Sa Oct. 3, Longwood University, isang pampublikong unibersidad sa Virginia, ang nag-host sa una at tanging debate ng 2016 na pampanguluhan. Sa kung ano ang inilarawan bilang debate's "Pinaka-taos-puso" at "Pinaka matapat" sandali, tinalakay ng Senador Tim Kaine (D-VA) at Gobernador Mike Pence (R-IN) ang kanilang mga relihiyosong relihiyon.

Pence, isang Roman-Katoliko-na-evangelical, nag-apela sa mga pamilyar na alalahanin ng karapatan ng Kristiyano, tulad ng pagpapalaglag at "ang kabanalan ng buhay." Si Kaine, isang Katoliko Romano, ay nagbigay-diin sa moral na responsibilidad ng paggalang sa indibidwal na pagpili.

Ang Pence na pivoted patungo sa pagpapalaglag ay hindi nakakagulat. Sapagkat 1973 - kapag ang palatandaan ng desisyon ng Korte Suprema, si Roe v. Wade, pinagtibay ang karapatan sa isang pagpapalaglag - ang karapatang Kristiyano ay naglagay ng pagpapalaglag, gayundin ang homoseksuwalidad at "Mga halaga ng pamilya," sa sentro ng konserbatibong pulitika.

Ang partikular na pokus na ito ay nagmula sa takot, lalo na sa mga puting evangelicals sa gitna, na nakakagambala sa isang lumang utos na batay sa puting kataas-taasang kapangyarihan, heteroseksuwalidad at kababaihan ng babae. Ang mga dekada ng panghukuman at pambatasan na pag-unlad patungo sa isang mas napapabilang at demokratikong bansa bilang resulta ng mga karapatang sibil, mga karapatan ng kababaihan at paggalaw ng gay liberasyon ng 1960 at 1970 ay nadagdagan lamang ang takot na iyon. Pinagsama rin nito ang pampulitikang lakas ng southern white evangelicals sa karapatang Kristiyano.

Kaya't hindi nakakagulat na dahil sa 1970s, ito ang Karapatan ng Kristiyano na nagtakda ng diskurso tungkol sa relihiyon sa Amerika. Ang natitirang hindi nakikilala ay ang mahalagang papel na iniwan ng Kristiyanong natitira noong huling mga taon ng 50.

Ano ang 'Kristiyanong natitira'?

Sa pangkalahatan, ang mga Kristiyano sa kaliwa at kaliwa ay humingi ng relihiyon na hindi napakarami sa pagpapahayag ng pananampalataya sa katarungang panlipunan. Sociologist Nancy T. Ammerman ay napag-alaman na ang mga "lay liberal" ay "hindi tinukoy ng ideolohiya, kundi sa pamamagitan ng pagsasagawa." Lubos nilang pinahahalagahan ang pagsasanay sa Kristiyanismo ayon sa Golden Rule, o mensahe ni Jesus,

"Sa lahat ng bagay gawin sa iba tulad ng gagawin mo sa kanila sa iyo." (Mateo 7: 12)

Kabilang sa kanilang mga alalahanin ang hindi pagkakapantay-pantay ng kita, rasismo, karahasan, kagutuman at kawalan ng tirahan. Hindi nila kinakailangang suportahan ang mga hard-line ideological na posisyon ng karapatan ng Kristiyano, kabilang ang mga iyon tungkol sa LGBTQ Amerikano at pagkakapantay ng kasal.

Ang Kristiyanong natitira ay hindi madaling magkasya sa loob ng mga tradisyunal na kaayusan ng organisasyon, kahit na ginagawa nila halaga ng pagiging miyembro ng simbahan.

Ang XIUMX ng Pew Research Center Relihiyosong Landscape Survey ay nagpapahiwatig ng kalakaran na ito. Sa American South, kung saan ang 34 porsyento ng mga residente ay nagpapakilala bilang mga evangelicals at 14 na porsyento bilang mainline Protestante, nalaman ng survey na hindi bababa sa 21 porsyento ng mga matatanda na kilalanin bilang liberal at 32 porsiyento bilang katamtaman. Ang mga datos na ito ay nagpapahiwatig na ang natitirang Kristiyano ay may natagpuang espasyo sa loob ng mga evangelical at mainline Protestanteng mga simbahan sa timog.

Isang makasaysayang tradisyon, isang katimugang legacy

Ang natitirang Kristiyano ay hindi isang bagong kababalaghan. Ang mga Amerikanong Kristiyano ay may mga mahalagang tungkulin sa maraming progresibong paggalaw na nagsimula sa kilusang anti-pang-aalipin ng maagang kalagitnaan ng 19th century.

Matapos ang Digmaang Sibil, maraming mga Kristiyano ang nagtaguyod ng mga karapatan ng manggagawa, mga orphanage at mga paaralan, pagboto ng mga kababaihan at paglaban sa interbensyon ng Amerikano sa Unang Digmaang Pandaigdig. Sa panahong ito, ang itim na simbahan, lalo na sa Timog, ay naging isang mahalagang instrumento sa pagtataguyod ng panibagong panlipunan sa mga ideya ng "Responsibilidad sa lipunan at mabubuting gawa" pinag-aralan sa Kristiyanismo.

Ang itim na simbahan ay mahalaga sa kilusang karapatan ng mamamayan. Noong panahong iyon, ang mga Kristiyanong itim at puti na naninirahan sa Timog ay nakaharap sa ulo-sa mga batas ng Jim Crow, na nagpapatupad ng mga segregasyon at mga karapatan sa pagboto.

Sa pagkatapos ng makasaysayang desisyon ng Korte Suprema sa Brown v. Board of Education (1954), na ginawang iligal ang lahi ng lahi, maraming mga puting lider ng Kristiyano ang sumali sa mga African-Americans upang magtaguyod para sa katarungan ng lahi sa loob ng kanilang mga puting mga kongregasyon, habang patuloy ang kawalan ng katarungan .

Ang isa sa mga pinaka-kilalang Kristiyano kaliwang organisasyon noon ay ang Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Nabuo sa 1957, ang SCLC ay naglagay ng black evangelical clergy sa harapan ng kilusan, kabilang si Rev. Dr. Martin Luther King Jr. Ito ay nakipagtulungan sa mga lokal na organisasyon ng mga karapatang sibil at nag-play ng isang papel sa mga boto ng botante at ang 1963 Marso sa Washington. Iyon ay kung saan ibinigay ni Haring ang kanyang sikat na "I Have a Dream" na salita.

Marahil ay pinalalabas ni Haring ang kanyang paningin para sa natirang Kristiyano, na ibinahagi ng SCLC, nang sumulat siya mula sa loob ng isang Birmingham, Alabama, bilangguan cell,

"Hindi ba si Jesus ay isang ekstremista sa pag-ibig?"

Mahalagang tandaan na ang natitirang Kristiyano ay hindi naglilimita sa abot nito sa katarungan sa lahi, ni ang kahalagahan nito sa 1970s at '80, kapag ang Kristiyanong karapatan ay pinagsama ang kanyang pampulitikang base.

Halimbawa, hindi alam ng marami na ilang denominasyon ng mga Kristiyano ang tinatanggap ang LGBTQ Americans. Ayon sa istoryador Jim Downs, ang mga iglesya para sa gay kalalakihan at kababaihan, kabilang ang mga nasa South, ay may mahalagang papel sa pagpapalaya ng gay sa 1970s. Sa 1980s, pangunahing mga denominasyon ng Protestante tulad ng ang Episcopal Church nabuo ang mga ministries ng suporta para sa mga miyembro ng LGBTQ. Ang mga Episcopalians din ang nanguna sa pagsang-ayon sa mga karapatan ng kababaihan sa pamamagitan ng pag-oorden ng kababaihan.

Ang isang timog kababalaghan pagkatapos at ngayon

Ang kasaysayan ng Kristiyanong aktibismo sa Timog patuloy ngayon. North Carolina - isang estado na naging pokus ng aking sariling pananaliksik - halimbawa kung paano ang nakalipas na Kristiyano ang nagpahayag ng kasalukuyan nito.

Kasaysayan isa sa mga pinaka-progresibong timog estado, Ang tahanan ng North Carolina ang Moral Lunes Movement. Nabuo sa 2013 ni Rev. Dr. William Barber, Presidente ng North Carolina National Association para sa Advancement of Colored People (NAACP), ang kilusan ay nagtataas ng tinig nito laban sa malawak na hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa hindi patas na paggamot at diskriminasyon tulad ng paghihigpit ng mga karapatan sa pagboto at pagputol ng pondo para sa Medicaid, kapakanan at edukasyon.

Nang magsimula ang Moral Lunes Movement sa North Carolina sa 2013, ang mga lider ng relihiyon ay nagbigay ng isang magkasanib na pahayag hinihimok ang aktibismo na hindi kasama ang partidong ngunit relihiyosong mga linya.

Ang kilusan ay mula noon ay kumalat sa iba pang mga timog na estado, kabilang Georgia, Plorida at ang estado ng bahay ni Mike Pence, Indiana. Ang mga rally ng Moral Lunes ay ginanap din sa Alabama at Ilog ng Misuri.

Nawala sa coverage ng media

Sa kabila ng paglago ng mga paggalaw tulad ng Moral Lunes, gayunpaman, madalas na nawala ang Kristiyanong nawala sa coverage ng media sa panahon ng mga kurso sa eleksyon.

Ito ay hindi nakakagulat na limitado ang media coverage ng relihiyon. Sa 2008 at 2012, isang porsiyento lamang ng coverage ng media nababahala relihiyon, at 2016 ay lilitaw na hindi naiiba.

Higit pa rito, ang anumang saklaw ng coverage ay kadalasang limitado sa mga konserbatibong Kristiyano at ang "mga pulang estado" ng Timog.

Sa kasamaang palad, ang pagkakakilanlan ng "pulang estado" ay hindi nakuha ang pagkakaiba-iba ng lipunan, pulitika at lahi ng rehiyon. Totoo na ang relihiyon ay mahalaga sa Timog. Sa 2014, 62 porsyento ng mga nasa hustong gulang sa South iniulat na ang relihiyon ay "napakahalaga" sa kanila. Gayunpaman, ang porsyento ng mga pinuno ng relihiyon na nakaligtas sa Republikano at Demokrata ay halos pareho (humigit-kumulang na porsiyento ng 40).

Ang mga tinig na napalampas na

Mahalagang tandaan na kahit na sa ikot ng halalan na ito, ang natitirang Kristiyanong South ay hindi tahimik.

Noong Septiyembre 26, sa pagkatapos ng nakamamatay na pagbaril ng Keith Lamont Scott sa pamamagitan ng isang pulisya ng Charlotte, pinangunahan ni Rev. William Barber ang isang "Rally para sa katarungan at transparency" sa isang makasaysayang itim na iglesya sa North Carolina, kung saan hiniling niya sa kanyang tagapakinig na i-hold ang kanilang "Tapat na mga card ng botante." Pinamunuan niya ang pagtitipon sa isang karapatang sibil na nagmamartsa.

Ang halalan sa pampanguluhan ngayong taon ay maaaring maging isang pagkakataon para sa Kristiyanong natitira upang maging mas nakikita. May mga indications ng mga ito kapag sa Oktubre 6 higit sa 100 evangelical lider denunsyado Ang kandidato ng pagkapangulo ng Republika na si Donald J. Trump at binigyan ng babala ang media laban sa pagtingin sa mga evangelical bilang isang monolitikong grupo.

Siyempre, ang pag-uusapan ng "Kristiyano na natitira laban sa karapatang Kristiyano" ay limitado mismo. Sa konteksto ng mayamang relihiyosong pluralismo ng US, dapat nating tanungin ang mas malawak na kung ano ang maaaring gawin ng relihiyosong kaliwa upang makakaapekto sa pagbabago sa pampulitikang diskurso ng Amerikano.

May kilusan sa direksyon na ito, kabilang sa pederal na pamahalaan. Halimbawa, sa 2009, dalawang linggo lamang sa kanyang unang termino, itinatag ni Pangulong Barack Obama ang White House Office of Faith-Based and Neighborhood Partnerships. Ang tanggapan ay sumakop sa mga pangunahing prinsipyo ng kaliwang Kristiyano, kabilang ang katarungan sa panlipunan at pang-ekonomya. Sa taong ito itinalaga Barbara Stein sa advisory council, sino ang unang openly transgender na itinalaga at isang aktibong miyembro ng United Church of Christ.

Ang mga halimbawa ay maaaring patunayan na nakapagtuturo, lalo na sa mga lokal, katutubo na mga organisasyon. Habang lumalapit ang araw ng halalan, ang Kristiyanong natitira ay maaaring maglagay ng isang mahalagang papel sa pagtataguyod ng pag-unlad na ito.

Tungkol sa Ang May-akda

Timothy J. Williams, Visiting Assistant Professor of History, University of Oregon

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon