenteng grupo ng pagpapayo sa pagharap sa sektaryanismo sa Scotland bilang tugon sa mga tumitinding tensyon na ito, nakilala ang isang kamangha-manghang pagbabago sa kaugnayan ng relihiyon sa isport:
Sa isang panahon kung saan ang relihiyon ay hindi gaanong mahalaga sa lipunan, ito ay halos bilang kung ito ay naging bahagi ng pagkakakilanlan ng football sa Scotland. Sa isang diwa, ang sektaryanismo ngayon ay isang paraan ng pag-uugali sa halip na isang paraan ng paniniwala.
Kung bakit maraming elite na atleta ang umaasa pa rin sa relihiyon
Noong unang bahagi ng 2000s, ang Muslim etos ng Pakistan cricket team ay napakalakas na ang tanging Kristiyanong manlalaro, si Yousuf Youhana, ay nagbalik-loob sa Islam. Ang chairman ng Pakistan Cricket Board, Nasim Ashraf, nagtaka nang malakas kung ang mga bagay ay naging masyadong malayo. "Walang duda," sabi niya, "ang relihiyosong pananampalataya ay isang motivating factor para sa mga manlalaro - ito ang nagbubuklod sa kanila." Ngunit nag-aalala rin siya na ang labis na panggigipit ay inilalagay sa hindi gaanong debotong mga manlalaro.
Sa mas maramihan at sekular na lipunan, ang paggamit ng relihiyon upang pagsama-samahin ang isang pangkat ay maaaring patunayang hindi produktibo. Ngunit ito ay napakahalaga pa rin para sa maraming mga sportsmen at kababaihan.
Nasusumpungan ng mga atleta na pinalakas ng pananampalataya sa kanilang pagbabasa ng Bibliya o ng Qur'an, o sa kanilang personal na kaugnayan kay Jesus, ang lakas upang harapin ang mga pagsubok at kapighatian ng mga piling tao na isport - kabilang ang hindi lamang ang mga disiplina ng pagsasanay at ng pagtagumpayan ng pisikal na sakit, kundi pati ang pait ng pagkatalo.
Isa sa mga kilalang halimbawa kung paano nakuha ng isang nangungunang atleta ang kanyang relihiyon ay ang world record-holding triple jumper ng Britain Jonathan Edwards, na madalas magsalita tungkol sa kanyang paniniwalang evangelical Christian noong mga araw ng pakikipagkumpitensya niya. (Sa kalaunan ay tatalikuran ni Edwards ang kanyang pananampalataya pagkatapos ng kanyang pagreretiro, na sinasabing ito ay kumilos bilang ang pinakamakapangyarihang uri ng sports psychology.)
Pati na rin ang pagpapalakas ng kanyang pagnanais na magtagumpay at pagtulong sa kanya na makabangon mula sa pagkatalo, nadama din ni Edwards ang isang obligasyon na magsalita tungkol sa kanyang pananampalataya. O bilang kanya biographer ilagay mo:
Nadama ni Jonathan na sinasagot niya ang isang tawag na maging isang ebanghelista - isang saksi sa Diyos sa sapatos na pantakbo.
Ang mga atleta mula sa mga relihiyosong minorya ay madalas na nakikita ang kanilang sarili bilang mga simbolo at kampeon ng kanilang sariling mga komunidad. kaya, Jack "Kid" BergSi , world light welterweight boxing champion noong 1930s, ay pumasok sa ring na may prayer shawl sa kanyang balikat at nakasuot ng Star of David sa bawat laban. Kamakailan lamang, ang England cricketer Moeen ali ay naging bayani para sa maraming Muslim, ngunit pinukaw ang galit ng isang mamamahayag ng Daily Telegraph na sinasabing nagsabi sa kanya: “Naglalaro ka para sa Inglatera, Moeen Ali, hindi para sa iyong relihiyon.”
Ang mga stress na nagmumula sa kabiguan sa elite sport - at ang halaga ng pananampalataya sa pagharap sa kanila - ay na-highlight din sa karera ng British athlete. Christine Ohuruogu, na nanalo ng 400m na ginto sa 2008 Olympics na nauna nang ipinagbawal sa loob ng isang taon dahil sa diumano'y hindi nakuha ang isang drug test:
Kabilang sa mga tagumpay sa atleta, kinailangan ni Christine na makayanan ang maraming problema sa pinsala, ang kawalang-halaga ng diskwalipikasyon, at malupit na maling alegasyon sa tabloid press. Sinabi ni Christine na ang kanyang matibay na pananampalataya sa Diyos ang nagpapanatili sa kanya.
At England rugby union star Jonny Wilkinson inaangkin na 24 na oras pagkatapos ng huling minutong drop goal na nanalo sa World Cup para sa England noong 2003, siya ay dinaig ng "isang malakas na pakiramdam ng anti-climax". Nang maglaon ay ipinaliwanag niya sa isang pakikipanayam sa Tagapangalaga na natagpuan niya ang solusyon sa pamamagitan ng kanyang pagbabalik-loob sa Budismo:
Ito ay isang pilosopiya at paraan ng pamumuhay na sumasalamin sa akin. Sumasang-ayon ako sa napakaraming damdamin sa likod nito. Nasisiyahan ako sa mapagpalayang epekto nito sa akin upang makabalik sa laro – sa paraang higit na kapakipakinabang dahil nae-enjoy mo ang sandali ng pagiging nasa field. Noong nakaraan, ako ang papasok sa silid palitan, pinupunasan ang aking noo at iniisip: “Salamat sa Diyos tapos na.”
Bagama't ang isport ay may lugar sa lipunan na minsang pinunan ng relihiyon para sa marami, ang mga tanong na hinahangad na sagutin ng mga relihiyon ay hindi nawala - hindi bababa sa para sa mga elite na atleta. Para sa kanila, ang isport ay isang propesyon at isang napaka-demanding, at isang malaking bilang ang nakakahanap ng lakas at inspirasyon sa pamamagitan ng kanilang pananampalataya.
Siyempre, marami sa mga propesyonal sa palakasan na nakabase sa UK ngayon ay nagmula sa hindi gaanong sekular na mga rehiyon ng mundo, habang ang iba ay mga anak ng mga imigrante at refugee. Ang Census ng 2021 natuklasan na ang parehong ganap na bilang at proporsyon ng mga Hindu, Sikh, Budista at yaong mga pumipili ng "ibang relihiyon" ay tumaas lahat sa England at Wales sa nakaraang dekada.
Kaya tayo ay naiwan sa isang bagay ng isang kabalintunaan. Bagama't ang relihiyon ay pinupuno ng isport sa pangkalahatang lipunan, nananatili itong kapansin-pansing bahagi ng elite na isport - na may bilang ng mga pag-aaral sa buong mundo natuklasan na ang mga atleta ay may posibilidad na maging mas relihiyoso kaysa sa mga hindi atleta.
Alam ng Church of England ang kaibahan na ito, at tumugon sa pamamagitan ng paglulunsad ng a National Sport and Wellbeing project, piloted sa walong dioceses nito. Sa kabila ng paglunsad bago ang pandemya, kasama sa mga inisyatiba ang pag-angkop sa mga lugar ng simbahan para sa football, netball at keep-fit session, pagbuo ng mga bagong sports club na naglalayong lalo na sa mga hindi nagsisimba, at mga after-school club at summer holiday camp na nag-aalok ng kumbinasyon ng sport at relihiyon.
Sa katunayan, ang agenda ay mas tahasang evangelistic kaysa sa Victorian araw ng Muscular Kristiyanismo. Yaong mga nakikibahagi sa ngayon sa “ministeryo sa isports” ay alam na alam ang mga hamon na kanilang kinakaharap. Samantalang sa mga huling panahon ng Victorian at sa unang kalahati ng ika-20 siglo, maraming tao ang nagkaroon ng maluwag na koneksyon sa simbahan, ngayon ang karamihan ay walang koneksyon sa lahat.
Ngunit ang mga relihiyosong ebanghelista ngayon ay nagpapakita ng matibay na pananampalataya sa isport. Naniniwala sila na makakatulong ito sa pagbuo ng mga bagong koneksyon, lalo na sa mga nakababatang henerasyon. Habang nagtatapos ang outreach project ng Church of England:
Ito ay may malaking potensyal sa misyon … Kung gusto nating mahanap ang sweet spot [sa pagitan ng sport at relihiyon], maaari itong mag-ambag sa isang lumalago at panlabas na Simbahan.
Tungkol sa Author
Hugh McLeod, Emeritus na Propesor ng Kasaysayan ng Simbahan, University of Birmingham
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Prayer Journal para sa Kababaihan: 52 Linggo ng Banal na Kasulatan, Debosyonal at Pinatnubayang Prayer Journal
ni Shannon Roberts at Paige Tate & Co.
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng guided prayer journal para sa kababaihan, na may lingguhang pagbabasa ng mga banal na kasulatan, devotional prompt, at prayer prompt.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Umalis sa Iyong Ulo: Itigil ang Spiral ng Mga Nakakalason na Kaisipan
ni Jennie Allen
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga insight at estratehiya para madaig ang mga negatibo at nakakalason na kaisipan, na kumukuha sa mga prinsipyo ng Bibliya at mga personal na karanasan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Bibliya sa 52 Linggo: Isang Taon na Pag-aaral sa Bibliya para sa Kababaihan
ni Dr. Kimberly D. Moore
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng isang taon na programa ng pag-aaral ng Bibliya para sa mga kababaihan, na may lingguhang pagbabasa at pagmumuni-muni, mga tanong sa pag-aaral, at mga senyas ng panalangin.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Walang-awang Pag-aalis ng Pagmamadali: Paano Manatiling Malusog sa Emosyonal at Espirituwal na Buhay sa Kaguluhan ng Makabagong Mundo
ni John Mark Comer
Nag-aalok ang aklat na ito ng mga insight at estratehiya para sa paghahanap ng kapayapaan at layunin sa isang abala at magulong mundo, na kumukuha sa mga prinsipyo at gawi ng Kristiyano.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Aklat ni Enoc
isinalin ni RH Charles
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng bagong pagsasalin ng isang sinaunang relihiyosong teksto na hindi kasama sa Bibliya, na nag-aalok ng mga pananaw sa mga paniniwala at gawain ng mga sinaunang komunidad ng mga Judio at Kristiyano.
