Ang mga pinatay ay naka-target hindi lamang dahil sa kanilang lahi at kasarian kundi pati na rin sa kanilang pinaghihinalaang katayuan sa trabaho at imigrasyon. (Larawan ng AP / Damian Dovarganes) 

Heartbroken ako pero hindi ako nagulat.

Ang pinuntirya pagpatay sa walong kababaihan sa Atlanta, anim sa kanila Asyano, ay isang brutal na resulta ng ilang dekada nang mahabang pagbubukod at pang-aapi, na ginawang lehitimo sa batas at pagbulalas ng kolonyal, na nagpapahintulot sa isang puting-pinamayanang naninirahan na lipunan na umunlad, binibigyang katwiran ang pagkakaiba-iba ng paggamot sa mga nagkakaugnay na lahi.

Alisin natin ito nang kaunti

Maraming sisihin ang dating pangulo ng US na si Donald Trump sa pagtawag sa COVID-19 na "Asian flu," "Kung Flu" at "China Virus," bukod sa iba pang mga term, para sa pagtaas ng mga marahas na atake at panliligalig. At habang tiyak na naiambag, ang mga marahas na pag-atake, panliligalig at poot na ipinahayag laban sa mga taong may lahi sa Asyano ay hindi nagsimula kay Trump o sa pandemik.

Narito kung saan ang toolkit na itinayo ng kritikal na lahi at mga teoretista ng peminista ay maaaring makatulong sa amin na maunawaan na ang malagim na pagkamatay ng mga kababaihang ito ay hindi bago, hindi nakahiwalay, ngunit kumakatawan sa rasista, misogynist na karahasan at sumasalamin sa lipunang ating ginagalawan.

Ang mga pinatay ay naka-target hindi lamang dahil sa kanilang lahi at kasarian kundi dahil din sa ang kanilang pinaghihinalaang katayuan sa trabaho at imigrasyon.

Sa madaling salita, naka-target ang mga ito dahil sa kanilang pagkakakilanlang intersectional.

Ang intersectionality ng mga pagkakakilanlan

Pinatay ang mga kababaihan. Hindi maikakaila na ang karahasan laban sa kababaihan ay isa sa mga pangunahing sanhi ng pagkamatay ng mga kababaihan sa buong mundo. Ang Kamakailan lamang nakumpirma ang Canadian Femicide Observatory na 160 kababaihan at babae ang pinatay ng karahasan sa Canada noong 2020, na may 90 porsyento ng mga insidente na kinasasangkutan ng isang lalaking akusado.

Anim sa walong kababaihan sa Atlanta ay Asyano. Nakita natin a makabuluhang pagtaas ng karahasan laban sa mga Asyano sa panahon ng pandemya. Sa Estados Unidos, ayon sa Itigil ang AAPI Hate, 3,800 na insidente ang naiulat sa panahon ng pandemik, na may 68 porsyento sa kanila na iniulat ng mga kababaihan.

Ito ay isang 150 porsyento na pagtaas sa bilang ng mga insidente ng poot laban sa mga Asyano - at ang Canada ay hindi immune. Per capita, ang Canada ay may higit na bilang ng mga insidente na naiulat kaysa sa Estados Unidos. Ayon kay Labanan ang COVID Racism, mayroong 928 na insidente ng karahasan sanhi ng diskriminasyon laban sa mga Asyano mula nang magsimula ang pandemya.

Napag-isipang katayuan sa imigrasyon at pagkamamamayan

Nakatali dito ang pinaghihinalaang katayuan sa imigrasyon o pagkamamamayan ng mga Asyano sa Hilagang Amerika. Immigration ang katayuan ay matagal nang ginamit bilang isang paraan upang paghiwalayin at ibukod ang mga taong may lahi sa post-kolonyal na proyekto ng pagpepreserba ng isang puting namayani sa lipunan.

ang 1923 Batas sa Pagbubukod ng Tsino ay dinisenyo upang mapanatili ang mga taong may lahi na mula sa pag-aayos sa Canada. Dinisenyo din ito upang panatilihin ang "Yellow Peril" sa labas, at sa loob ng 24 na taon ay nagbigay ng isang mekanismo upang magsagawa ng mga pagsusuri sa kalusugan batay sa hindi pagkakaunawaan na ang mga naturang tao ay nakakahawa.

Ang maagang pagkakakilanlan na ito ng "mga dayuhan na may sakit" ay naka-frame ang aming kasalukuyang diskurso.

Habang sinasabi sa atin ng kasaysayan kung paano maaaring matakot ang mga Hilagang Amerikano sa mga Asyano at kung paano ang mga Asyano at kinikilala pa rin bilang mga vector ng sakit, patuloy na binibigyang katwiran ng aming kasalukuyang mga batas ang pagkakaiba-iba ng paggamot ng mga naka-racial na mga migrante.

Manggagawang manggagawa

mandarayuhan mahahalagang manggagawa sa agrikultura, caregiving, pangangalaga ng kalusugan, pagproseso ng karne at iba pang mga sektor ay pumupunta sa Canada na may pansamantalang katayuan sa paninirahan nang wala ang kanilang mga pamilya. Dahil sa kanilang walang katiyakan na katayuan sa imigrasyon, napapailalim sila sa pang-aabuso, mahabang oras ng pagtatrabaho at pag-iingat ng suweldo, lahat ay may kaunting ligal na proteksyon o recourse.

Sa panahon ng pandemya, sila ang sinisisi sa COVID-19 na pagsiklab sa kabila ng ipagsapalaran ang kanilang buhay upang pangalagaan ang aming mga bata at maysakit at maglagay ng pagkain sa aming mga mesa. Ang mga migranteng manggagawa na ito ay nakararami ng lahi at binibigyan ng iba't ibang paggamot kaysa sa iba pang mga "mas mataas" na may kasanayang manggagawa sa mga industriya kung saan magagamit ang permanenteng paninirahan at pagsasama-sama ng pamilya.

Criminalised at walang katiyakan

Sa wakas, hindi natin dapat balewalain ang pang-unawa na ang mga babaeng napatay ay nakikita bilang mga manggagawa sa sex. Kahit na sinabi ng mga mambabatas sa Atlanta na walang ebidensya na ang napatay ay mga manggagawa sa sex, ang tagabaril - at siya namang, ilang mga outlet ng media - ay nakikita ang mga ito. Ang gawaing pagtatalik ay matagal nang tiningnan, sa Hilagang Amerika, bilang imoral, marumi at mapanganib, at ang mga batas ay naisabatas upang kriminalin ito.

Sa Canada, bilang kinikilala ng Korte Suprema ang mga pinsala at hindi konstitusyonalidad ng mga batas na nagkakriminal sa mga manggagawa sa sex at kanilang mga lugar ng trabaho, ipinakilala ng pamahalaang federal mga bagong batas na inilaan upang ma-target ang mga kababaihan ipinapalagay na pinagsamantalahan. Ang kasalukuyang patakaran at ligal na mga diskarte ay nakatuon sa pulisya at nagpapatupad ng batas upang magsagawa ng pagsalakay at pagsisiyasat sa mga pagtatatag ng trabaho sa kasarian sa pangalan ng anti-trafficking - na nagpapailalim sa mga manggagawa sa sex sa pagsubaybay, panliligalig, pagpigil at pagpapatapon.

Ang mga miganteng manggagawa sa sekso samakatuwid ay hindi lamang kriminal, ngunit napapailalim sa walang katiyakan na katayuan sa imigrasyon dahil ang gawain sa sex ay hindi kinikilala bilang trabaho na maaaring makakuha ng isang permiso sa trabaho. Maaari rin itong maging nakilala bilang isang dahilan upang bigyan ang isang taong hindi maipapasok sa Canada sa kriminal na batayan.

Habiin ito sa ang fetishization ng mga babaeng Asyano at kung paano sila tiningnan bilang mga disposable na bagay at ang normative message na ipinapadala ng aming mga batas. Pinapayagan ang lahat na isipin na OK lang na tratuhin nang marahas at hindi makatao ang mga migrant sex worker.

Higit pa sa poot laban sa Asyano

Sa pagsubok na maunawaan ang nangyari, mahalagang makita ang trahedya na higit pa sa karahasan laban sa kababaihan at laban sa Asyano.

Kung sa tingin mo nakakulong lang ito sa US, mag-isip ulit. Ang isang tao ay kailangan lamang tumingin sa aming mga bukid, mga pasilidad ng pangangalagang-care, mga lugar ng pagsamba, mga hangganan at bilangguan upang makita kung paano nagdurusa ang mga tao dahil sa kanilang pinaghihinalaang katayuan sa imigrasyon, relihiyon, lahi, kasarian at trabaho.

Huwag hayaan ang modelo ng minorya mitolohiya na Ang mga Asyano ay ang "kanais-nais ... hindi nagbabantang taong may kulay" gagamitin upang maitago ang sistematikong rasismo na nararanasan ng mga Asyano at iba pang mga taong napamura sa ating pamayanan.

Kung sa tingin mo ay walang lakas, may isang bagay na magagawa mo. Suportahan ang mga katutubo, mga organisasyong pinamumunuan ng pamayanan tulad ng SWANVancouver, Paruparo: network ng mga manggagawa sa sex ng Asyano at migrante, Asian Canadian Women Alliance at ang Migrant Workers Alliance para sa Pagbabago.

Tungkol sa Author

Jamie Chai Yun Liew, Associate Professor, Faculty of Law, L'Université d'Ottawa / Unibersidad ng Ottawa

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.