Matthew Henry / Unsplash 

Dahil sa kalagitnaan ng 20th century marami ang lumaki sa ideya ng pagkakaroon ng mga karapatang pantao at kung paano maaaring magamit ang mga ito kapag ang mga tao ay nararamdaman na sila ay nanganganib. Sa partikular, sa kabila ng pagkakaroon isang pamana na nagsisimulang muli, ang kontemporaryong pag-unawa sa mga karapatang ito ay higit sa lahat ay nabuo sa 1948. Iyon ay kapag ang Universal Declaration ng Human Rights (UDHR) ay nilikha. Hinahanap ang dokumentong ito ng milyahe upang mapadali ang isang bagong order sa mundo kasunod ng pagkasira ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ipinahayag nito na ang lahat ng mga tao ay ipanganak na libre at pantay. Nakatuon ito ng mga estado upang protektahan ang mga karapatan tulad ng mga buhay, upang maging malaya mula sa labis na pagpapahirap, sa trabaho, at sa isang sapat na pamantayan ng pamumuhay.

Ang mga pangakong ito ay naitatag na sa mga internasyonal na kasunduan, kabilang ang 1966 International Covenants sa Mga Karapatan sa Sibil at Pulitika at Mga Karapatan sa Ekonomiya, Panlipunan at Pangkultura, at sa mga panrehiyong instrumento tulad ng 1950 European Convention on Human Rights (ECHR).

Gayunpaman, kamakailan lamang, ang mga estado ay nagsimulang mag-isip muli. Sa US, ang mga unang buwan ng pagkapangulo ni Donald Trump ay kasangkot nang hayagang paglalabas ng internasyunal na mga pangako ng tao, lalung-lalo na sa pamamagitan ng kontrobersyal na ban sa paglalakbay na nagta-target sa mga mula sa mga pangunahing Muslim na bansa at mga refugee.

Sa France, ang patuloy na pambansang estado ng emerhensiya sa lugar mula noong Paris atake ng malaking takot sa 2015 ay nagpataas ng seguridad at kapangyarihan ng pulisya.

Sa UK, nagkaroon ng mga tawag upang i-scrap ang Human Rights Act. Nauna pa sa Brexit, may napakahalaga din kawalang-katiyakan kung ano ang mga proteksyon ng karapatang pantao, kung mayroon man, ay dapat panatilihing pagkatapos umalis sa EU.

Ang mga pagpapaunlad na ito ay nagpapalaki ng mga mahahalagang tanong tungkol sa kung ano ang mga karapatang pantao at kung ano ang dapat nilang maging sa pagbabago ng mundo. Panahon na ba para iakma ito sa ating kasalukuyang katotohanan? Ano ang dapat hitsura ng mga karapatang pantao ng hinaharap? Ang aming pag-unawa sa mga karapatang pantao, higit sa lahat ay ipinakilala sa 1940s-50s, ay hindi na pwedeng magamit. Dapat tayong maging handa at handa na muling suriin kung ano ang mga karapatang pantao. Kung hindi, maaaring gawin ito ng mga pamahalaan para sa atin.

Muling suriin ang mga karapatan sa kasalukuyan para sa hinaharap

Ang UDHR, ang dalawang kasunod na Internasyonal na mga Kasunduan at ang ECHR ay mga dokumentong foundational na itinuturing upang ilatag ang mga probisyon ng pundasyon ng kung ano ang mga karapatang pantao. Nagbigay ang mga listahang ito ng isang mapa upang mag-navigate sa mga problema sa oras. Gayunpaman, ang konteksto sa ngayon ay ibang-iba. Bilang resulta, hindi na matingnan ang mga listahang ito bilang sagrado. Kailangan nila muling suriin para sa hinaharap.

Ang mga pagbabago sa pang-agham ay nagbabago kung paano natin nauugnay ang ating katawan. Maaari naming palawigin ang buhay ng tao tulad ng hindi kailanman bago at gamitin ang aming mga katawan bilang mga kalakal (tulad ng pagbebenta ng buhok, dugo, tamud o gatas ng suso). Sa 2016, isang 14-taong-gulang na batang babae ang nagtanong para sa karapatan na cryogenically freeze kanyang katawan. Ang mga ganitong sitwasyon ay hindi madaling magkasya sa loob ng mga limitasyon ng mga tradisyunal na mga probisyon ng karapatang pantao

Ang mga makina ay nagiging mas matalinong, nagtatabi at gumagamit ng data tungkol sa atin at sa ating buhay. Sila ay may potensyal pa rin lumalabag sa ating nagbibigay-malay na kalayaan - ang aming kakayahang kontrolin ang aming sariling isip. Kabilang dito ang iniulat na gumagalaw sa pamamagitan ng Facebook upang lumikha ng isang interface ng utak-computer na magpapahintulot sa mga gumagamit na i-type lamang sa pamamagitan ng pag-iisip. Kailangan ba ng mga karapatang pantao na protektahan tayo mula sa artificial intelligence Nilikha namin ang sarili namin?

Ang parehong re-evaluation ay maaaring mailapat sa loob mismo ng ideya kung ano mismo ang magiging "tao" nito. Habang ang mga tiyak na probisyon ng karapatan para sa mga bata, kababaihan, mga may kapansanan, migranteng manggagawa at iba pa ay sinigurado sa nakalipas na mga taon ng 70, ang kalagayan ng pagiging "tao" ay hindi dapat kunin bilang naayos na ngayon. Kailangan ba nating pag-isipang muli ang mga karapatan upang matugunan ang mga karanasan ng mga indibidwal na namamalagi sa labas ng ating mga kasalukuyang balangkas ng pag-unawa sa lipunan? Maaaring isama ito mga tao na nagpapakilala bilang likido ng kasarian o hindi binary at huwag isaalang-alang ang kanilang pagkakakilanlan upang maging katulad ng isang lalaki o babae.

Maaari rin nating hilingin na kinakailangan na muling suriin kung paano namin naiintindihan ang sangkatauhan mismo? Halimbawa, maaari nating kilalanin ang mga tao bilang batayan na nakasalalay sa kalikasan at sa kanilang kapaligiran. Bilang isang resulta, ang mga tao na walang katuturan ay maaaring hindi ang pinakamahusay, o ang tanging, mga paksa ng mga karapatan. Ito ay maaaring humantong sa seryosong pagsasaalang-alang sa mga probisyon ng karapatan para sa mga nilalang na dating itinuturing na di-tao, tulad ng kapaligiran.

Envisaging a new Utopia

Ang mga karapatang pantao ay nag-aalok ng isang paraan ng pag-iisip tungkol sa uri ng hinaharap na gusto natin sa mga tuntunin ng Utopian. Ito ay isang elemento na mahalaga sa kanilang post-war foundation, at nananatiling gayon.

Gayunpaman, hindi ito kailangang maging isang pangitain na kung saan ay katugma sa liberalismo, kapitalismo o statismo, tulad ng nangyari sa mga karapatang pantao ng 1940s-50s. Ang aming kasalukuyang mga instrumento sa karapatang pantao ay tinukoy ng mga estado at itinataguyod ang karapatan sa pag-aari at sa indibidwal na kalayaan, mga ideyang nakapagbibigay ng buhay sa liberal, mga kapitalistang setting.

Sa halip, ang mga karapatang pantao ay maaaring gamitin upang makita ang isang bagong utopia. Ito ay maaaring batay sa mga bagong paraan ng pamumuhay, pagiging at pagbubuo ng lipunan na mas mahusay na makipag-usap sa mga problema sa kasalukuyan. Maaari silang magamit upang mag-isip tungkol sa isang lipunan na kung saan ay inililipat ang sentralidad ng estado. Ang mga tao sa halip na ang mga pamahalaan ay maaaring maging mga kolektibong mga tagapagtanggol at mga tagapangasiwa ng kung ano ang mga karapatang pantao at kung paano sila pinoprotektahan.

Sa katulad na paraan, ang isang mas malawak na kuru-kuro ng mga karapatang pantao - na nagpapatuloy sa ideya ng mga karapatan na hinawakan ng mga tao sa mga komunidad bilang kabaligtaran bilang mga indibidwal - ay makatutulong sa atin na isipin ang mga porma ng pagbalangkas ng lipunan na higit sa pagtuon sa indibidwal, na tiyak sa liberal at kapitalistang pananaw sa mundo.

Maaaring kasama nito ang paglalagay ng higit pang pagtutok sa ideya ng mga karapatan ng grupo kung saan ang mga karapatang pantao ay ginaganap ng isang grupo na taliwas sa mga indibidwal na kasapi nito. Ang konseptong ito ay nagtatrabaho na may kaugnayan sa indigenous people at cultural identity, ngunit maaaring mapalawak pa upang mag-isip ng iba pang mga isyu sa mga kolektibong termino. Halimbawa, maaari naming simulan ang paggamit ng mga karapatan upang isaalang-alang ang pangangalagang pangkalusugan na sama-sama, na kinapapalooban ang iba't ibang mga proteksyon at obligasyon na gaganapin at isinasagawa kaugnay ng iba kumpara sa isang indibidwal na karapatan sa kalusugan.

Sa pamamagitan ng gayong mga pagkilos ang isang modernong Utopian vision para sa mga karapatan ay maaaring itayo, batay sa mga porma ng panlipunang relasyon na iba sa mga kasalukuyang karanasan natin.

Ang mga karapatang pantao ay dapat magbago upang maging mga tool na nagpapasigla sa mga kritikal na talakayan at debate sa kasalukuyan, na tumutulong sa paghiwa-hiwain ng isang bagong paningin para sa hinaharap ngayon kumpara sa pagpapatuloy sa na ng 20th century. Sa pag-iisip sa gayong paraan, ang mga karapatang pantao ay maaaring lumitaw na hindi isang bagay ng nakaraan, kundi ng hinaharap.

Tungkol sa Ang May-akda

Kathryn McNeilly, Lektor, Paaralan ng Batas, Queen University Belfast

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Book sa pamamagitan ng May-akda:

at

Salamat sa pagbisita InnerSelf.com, Kung saan mayroon 20,000 + mga artikulong nagbabago sa buhay na nagtataguyod ng "Mga Bagong Saloobin at Bagong Posibilidad." Ang lahat ng mga artikulo ay isinalin sa 30+ wika. sumuskribi sa InnerSelf Magazine, na inilathala linggu-linggo, at Araw-araw na Inspirasyon ni Marie T Russell. InnerSelf Magazine ay nai-publish mula noong 1985.