Noong Nobyembre 2018, ang mga empleyado ng 20,000 ng Google sa buong mundo ay wala sa trabaho. Nagprotesta sila sa mga paraan kung saan ang kanilang employer ay nabigo na harapin ang sekswal na panliligalig sa lugar ng trabaho. Mas mababa sa isang taon, ang karamihan sa mga pinuno ng walkout ay iniwan ang Google na akusahan ang kumpanya ng paghihiganti at pananakot.
Lahat ito ay napunta sa isang ulo kung kailan Ang New York Times iniulat noong Oktubre 2018 na sa halip na ang Google ay nakikitungo sa mga tunay na problema, kapag ang mga kalalakihan sa tuktok ay naipit sa mga kredensyal na maling akusasyong sekswal, binayaran sila sa milyon-milyon upang pumunta nang tahimik. Dagdag dito ay mga singil ng rasismo, magbayad ng hindi pagkakapantay-pantay at pagkamaltrato ng mga kontratista.
'Tayo! Gumanti!' inanyayahan ng mga nagpoprotesta. 'Hoy hey, ho ho, tech harassment ay kailangang pumunta!' hinihingi nila. Ito ay isang matapang at masalimuot na anyo ng aktibismo ng empleyado na aabutin para sa katarungan sa lugar ng trabaho.
Hindi lamang ito mataas na profile ngunit, kahit papaano, gumana ito. Humingi ng tawad ang mga pinuno ng Google, tulad ng iyong aasahan. Higit na praktikal, nitong Pebrero ay natapos nila ang isang patakaran ng sapilitang arbitrasyon na nangangahulugang mga empleyado na na-harass sa sekswal ay hindi maaaring maghabol sa kumpanya.
Ang nangyari sa Google ay isang malinaw na kaso ng magagawa ng mga tao upang ituloy ang hustisya sa trabaho. Sa halip na huwag pansinin ang mga katotohanan, o makisali sa mga pribadong reklamo ng sarili, ang mga tao ng 20,000 - isang ikalima ng buong-panahong pagtatrabaho sa Google - ay nagpasya na magsalita at gumawa ng isang bagay tungkol dito.
Ito ay isang estratehikong nakaganyak na estratehiyang pampulitika para sa pagbabago, at nag-aalok ito ng isang mahalagang kaso ng maaaring gawin ng mga tao upang gawing patas ang mga samahan. Mayroong hindi bababa sa limang mga aralin na maaari nating malaman.
Tuna niya ay ang paggawa ng aksyon ay walang saysay. Ang mga aktibista sa Google ay nagpakita na ang paggawa ng isang fairer ng samahan ay nasa kamay ng aktibong labanan laban sa kawalang katarungan. Hindi ito isang komportableng bagay na dapat gawin.
Habang maraming mga organisasyon bilang isang bagay ng premyo ng orthodoxy kapwa ng kontrol ng managerial at pinagkasunduan, ang hustisya ay nangangailangan ng paglaban sa kontrol na iyon sa pamamagitan ng hindi pagsang-ayon. Si Dissent, bilang isang diskarte para sa hustisya, ay naghahamon sa pamamaraang ito ng managerialist sa mga relasyon sa tagapamahala.
Sa isang kahulugan, ito lamang ang nasa kapangyarihan na maaaring gumawa ng mga tunay na pagbabago na nagpapabuti sa hustisya sa lugar ng trabaho. Sa isang mas mahalagang kahulugan, sa pamamagitan ng epektibong dissent na maaari silang mapilit gawin ito. Ang landas na ito sa reporma ay matagal na ang ruta ng pinakamahalagang kahilingan para sa hustisya - para sa pagtatatag ng minimum na sahod, ang paglikha ng walong-oras na araw, ang batas para sa pantay na suweldo para sa mga kababaihan, at marami pa.
Para sa maraming mga tao, ang pagsuway ay isang hindi komportable na bagay na dapat gawin. Kapag ang pakiramdam ng pagkagalit sa moral ay umabot sa isang tipping point ay gagawa ang mga tao ng aksyon. Ito ay humahantong sa ikalawang aralin: ang hustisya ay nagmula sa mga koordinadong kilos ng pagkakaisa, kapwa sa ibang mga empleyado at sa lipunan na mas pangkalahatan.
Sa kasaysayan, ang samahan ng paggawa sa pamamagitan ng mga unyon sa kalakalan ay nagbigay ng sasakyan para sa sama-samang pagkilos. Isang matatag tanggihan sa pagiging kasapi ng unyon sa mga pangunahing bansa ng OECD mula nang ang 1960s at '70s ay hindi bode nang maayos para sa katarungan.
Hindi ibig sabihin na patay ang pagkakaisa. Ipinakita ng mga empleyado ng Google na: habang ang walkout ay may mga kilalang pinuno, sinusuportahan ito ng mga empleyado sa buong mundo. Ang mga Googler mula sa Singapore hanggang San Francisco, mula Tokyo hanggang Toronto at lampas aktibong lumahok sa isang sama-samang pagkilos para sa katarungan.
Ang pangatlong aralin ay ang pagtaguyod ng pagiging patas sa trabaho ay higit na naghahanap ng hustisya para sa sarili. Bagaman hindi posible na malaman kung ilan sa mga nagpoprotesta sa Google ang nakaranas ng sekswal na panliligalig sa trabaho, ligtas na isipin na ang karamihan sa mga naglalakad ay gumawa nito dahil sinusuportahan nila ang kanilang mga katrabaho bilang mga kaalyado.
Ang paghabol sa pagiging patas sa lugar ng trabaho ay hindi lamang isang bagay para sa mga indibidwal na napagkamalan, napamura o manhandled. Ang katarungan ay hindi lamang katarungan para sa akin. Ito ay bumubuo ng puso ng isang pamayanan. Kung ano ang pamayanang iyon ay kolektibong handang tanggapin bilang patas at hindi patas na tumutukoy sa kagandahang asal.
Ang ika-apat na aralin ay, upang ituloy ang hustisya sa mga organisasyon, kailangan nating pagtagumpayan ang isang mahirap na kabalintunaan. Ang pakikipaglaban sa hustisya sa lugar ng trabaho ay nangangailangan ng mga tao na talagang mag-alaga tungkol sa kanilang mga samahan at sa kanilang mga kapwa manggagawa upang magpatuloy sa pagsisikap na gumawa ng isang bagay tungkol dito.
Ngunit ang kawalan ng katarungan ay madalas na nangyayari sa isang mundo ng corporate dog-eat-dog kung saan nararamdaman ng mga tao na kailangan nilang makipagkumpetensya sa bawat isa sa isang laro ng zero-sum upang magpatuloy. Sa ganitong mga kapaligiran, kapag ang mga tao ay nakaharap o nakasaksi ng kawalan ng katarungan, maaari lamang nilang bawiin ang lahat ng mga uri ng pangangalaga at pagkakakilanlan sa samahan. Kapag nangyari iyon, ang pag-iingat sa sarili ay tumatagal mula sa pagsasaalang-alang para sa sinumang iba pa.
Kapag ang kawalang-katarungan ay humahantong sa pangungutya at pagiging makasarili, ang kapangyarihang pangkomunikasyon na maaaring humantong sa positibong pagbabago ay nabawasan. Ang kinakailangan ay para sa mga tao na mag-alaga ng sapat tungkol sa kanilang mga kasamahan at kanilang mga organisasyon upang makita at makipag-usap para sa kabutihan ng kolektibo, kahit na ang kawalan ng katarungan ay tutukso sa mga tao na gawin lamang ang kabaligtaran.
Tsiya pang-lima at pangwakas na aralin ay na ang paghabol sa hustisya ay maaaring maging mapanganib at hindi dapat gaanong gaanong gaanong gaanong ginawaran. Sa kaso ng Google, pitong tao ang nag-organisa ng walkout. Mas mababa sa isang taon, ang tatlo sa kanila ay nagtatrabaho pa rin para sa Google.
Inihayag ng mga organizer ng walkout na nakaranas sila ng direktang paghihiganti ng kanilang mga tagapamahala at ng kagawaran ng yaman ng kumpanya. Ang mga pagbabanta ng demonyo at pagbabago ng trabaho ay iniulat din. Ang iba pang mga empleyado ay nagsabi na natatakot sila sa paghihiganti kung naiulat nila ang mga isyu sa lugar ng trabaho.
Samantala, aktibong sinubukan ng Google na pigilan ang politika sa paggawa nito, ilalabas ang isang patakaran na nagsasaad: 'ang pag-abala sa araw ng trabaho upang magkaroon ng isang nagagalit na debate tungkol sa politika o ang pinakabagong kwento ng balita ay hindi [makakatulong sa pagbuo ng komunidad]'.
Hindi sila maaaring maging mas mali. Kung ang isang malakas na pamayanan ay isang patas na pamayanan, kung gayon ang kahandaang makisali sa politika ay mahalaga. Ang mga aktibista ng empleyado ng Google ay walang alinlangan na malaman ito.
Nabigo ng Google na makilala na ang mga aksyong pampulitika ng mga empleyado ay tiyak tungkol sa pagbuo ng komunidad. Ang kooperatibong pagtawag para sa isang makatarungang lugar ng trabaho ay sumasalamin sa isang pangunahing pagnanais ng tao na alagaan ang iba sa isang kapwa sumusuporta sa paraan. Ang mga istratehiya sa control ng kontrol na stymie dissent gumana laban sa pagbuo ng mga karaniwang interes at ibinahaging halaga.
Sa madaling salita, kung ang nais natin ay isang makatarungang lugar ng trabaho, malamang na hindi ito darating sa kamay ng isang mapagkawanggawang managerial elite. Sa halip, at madalas na laban sa lahat ng mga logro, ang mga tao ay kailangang sumali bilang mga kaalyado sa pagkakaisa at tumayo para sa kung ano ang tama at patas.
Tungkol sa Ang May-akda
Si Carl Rhodes ay propesor ng mga pag-aaral sa samahan, at representante dean ng Business School sa University of Technology Sydney sa Australia. Ang kanyang pinakabagong mga libro ay Nakakainis na Etika ng Negosyo (2019) at CEO ng Lipunan: Ang Corporate Takeover ng Araw-araw na Buhay (2018, kasabay ng pagsulat Peter Bloom).
Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.
Mga Kaugnay na Libro:
Caste: Ang Pinagmulan ng Ating Kawalang-kasiyahan
ni Isabel Wilkerson
Sa aklat na ito, sinusuri ng may-akda ang kasaysayan ng pang-aapi ng lahi sa Amerika at tinuklas kung paano ito patuloy na hinuhubog ang mga istrukturang panlipunan at pampulitika ngayon.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Walang hangganan: Ang Aking Kwento ng Liberation at ang Kapanganakan ng Ako Masyadong Kilusan
ni Tarana Burke
Si Tarana Burke, ang tagapagtatag ng kilusang Me Too, ay nagbabahagi ng kanyang personal na kuwento at tinatalakay ang epekto ng kilusan sa lipunan at ang paglaban para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Minor Feelings: Isang Asian American Reckoning
ni Cathy Park Hong
Sinasalamin ng may-akda ang kanyang mga karanasan bilang isang Asian American at tinuklas ang mga kumplikado ng pagkakakilanlan ng lahi, pang-aapi, at paglaban sa kontemporaryong America.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Layunin ng Kapangyarihan: Kung Paano Tayo Nagsasama-sama Kapag Nahuhulog Tayo
ni Alicia Garza
Ang co-founder ng kilusang Black Lives Matter ay sumasalamin sa kanyang mga karanasan bilang isang aktibista at tinatalakay ang kahalagahan ng pag-oorganisa ng komunidad at pagbuo ng koalisyon sa paglaban para sa katarungang panlipunan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Paano Maging isang Antiracist
ni Ibram X. Kendi
Nag-aalok ang may-akda ng gabay para sa mga indibidwal at institusyon na kilalanin at hamunin ang mga paniniwala at gawi ng rasista, at aktibong magtrabaho tungo sa paglikha ng isang mas makatarungan at pantay na lipunan.
