Bagaman ang termino sibilisasyon May mas kaunting pera ngayon kaysa sa isang beses na ginawa nito, karamihan sa atin ay nakikita ang ating sarili bilang nakatira sa isang sibilisasyon. At, bilang posited sa pamamagitan ng John Ralston Saul, Ang aming pang-unawa ng sibilisasyon ay may gawi na nakasentro sa isang kahulugan ng tadhana; sa ibinahaging interes, kolektibong layunin at isang pangkaraniwang hinaharap.

Tila abstract, ang ideya ng ibinahagi tadhana ay tunay na pamilyar. Kakaiba, alam natin ito bilang mas higit na mabuti o kasingkahulugan nito: ang magandang pampubliko or karaniwang mabuti.

Ito ay kasalukuyang hindi makauso mag-isip tungkol sa ating sarili bilang pagkakaroon ng shared interes, kolektibong layunin at isang pangkaraniwang hinaharap. A corollary ng ito ay na ito ay hindi makauso mag-isip at makipag-usap nang husto ang tungkol sa mas mahusay na.

As Bernard Salt kamakailan lamang nabanggit, ang kapangyarihan ng kolektibong ay hupa. Ngunit ito ay hindi palaging ang kaso at maaaring hindi manatili kaya para sa mas matagal. Sa katunayan, mahalagang tandaan, tulad ng huli Tony Judt ay nagpapaalala sa atin, na ang ating kasalukuyang kalagayan ay nakuha, hindi isang natural, isa.

Dahil dito, mapagpakumbaba upang maipakita ang kahulugan ng higit na kabutihan. Pagkatapos ng lahat, ang kapalaran ay pinapaboran ang handa na pag-iisip.

Isang Ideya na May Isang Long Pedigree

Ang ideya ng mas higit na kabutihan ay may matagal pa na punctuated history, na puno ng diverging kahulugan.

Upang ilarawan, naisip ni Plato ang isang perpektong estado kung saan ang mga pribadong kalakal at mga pamilya na nukleyar ay lilisan dahil sa mas higit na kabutihan ng isang maayos na lipunan. Tinutukoy ito ni Aristotle sa mga tuntunin ng isang nakabahaging kaligayahan sa komunikasyon, na ang pangunahing sangkap ay karunungan, kabutihan at kasiyahan.

Ang higit pang napapanatiling pakikipag-ugnayan sa konsepto ay nangyari sa 17th century na may pagtaas ng panlipunang kontrata teorya. Ito ay isang paaralan ng pag-iisip na nararapat nating pabayaan ang ating ganap na kalayaan upang mamuhay gaya ng nais natin para sa higit na kabutihan ng seguridad ng buhay na ibinahagi sa isang komunidad.

Sa dakong huli, ang mga nag-iisip ng 18th at 19th century na tulad ni John Stuart Mill ay nag-aral na ang tamang landas ng aksyon ay ang lumilikha ng pinakadakilang "utility" para sa lipunan - na may utility na tinukoy bilang nakakaranas ng kasiyahan at pag-iwas sa sakit.

Sa 20th siglo, ang mas higit na mabuti natanggap renew puwersa sa ang gawain ng John Rawls. At sa 21st siglo, intellectuals tulad ng Noam Chomsky at Slavoj Žižek ay binabasa ang konsepto sa positibo at kritikal na paraan, ayon sa pagkakabanggit.

Isang umuusbong Concept

Ang pinaka-seryosong limitasyon ng karamihan sa mga makasaysayang ideya tungkol sa mas higit na kabutihan ay ang mga ito ay tahimik sa mas higit na kabutihan bilang nauugnay sa mga di-tao at iba pang natural na mga sistema.

Sa minimum, construing ang likas na mga sistema kung saan kami ay nested bilang ang tunay na paraan kung saan ang lahat ng iba ay nakasalalay sa kasalukuyang at hinaharap na kalagayan ng "mga" kundisyon ng kapaligiran sa ating pag-unawa sa higit na kabutihan.

Siyempre, ang ideya ng mga tao - sama-samang kalakal kung saan ang lahat ng miyembro ng pangkat ay may libreng access - ay isang lumang isa. Ang karaniwang mga kalakal (hal. Malinis na tubig, hangin) ay malinaw na isang mahalaga, kung hindi na maiiwasan, bahagi ng higit na mabuti.

umiiral at lumilitaw pampublikong mga kalakal, na isama ang nasasalat (eg kalsada) at hindi madaling unawain (eg demokrasya) kalakal, ay isa pang lubhang kailangan kategorya ng kolektibong pag-aari. Ipakita ang mga ito sa aming mga mithiin ng kung ano ang isang "mabuting lipunan" ganito ang hitsura.

Isang Minsan At Kinabukasan na Ideya

Ang mga Australyano ay pinagkalooban ng mga dami ng napakalaking mga kalakal na kolektibo. Sa pamamagitan ng at malaki, masiyahan kami sa pantay na pag-access sa mga kalakal na ito. Gayunpaman, sa posibleng pagbubukod ng mga nakasaksi ng kanilang pagpapakilala sa mga taon ng digmaan, karamihan sa atin ay tumatanggap ng kanilang pag-iral at pagkakaloob bilang isang unanalysed na katotohanan ng buhay.

Masyadong maliit sa atin ang nabubuhay sa kahulugan ng higit na kabutihan, ang kahinaan nito - sa kabila ng maliwanag na katigasan nito - at ang pagsalig nito sa ating kolektibong panandaliang sakripisyo ng oras, pera at pagsisikap upang ipagkaloob ito nang pantay-pantay sa kasalukuyan at sa hinaharap.

Gayunpaman, bilang bagong pananaliksik ay nagpapahiwatig, kami ay lubos na nag-aalala tungkol sa kalagayan ng mga sama-samang kalakal na magmamana ng aming mga apo. Natatakot din tayo sa pangangasiwa ng mga lider ng pulitika sa mga kolektibong kalakal na ito.

Habang nakikipagtalo tayo sa mga kumplikadong hamon, mahalaga na maunawaan natin kung paano ang mga hamong ito, at ang ating mga sagot sa kanila, ay nakakaapekto sa mas higit na kabutihan sa kasalukuyan at sa kung saan ay aabutin sa mga susunod na henerasyon.

Mahalaga, kahit na mayroong kasunduan tungkol sa kahulugan ng mas mahusay sa mga kakahuyan ng academe (wala), kami, bilang mga mamamayan, ay dapat magkaroon ng isang nagtatrabaho pag-unawa sa mas higit na mahusay na kakaiba sa amin at buhay sa aming mga hamon .

Ang pagkilala sa kahulugan ng higit na kabutihan - ang ideya na taglay natin, gaya ng lagi nating pagmamay-ari, mga kapwa interes at isang pangkaraniwang hinaharap - ay mahalaga. Ito ay dahil ito ay nagpapabuti sa mga logro na gagawin namin piliin Ano Ross Garnaut tinatawag na "pampublikong interes" diskarte sa aming mga hamon sa halip na magtiyaga sa "pulitika tulad ng dati" at "negosyo tulad ng dati".

Ito ay oras na pag-isipang mabuti muli tungkol ito nang isang beses at sa hinaharap na ideya.

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap
Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Samuel Wilson ay Research Fellow, Swinburne Leadership Institute sa Swinburne University of Technology. Sinusuri ng kanyang pananaliksik ang kalikasan ng, at opinyon ng publiko tungkol sa pamumuno para sa higit na kabutihan sa Australia.

Si Mark Manolopoulos ay isang Fellow sa Pananaliksik, Swinburne Leadership Institute sa Swinburne University of Technology. Siya ay isang pilosopo at teologo at naglathala ng mga libro at artikulo tungkol sa Continental na pilosopiya, radikal na teolohiya, at kaisipang ekolohikal.