Dalawang babaeng yakapin bago ilagay ang mga bulaklak sa Star of David memorandum sa harap ng Tree of Life Synagogue, dalawang araw pagkatapos ng mass shooting sa Pittsburgh, Pennsylvania. Jared Wickerham / AAP

Ilang linggo na ang nakalilipas (Nobyembre 2018), nagising ang aking mga magulang upang makahanap ng isang malaking, orange swastika na pinahiran sa pintura sa isang kahoy na tabla sa labas ng kanilang bahay sa Sydney. Mayroon kaming isang misusa naka-attach sa aming harap na poste ng pinto, kaya ang "dauber" ay alam na tayo ay isang Hudyong sambahayan. Nang panahong iyon, ang aking mga magulang ay nagalit at nasisiraan ng loob kaysa takot.

Ang karanasan ng aking pamilya ay hindi maaaring ihambing sa poot na sumabog sa Pittsburgh ilang linggo na ang nakakalipas, nang ang 11 congregants sa Tree of Life Synagogue ay pinatay dahil lamang sa sila ay mga taong Judio na dumadalo sa panalangin. Ngunit kami ay naninirahan sa isang panahon ng pagtaas ng galit na nakadirekta sa mga minorya ng lahat ng uri, at anti-Semitism ay sa pagtaas sa buong mundo.

Ang mamamayan ng sinagoga ng Pittsburgh, si Robert Bowers, ay nagalit sa mga online na platform na mga Hudyo ay "mga manlulupig" na sinusubukang i-destabilize Ang nagkakaisang estado. Sila ay, sinabi niya, "isang infestation" at "masama". Ang mga taluktok ng Bowers ay nagsumite ng mga Hudyo sa papel ng mga mapanganib na rebolusyonaryo upang sirain ang Western sibilisasyon. Matagal nang naging pananaw na ito ng anti-Semitismo.

Sa aking pananaliksik, pinag-aralan ko ang mga imaheng anti-Semitiko na karaniwan sa Vienna noong nakaraang siglo. Ang mga stereotyped na imahe na ito ay nagsilbi upang ipagwalang-bahala ang mga Hudyo, na natapos sa pag-aalis ng karamihan ng mga Hudyo mula sa Vienna sa 1938.

Naniniwala ako na mahalaga na pag-isipan natin ang mga nakakakalat na mga larawan upang isaalang-alang kung paano ang "mainstreaming" ng mga anti-Semitiko na mga ideya at mga imahe sa sikat na media ay maaaring magkaroon ng kahila-hilakbot na mga kahihinatnan.

Mga karikatura sa pindutin ang fin-de-siècle Viennese

Sa turn ng siglo, ang kabisera ng Austriya ay tahanan ng ikatlong pinakamalaking populasyon ng mga Hudyo sa Europa pagkatapos ng Warsaw at Budapest. Accounting para sa halos 9% ng populasyon ng Vienna, ang mga Hudyo ay isang nakikitang minorya. Sila rin ay isang patuloy na pinagmumulan ng pag-uusap at takot sa loob ng pampulitika at civic arenas ng Vienna.

Ang mga karikatura ng Anti-Semitiko at mga sketch sa pampanitikan sa press ng Viennese ay tumakbo nang husto mula sa katapusan ng 19th century hanggang sa German annexation ng Austria noong Marso 1938.

Ang mga cartoons ay nagpakita ng iba't ibang mga mensahe na characterized ng mga Hudyo sa isang bilang ng mga negatibong mga tungkulin: bilang binary kabaligtaran sa Aryan moralidad at virtuousness, bilang pera-grubbing parvenus, o bilang sinusubukan upang sakupin ang mga malalaking bahagi ng lungsod. Ano ang lahat ng mga stereotypes na ito sa karaniwan ay ang kanilang paglalarawan ng mga Hudyo bilang isang Iba na hindi kabilang sa European lipunan.

Ang isang karikatura mula sa malawak na binabasa ng Viennese biweekly satirical magazine Kikeriki, na inilathala sa 1900, ang mga komento tungkol sa pagkakaroon ng mga Hudyo sa mga piling panlipunan kaganapan.

Caricature mula sa satirical magazine na Kikeriki. Author ibinigay

Inilalarawan nito ang mga kalalakihan at kababaihan na pinagtatawanan ng mga Hudyo para sa kanilang mga katangian ng lahi (isang view na malakas na naiimpluwensyahan ng katanyagan ng eugenics at Social Darwinism sa panahong ito) at, sa pamamagitan ng pag-satirising sa mga sikat na estilo ng sayaw sa mga elite ball city, nagpapahiwatig na pinangungunahan ng mga Hudyo ang mga elite na mga bilog sa Vienna. Ang caption ng imahe ay hindi gumagawa ng mga patungkol sa mga Hudyo, ngunit ang mga visual stereotypes ay ginawa itong napakalinaw sa mga mambabasa kung ano ang imahe na ito ay tungkol sa.

Ang isa pang karikatura mula sa 1890 sa Figaro (hindi nalilito sa sikat na pang-araw-araw na Pranses na Le Figaro) ay naglalarawan ng dalawang lalaking nakakatugon sa isang masikip na lansangan sa Vienna. Ang isa sa mga kalalakihan, isang bisita, ay nagtanong sa isang lokal kung siya ay magiging mabait upang ituro ang Judengasse [Mga Street ng mga Hudyo]. Ang huli ay sumagot, "Marahil maaari mong sabihin sa akin kung saan hindi ito."

Ang tanawin sa likod ng dalawang ginoo na ito ay puno ng mga character na iguguhit sa mga karaniwang Hudyo sa katawan stereotypes: malalaking baluktot noses, dark kulot buhok at makapal na mga labi.

Kahit na sa oras na ito karamihan ng mga Hudyo na naninirahan sa Vienna nagsalita Aleman at mga adherents sa walang kaugnayan sa relihiyon Aleman kultura, ang figure ng Ostjude (Eastern Jew) ay isang tipikal na tampok ng mga cartoons na ito. Ang mga anti-Semitiko na cartoonista, editor ng pahayagan at mga pulitiko ay gumagamit ng isang takot na nakakonekta sa isang mas mataas na paglipat ng mga Hudyo mula sa eastern crownlands ng Austria at ang mga pogrom ng Imperyong Ruso.

Sa kabila ng katotohanan na ang nagsasalita ng Yiddish, Orthodox, ayon sa tradisyonal na damit ng mga Hudyo ay hindi kailanman nauugnay sa karamihan ng mga populasyon ng mga Hudyo sa Vienna, ang mga cartoons ay madalas na itinatanghal sa kanila bilang pababang en masse sa isang hindi mapaghangad na "Aleman" na lungsod.

Ang mga cartoons ay madalas na naglalarawan ng mga taong Hudyo na bumababa 'en masse' sa isang lungsod. Author ibinigay

Ang iba pang mga cartoons na nagbabagsak sa "Jewification" ni Vienna ay nagbigay daan sa mga speculating sa paghihiganti na ay nakamit sa mga Hudyo; hindi kinakailangang karahasan at pagpatay, ngunit iba pang mga anyo tulad ng pagpapaalis mula sa lungsod at ang mga panlipunan at pampulitika arena.

'Jewification' at paghihiganti ngayon

Ang mga epekto ng tradisyong ito ng anti-Semitiko na representasyon ay malinaw. Napakaliit para sa mga average na kalalakihan at kababaihan upang i-on ang kanilang mga Jewish kapitbahay at kasamahan pagkatapos ng Aleman Anschluss Marso 1938.

Maraming mga Viennese Jews ang masuwerteng nakatakas. Ang ilan, sa ilalim lamang ng 2,000, ay natagpuan ang isang tuluyan sa Australya. Mula noon, tulad ng maraming iba pang mga refugee at migrante, nag-ambag sa pag-unlad ng ekonomiya, kultura at pampulitika ng kultura ng Australya sa panahon ng post-WWII.

Gayunpaman ang mga tema ng "Jewification" at paghihiganti na ipinahayag sa mga cartoons ay, sadly, pa rin may kaugnayan ngayon.

Sa kanyang mga online rants, halimbawa, nagkaroon ng Bowers hinatulan ang Hebrew Immigrant Aid Society (HIAS) - isang pamantayang pang-kampanya at grupo ng suporta ng mga refugee na itinatag sa New York sa 1881 - dahil sa "pagdadala ng mga manlulupig".

Samantala, ang mamamayang bilyunaryo ng pilian na si George Soros ay naging target ng anti-Semitiko demonisasyon. At sa Charlottesville noong nakaraang taon, daan-daang mga karamihan sa mga maliliit na puting kalalakihan ang nagmartsa sa mga sulo na nagsasambit sa slogan ng Nazi na "Dugo at Lupa" at "hindi tayo papalitan ng mga Hudyo".

Kung paano natin pinag-uusapan at inilalarawan ang iba sa media at diskurso sa lipunan ay nagpapanatili ng mga mahuhusay na stereotypes at sa huli ay nagbigay ng mga indibidwal na puno ng poot. Ito ay para sa kadahilanang ito na dapat naming tumingin sa nakaraan - at matuto mula dito.

Tungkol sa Ang May-akda

Jonathan C. Kaplan, kandidatong Doktor, University of Technology Sydney

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon