Ang mga Bonobos ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa amin upang mas mapayapa ang ating mga demokrasya. Wikipedia, CC BY-SAAng mga Bonobos ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa amin upang mas mapayapa ang ating mga demokrasya. Wikipedia, CC BY-SA

Bonobos, kung minsan ay tinatawag na "nakalimutan unggoy" dahil sa kanilang mga kamakailang pagtuklas at maliit na mga numero, titilahin ang imahinasyon ng demokrata.

Bago ang 1970s, naisip ng ilang mga primatologist na ang mga bonobos ay kakaibang mga chimpanzees dahil ang mga babae ay namamahala sa lipunan na ito ng primate.

Frans de Waal, ang primatologo at tanyag na manunulat, ay gumawa ng maraming upang ipaliwanag ang mga kamangha-manghang buhay ng mga "apes na mapagmahal sa kapayapaan" at kung paano nila binabago ang kuwento ng ebolusyon ng tao.

Maaari naming makita ang mga reflections ng ating sarili - ang mabuti, ang masama at ang pangit - sa bonobos, at sa iba pang mga apes masyadong.


innerself subscribe graphic


Ang mga Bonobos ay natatangi sa mga apes kung paano sila pumipigil sa pang-araw-araw na mga salungatan. Ang mga personalidad at katayuan sa lipunan ay maliwanag sa kanilang lipunan. Squabbles ay madalas sa loob o sa pagitan ng mga grupo. Bawasan ng mga Bonobos ang posibleng marahas na pag-igting sa mga salungat na ito sa pamamagitan ng mabilis na pagsabog ng kasarian, pagsasama ng grooming, hugs at kisses, at paggaya ng mga tunog na ginagawa ng bawat isa.

Ang bilis ng kamay ay upang gamitin ang matalik na kaibigan, magiliw, tunay na mga diskarte upang makahanap ng karaniwang lupa sa kalaban ng isa. Ito ang paraan ng bonobos upang sabihin na "tama ito" at para maayos ang anumang emosyonal na sugat mula sa hindi pagkakaunawaan. Hindi ito laging nangyari sa ganitong paraan, lalo na sa pagitan ng mga karibal na grupo, ngunit ang karahasan ay ang pagbubukod sa panuntunan.

Mga Inspirasyon

Pinahahalagahan namin ang kapayapaan ngayon, kaya ang pagtuklas ng bonobo ay nagbibigay sa amin ng pag-asa na iyon Bading sapiens ay hindi natural sadist terrors iningatan sa check lamang sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kapangyarihan o ang banal, ang takot sa mga afterlife.

Gorillas, isa pa malapit na kamag-anak, nag-aalok din ng inspirasyon. Habang ang isang napakalaking lalaki ay pinoprotektahan ang karamihan sa mga maliliit na grupo, siya ay higit na nagbabantay kaysa sa despotiko. Dumating ang mga desisyon ni Gorillas pakikipagtulungan sa pagitan ng mga kasarian.

Ang Baboons ay nag-aalok din ng isang counter view sa aming dapat na pangit at malupit panloob na kalikasan. Sa isang pulutong ng hamadryas or oliba ang mga baboy na malapit nang makita ang mas malakas na mga indibidwal. At maaari mong ipalagay na tawag lang nila ang mga pag-shot: tanging wala sila.

Ang mga Baboon ay may mas pinong porma ng kolektibong paggawa ng desisyon. Kasama dito na nakaupo sa tamang lugar at naghihintay upang makita kung saan lumalaki ang karamihan. Sa ganitong paraan, higit sa ilang mga indibidwal na namamahagi ng pamumuno.

Ngayon dumating kami sa chimpanzees, ang mga uri ng hayop na pinaka-maimpluwensyang sa kung paano namin inilalarawan ang pinakamaagang pag-uugali ng tao. Ang mga ito ay patriyarkal, hierarchical, patuloy na scheming upang makakuha ng maaga sa ranggo at kung minsan shockingly marahas. Gayunpaman, kung ang mga oras ay mabuti (sagana ng pagkain), maaari silang maging consensual, mellow at mapayapa.

Tulad ng mga bonobos, sinisikap ng mga chimps na ayusin ang pinsala sa emosyon pagkatapos ng paglaban dahil sa grupo ay upang gumana o iba pa ang kaligtasan ng lahat ng tao ay nasa panganib. 

Ang mga Bonobos ay nabubuhay sa pamamagitan ng adage na 'gumawa ng pag-ibig na hindi digmaan'. Frank Peters / flickrAng mga Bonobos ay nabubuhay sa pamamagitan ng adage na 'gumawa ng pag-ibig na hindi digmaan'. Frank Peters / flickrNa sinabi, ang mga bonobos, gorillas, baboons at chimpanzees ay hindi isang salamin ng aming nakaraan. Bilang Frans de Waal at siyentipiko ng siyensiya Virginia Morell obserbahan, ang mga species na ito ay umuunlad sa tabi natin dahil lahat tayo ay nahati mula sa ating karaniwang ninuno. Ang pagtingin sa kanila ay hindi katulad ng pagtingin sa likod.

Gayunpaman, maaari naming nauugnay sa pag-uugali sa mga species na ito - maaari naming makita ang ating sarili sa mga ito. Marahil, nagtataka tayo, laging may kakayahan ang kapayapaan at karahasan; lagi kaming nanirahan sa pulitikal na spectrum sa pagitan ng marahas na autokrasya at mapayapang demokrasya.

Ang aming mga species ay tiyak na sinusubukan na palakasin ang huli ngayon. Marahil na ang mga bonobos, o ang iba pang mga unggoy, ay makakatulong sa amin na mas magaling sa pamamagitan ng pagbibigay inspirasyon sa amin na mag-isip nang naiiba.

Isipin kung maaari naming ihinto ang pagiging marahas sa isa't isa. Ang karahasan na ang mga demokrata na naninirahan sa mga demokrasya ay nakikipagtulungan sa online o sa personal, madalas sa publiko sa mga estranghero, ay naglilimita kung hindi wasto ang kakayahan nating maging mapayapa sa ating pang-araw-araw na buhay.

Sabihin nating magsimula ang paglaban sa isang parking space. Nakita mo muna ito, kinuha mo ang iyong blinker upang "i-claim ito", kapag ang omfg no-you-didn't nilalang ng isang masamang tao ay kumakali nito. Ako'y may dahilan upang maniwala na, kapag nahihilo sa ganitong paraan, nais ng karamihan sa atin na pukawin ang estranghero sa mukha o basura ang kanilang kotse.

Sinusubukang makahanap ng mga karaniwang lupa sa kanila pagkatapos at mukhang kakaiba. Ang estranghero pa rin ay upang aliwin ang pag-iisip na marahil ikaw at ang spot-thief ay maaring magbigay sa isa't isa ng yakap o ng isang smooch, i-mount ang bawat isa para sa isang habang, patakbuhin ang iyong mga daliri sa pamamagitan ng isa't isa ng buhok at sabihin: "Alam mo kung ano, lahat ng ito ay tama, magkaroon ng magandang araw ".

Maglaro ako sa mga walang katotohanan dito dahil hindi ako arguing na dapat naming subukan upang lubos na ginagaya ang paraan bonobos maiwasan ang karahasan. Sa pagsasabi ng isang punto na ginawa ni Laurence Whitehead, hindi namin dapat malito ang inspirasyon sa pagtitiklop.

Dapat nating subukan upang makalikha ng inspirasyon mula sa mga bonobos upang pagyamanin ang ating sariling mga kasanayan, upang mapahusay ang mga demokrasya ng tao ngayon. Maaari naming gawin nang pantay na rin upang managinip tungkol sa rhesus monkeys at ang kanilang pag-ayaw sa hindi pagkakapantay-pantay, o spider monkeys at kanilang pasyente kung hindi kahanga-hanga lamang buhay.

Ang mga primatong ito ay nagbibigay diin sa pag-iwas sa karahasan at hindi pagkakapantay-pantay dahil ang kapayapaan ay nagpapanatili sa kanila na nagtutulungan. Nakatutulong ito sa kanila na mabuhay.

At mahalaga para sa atin: ang kapayapaan at pagkakaisa ng lipunan ay ang mga binti na sinisikap ng ating mga demokrasya na tumayo.

Ang kabaligtaran, karahasan at panlipunan dibisyon, beckons sa Beetlejuice ng regimes: benevolent authoritarianism, na kinasusuklaman ngunit kinakailangan pampatatag ng mga estado kapag ang mga oras ay masama.

Mahalagang tandaan na ang pag-iwas sa karahasan ay nagtatag ng pagtitiwala at pagtitiwala sa grupo at sa pagitan ng mga grupo. Ito ang ginagawa ng mga bonobos nang mahusay. Gayunpaman sa ating mga lipunan patuloy pa rin tayong nagsisikap na gumamit ng mga salita at pag-aalaga sa halip na mga kamao, baril, mga mina at mga bomba.

Political theorist na si John Keane minsan binanggit: ang hinaharap kung hindi kalidad ng demokrasya ay nakasalalay sa ating kakayahang magbago ng karahasan para sa kapayapaan. Para sa kapakanan ng ating mga demokrasya, kailangan nating maisagawa ang pagbabagong ito, mula sa mga araw-araw na sandali sa carpark hanggang sa mga panahong iyon sa buhay ng mga bansa kapag ang diplomasya ay nagbibigay ng paraan sa pakikipaglaban.

Aralin sa

Hindi lamang ang mga normatibong pangitain ng isang demokrasya ay nagbago na ang mga halimbawa ng di-tawaging buhay ng tao. Maaari tayong matuto mula sa down-to-earth, kongkreto at mga espesyal na pamamaraan na ginagamit ng mga di-tao upang gumawa ng mga desisyon.

Ang proseso ng ebolusyon ay lumilikha ng mga sistema ng pagkopya - ang mga nagtatrabaho. Ito ay nangyayari sa pamamagitan lamang ng mga gene na nakataguyod ng milyun-milyong taon ng pagsubok at kamalian. Bilang resulta, ang buhay ng maraming di-tao ay maaaring mag-alok ng higit sa ilang mga masterclasses sa panlipunang tagumpay.

Kunin ang European honeybee, halimbawa. Sa kanyang aklat, Honeybee Democracy, Ipinaliliwanag ni Thomas Seeley kung paanong ang mga bees ay gumawa ng desisyon ng buhay-o-kamatayan kung saan dapat itayo ang kanilang susunod na kaharian.

Kapag ang isang pugad ay umabot sa kapasidad - walang silid na natitira para sa paggawa ng higit pang mga bees o honey - ang umiiral na reyna at karamihan sa mga bees ay lumalabas. Dapat silang magsimula ng bagong pugad.

Ito ay pababa sa pinakaluma na pukyutan, na kadalasan ay nagtatala para sa 3% hanggang 5% ng manggagawa bees (pag-uusap tungkol sa representasyon), upang makakuha ng higit sa kalahati ng kanilang pamilya - potensyal na pataas ng 30,000 indibidwal - sa labas ng pugad. Sa sandaling lumaki ang napakalaking kuyog na ito, itinuturo ito ng mga matandang bees sa kumpol sa isang lugar sa palibot ng reyna hanggang sa makahanap sila ng angkop na lugar para sa bagong pugad.

Sa puntong ito, ang 1000 o iba pang mga bees na matatanda, na nag-swapped mula sa mga manggagawang pagkain upang mag-house scouts, maglakbay nang ilang kilometro sa lahat ng direksyon. Hinahanap nila ang perpektong site na iyon.

Ang mga pukyutan ay pinipili. Ang pugad ng site ay dapat bigyang-kasiyahan ang ilang pamantayan. Kabilang dito ang lokasyon at lapad ng pasukan (mahalaga na walang ulan ang makakapasok at mayroon lamang isang pasukan); kung ito ay nakaharap sa araw (ito ay nagpapanatili ng pampaputok na pampaputok sa taglamig); ang taas sa itaas ng lupa (mas mataas ang mas mahusay na humadlang sa mga mandaragit); kung ito ay nasa isang puno (ang mga puno ay ginustong); at ang magagamit na espasyo. Kung ito ay masyadong malaki, ang bees ay mag-freeze sa taglamig. Masyadong maliit, at hindi sila magkakaroon ng sapat na pagkain upang tumagal sa malamig na mga buwan.

Ang pagpili ng maling site ay maaaring mangahulugang ang katumbas ng isang maliit na bayan na namamatay.

Ang mga Honeybees ay nagbago ng mga diskarte sa paggawa ng desisyon dahil labis na nakasakay sa desisyon ng mga bees ng elder sa ngalan ng buong. Iniisip ni Seeley na dapat tayong mag-aral at pag-aaral mula sa mga pamamaraan na ito.

Ang Kristiyanong Listahan at si Thomas Seeley ay naniniwala na ang pag-aaral kung paano magkasamang gumawa ng mga desisyon ang honeybees ay makakatulong sa amin na gumawa ng mas mahusay na desisyon. Flickr / Kagawaran ng Agrikultura ng US, CC BY-NCAng Kristiyanong Listahan at si Thomas Seeley ay naniniwala na ang pag-aaral kung paano magkasamang gumawa ng mga desisyon ang honeybees ay makakatulong sa amin na gumawa ng mas mahusay na desisyon. Flickr / Kagawaran ng Agrikultura ng US, CC BY-NCKapag ang isang scout bee ay bumalik sa kuyog pagkatapos ng paghahanap ng isang site na ticks ang lahat ng mga kahon siya ay nagbibigay-daan sa pambihira out sa kanyang sayaw sayaw. Ang kanyang sayaw ay nagsasabi sa iba pang mga scout bees na siya ay nasa isang bagay na mabuti.

Gayunpaman, sa halip na tanggapin ang puwersa ng kanyang presentasyon (charisma na maaari mong sabihin), ang bawat scout ay lilipad sa site na nakakuha ng scout dancing na may kaguluhan sa nakapag-iisa-verify ang kanyang paghahabol.

Kung talagang ito ay ang lupang pangako, ang bawat scout ay babalik upang magtiklop ng sayaw ng una. Kung hindi, makikita ng mga scouts kung sino pa ang nagsasayaw, nakapag-iisa-verify ang kanilang claim, at posibleng sundin ang kanilang sayaw.

Sa sandaling nasa paligid ng 70% ng mga scouts ay nagsasahimpapaw sa parehong site, ang iba pang mga scout ay huminto sa mga alternatibo sa advertising at sumali sa karamihan.

Kaya ginawa ang desisyon. Panahon na upang pukawin ang 30,000 sa hangin at para sa mga scouts upang idirekta ang kuyog sa sumang-ayon na site.

Ang mga independyenteng pagpapatunay ng bees ay ginagamit upang gumawa ng mga desisyon na may mataas na kalidad na direktang nagsasalita sa mga problema na kinakaharap natin sa mga demokratikong asembliya. Ang kakayahan ng karismatikong pananalita upang makilos ang iba nang hindi nagpapatunay ng katibayan sa argumento ng tagapagsalita, ang pagkakasunud-sunod ng mga paksyon sa paligid ng mga ibinahaging halaga at hindi katibayan, ang pagsuko ng mga mas bata o mas kaalamang mga indibidwal na nakaharap ng mga mas lumang eksperto, at iba pa, ang lahat ay tumutukoy sa ating mga kahirapan sa paggamit ng desisyon na batay sa katibayan.

{youtube}JnnjY823e-w{/youtube}

Malinaw na hindi kami bees. Kami ay humahantong sa halaga at paminsan-minsan na hindi nakapangangatwiran na mga primata sa aming sariling mga host ng mga problema na tiyak sa aming mga species.

Kahit na lubusan nating isinasagawa ang independyenteng pamamaraan ng pagpapatunay ng mga bubuyog, ang isang tao ay maaaring maayos na magsabi: "Hindi, anuman ang katibayan na napatunayan ko na salungat sa aking orihinal na posisyon, ipagpapatuloy ko na ang mga gilingan ng hangin ng mais na baka ng baka, o na ang aking mga anak ay hindi kailangan ng pagbabakuna, o ang pagbabago ng klima ay hindi isang banta. "

Sa katunayan, ang karamihan sa paggawa ng desisyon ay, sa labas ng lahat ng mga magagamit na demokratikong sistema ng paggawa ng desisyon, ang hindi bababa sa lalong kanais-nais para sa marami sa atin. Ang mga tao ay tulad ng pag-abot sa pinagkasunduan at gusto nila ang pagiging proporsiyal dahil ito ay makatarungan. At ang maraming mga desisyon na ginagawa ng mga pagtitipon ay hindi mga tanong ng buhay o kamatayan, kaya hindi namin talaga nararamdaman na marami ang nakataya.

Sinasabi iyan, naghahangad na matuto mula sa mga bubuyog, at upang pag-isipan kung ano ang ginagawa nila nang mabuti at kung ano ang hindi natin ginagawa nang mabuti, ay bumubuo ng puwang para sa pag-uusap sa "paano". Lumilikha ito ng pagkakataon na baguhin ang aming mga demokratikong pamamaraan para sa mas mahusay. Maaari naming gawin ito, halimbawa, sa pamamagitan ng pagtaguyod ng isang standard na kasanayan ng malayang pagpapatunay - isa na gumagana para sa us - bago gumawa ang isang kapulungan ng desisyon.

"Ang pag-enroll sa mga masterclasses ng kalikasan", na nagbibigay ng libre sa amin sa pamamagitan ng ebolusyon, ay hindi nagtatanong sa ating mga tao demokrasyang. Sa halip, nagbibigay ito sa atin ng pagkakataong palakasin ang mga ito, pinuhin ang mga ito, gawin itong mas mahusay.

Analogies

Sa wakas, sa pamamagitan ng pagguhit ng mga paghahambing sa pagitan ng di-pantao at buhay ng tao ay maaari nating gumawa ng mga analogy tungkol sa mga isyu ng demokrasya.

Tingnan, halimbawa, ang mga parasito na natagpuan sa kalikasan. Mayroong dugo-suckers ng dugo-suckers (isang midge na umiinom ng dugo mula sa isang lamok na lang drank ito mula sa iyo), wasps na nagpapasok ng kanilang mga itlog sa iba pang mga insekto, body-snatching fungi, isip-altering protozoans at malupit na mapanlinlang na amoebas. Maaari nilang paalalahanan ang mga demokrata sa mga panganib ng mga indibidwal na nagmamanipula at gumagamit ng demokrasya para sa kanilang sariling mga dulo.

Ang strangleweed, Cuscuta pentagona, ay isang parasitiko na halaman. Mula sa sandali ang binhi nito ay sumibol, ang binhi ay "nararamdaman" sa paligid para sa ibang halaman. Mabubuhay ito sa halaman na ito.

Sa sandaling nasa hanay, ang strangleweed ay tumatagal ng isang banayad na hold ng biktima nito at pierces stem ang host na may haustorium (epektibo ang isang matulis berdeng hiringgilya). Ginagawa ito hindi lang sa pag-inom ng sugars ng host kundi upang magpalit din ng impormasyon sa genetic (RNA).

Iniisip ng mga mananaliksik na C. pentagona binabasa ang impormasyon ng genetic ng host upang makakuha ng pag-unawa sa kondisyon ng biktima nito. Subalit ang strangleweed ay nagpapadala din ng sarili nitong genetic na impormasyon sa host, tulad ng isang Troyano kabayo na dinisenyo upang panatilihin ang biktima mula sa napagtatanto na ginagamit ito.

Dahil sa hindi bababa sa mga oras ng usurious monarchs o ang entrenchment ng transnational kabisera, demokrata ginawa ang punto tungkol sa parasitiko elites.

Ang transnasyunal na uri ng kapitalista ay naglalakbay sa mundong ito na naghahanap para sa mga pinakamahusay na hukbo upang gawin ang kanilang negosyo. Natuklasan nila ang kanilang mga hadlang sa pagkuha ng impormasyon mula sa mga pinakamataas na puno ng estado, nagpadala ng mga katiyakan sa kanila, at pagkatapos ay simulan ang proseso ng pagkuha ng kayamanan mula sa kanila upang mapanatili ang kanilang katayuan bilang unang oligarchs sa mundo sa daigdig.

Tingin ko dito partikular sa mga pakikitungo sa pagitan ng mga kumpanya ng pagmimina at maliliit na cash-poor states. Tulad ng paunang pag-iiwanan ng guwapo ng strangleweed, nagpapadala ang kumpanya ng mga ahente nito upang mahanap kung saan makakakuha ng mahigpit sa host.

Ang kumpanya ay gumagamit ng mga kagila-gilalas na mga opensiba, mga tagalobi at kung minsan ay mga suhol upang mag-transfuse ng impormasyon sa pagitan nito at ng host. Ang dalawa ay naging isang hybridised one. Ang kumpanya ay nagpapalabas ng impormasyon sa relasyon sa publiko upang mapanatiling malusog ang host kung hindi upang masahihin ito sa pagtanggap na ang kumpanya ay nandito upang manatili - iyon ay, hanggang sa ang sugars ay maubusan.

Ang relasyon sa pagitan ng isang multinasyunal na kumpanya at isang malayang estado ay maaaring maging, tulad ng relasyon sa pagitan ng strangleweed at ang biktima nito, asymmetrical. Sa magkabilang panig ng pagkakatulad ang parasito ay nabubuhay sa kapinsalaan ng hukbo, na iniiwan halos walang kapangyarihan upang ipagtanggol ang sarili nito.

Ngayon, dapat nating kilalanin na ang kapansin-pansing pagpapakahulugan na ito ng mga multinasyunal na kumpanya at kanilang mga gobernador ay hindi nangangahulugan na hindi sila magkakaiba sa isang parasitiko na halaman, ni hindi sila gumana para sa parehong dahilan ng paninirang-puri, na ang layunin ay pagpaparami.

Ang nakukuha natin mula sa pagkakatulad na ito ay, sa halip, isang pagmumuni-muni mula sa sirang mirror ng katotohanan. Ang pagtingin sa estratehiya at pagkatapos ay sa transnasyunal na uri ng kapitalista ay lumilikha ng isang kuru-kuro ng snapshot, isang hindi perpekto ngunit pa rin ang madaling gamiting imahe, para gamitin ng demokrata.

Pagkalipol, Ang Kamatayan Ng Mga Posibilidad

Bilang manunulat na si Elizabeth Kolbert sabi sa kanyang sariling paraan: sa bawat pagkalipol ng isang di-pantaong uri ng hayop na nakikita natin ang ating sarili ay higit na wasak.

Ang lupa ay tahanan ng hindi bababa sa isang milyong species, at malamang higit pa. Maraming uri ng hayop ang gumawa ng mga kolektibong pagpapasya, malutas ang mga problema at nakataguyod ng buhay bilang isang grupo. Ang pagkawala ng nabubuhay na uri ng hayop sa pagkalipol ay nangangahulugan din, mula sa isang makasarili na pananaw ng tao, nawawalan ng potensyal na pagkakataon na mapabuti ang mga demokrasya sa ngayon sa pamamagitan ng mga inspirasyon, mga aral at mga analogy na tanging ang ebolusyon ng iba pang mga anyo ng buhay ay maaaring makapagbigay sa atin.

Ang mga di-tao ay nagbago ng kanilang sariling mga diskarte at pag-uugali - na kung saan maaari naming magkaroon ng kahulugan ng paggamit mga salita mula sa bokabularyo ng demokrasya - dahil nagtatrabaho sila para sa kanila. Ito ay 100% na praktikal. Ang dibdib ng tool ng kalikasan, maaari mong sabihin.

Tinatanggap, ang mga tool na ito ay maaaring hindi angkop para sa aming mga layunin. Pagkatapos ng lahat, hindi kami mga bonobos, bees o parasitic plants. Ngunit makatarungan din na sabihing hindi tayo nagsisikap na makahanap ng tulong sa kanila, lalo na kung ang pagpapaunlad ng ating mga demokratikong gawi sa ganitong paraan ay makakatulong upang malutas ang ilan sa mga problemang kinakaharap natin.

Dito natin masasabi na ang pagkawasak ng mga di-tao ay pagsira sa isang bahagi ng ating sarili, sa pag-asa ng ating mga demokrasya na maabot ang kanilang buong potensyal. Marahil, dahil sa paggalang sa kanilang pag-iral at sa ating sarili, oras na isama ang mga di-tao sa diwa ng lahat ng tao na tinatawag nating demokrasya.

Tungkol sa Ang May-akdaAng pag-uusap

gagnon jean paulJean-Paul Gagnon, Assistant Professor sa Pulitika, Unibersidad ng Canberra. Ang kanyang pananaliksik ay nakatuon sa demokratikong teorya - lalo na sa mga makabagong-likha sa demokrasya, pilosopiya ng demokrasya at demokrasyalisasyon, at mga paghahambing ng mga pag-aaral ng demokrasya. Ang pananaliksik na ito ay sinusuportahan ng direktang kaugnay na mga katanungan sa kritikal na teorya at pilosopiya ng kaalaman.

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon