Nakikipag-ugnayan ang isang tao sa isang robot assistant. (Shutterstock)

Habang naghihintay na sumakay ng eroplano sa isang kamakailang biyahe palabas ng bayan, hiniling sa akin ng isang staff ng airline na saglit na tanggalin ang aking face mask upang payagan ang teknolohiya ng pagkilala sa mukha na suriin ako upang mapabilis ang aking proseso sa pagsakay. Nagulat ako sa prangka ng kahilingan — ayaw kong tanggalin ang maskara ko sa napakasikip na lugar at hindi ako nagbigay ng permiso na ipa-scan ang mukha ko.

Bagama't ang engkwentro na ito ay parang isang panghihimasok sa aking privacy, napaisip din ako tungkol sa iba pang mga biometric recognition device na, mabuti man o mas masahol pa, ay isinama na sa ating pang-araw-araw na buhay.

Mayroong mga halatang halimbawa: mga fingerprint scanner na nagbubukas ng mga pinto at pagkilala sa mukha na nagbibigay-daan sa pagbabayad sa pamamagitan ng telepono. Ngunit may iba pang mga device na higit pa sa pagbabasa ng larawan — literal nilang nababasa ang isipan ng mga tao.

Mga tao at makina

Ang aking trabaho ay ginalugad ang dinamika kung paano nakikipag-ugnayan ang mga tao sa mga makina, at kung paano nakakaapekto ang gayong mga pakikipag-ugnayan sa estado ng pag-iisip ng operator ng tao.

Mga mananaliksik sa human factor engineering kamakailan lamang ay nakatuon ang kanilang pansin sa pag-unlad ng mga sistema ng pangitain ng makina. Nadarama ng mga system na ito ang mga lantad na biological signal — halimbawa, ang direksyon ng titig sa mata o tibok ng puso — upang tantyahin ang mga estado ng pag-iisip tulad ng pagkagambala o pagkapagod.

Maaaring gawin ang isang kaso na ang mga device na ito ay nagtataglay ng hindi maikakaila na mga benepisyo sa ilang partikular na sitwasyon, tulad ng pagmamaneho. Mga salik ng tao tulad ng distracted na pagmamaneho, na kabilang sa mga nangungunang mga kontribyutor ng mga nasawi sa kalsada, ay maaaring alisin na lamang pagkatapos ng sapat na pagpapakilala ng mga sistemang ito. Mga panukala sa utusan ang paggamit ng mga device na ito ay ipinakilala sa buong mundo.

Ang isang naiiba ngunit pantay na mahalagang aplikasyon ay ang iminungkahi ng walang iba kundi Elon Musk's Neuralink corporation. Sa isang December 2021 appearance sa Wall Street Journal's CEO Council Summit, ipinakita ni Musk ang isang napakalapit na hinaharap kung saan ang mga brain implants ay makakatulong sa mga pasyenteng dumaranas ng paralisis na mabawi ang kontrol sa kanilang mga limbs sa pamamagitan ng brain implant.

Habang ang konsepto at, sa katunayan, ang katotohanan ng mga interface ng utak-computer ay umiral mula noong 1960s, ang pag-iisip ng isang nakatanim na aparato na may direktang pag-access sa utak ay nakalilito, upang sabihin ang hindi bababa sa.

Hindi lamang ang kakayahan ng mga device na ito na lumikha ng direktang tulay sa pagitan ng utak ng tao at ng labas ng mundo ang nakakatakot sa akin: ano ang mangyayari sa data na inaani at sino ang magkakaroon ng access dito?

Kalayaan ng nagbibigay-malay

Binubuksan nito ang tanong kung ano, patungkol sa neuroethics - ang katawan ng mga interdisciplinary na pag-aaral na tuklasin ang mga isyung etikal na nauugnay sa neuroscience - ay tinutukoy bilang cognitive freedom.

Tinukoy ng Italian cognitive scientist na si Andrea Lavazza ang cognitive freedom bilang "ang posibilidad na ipaliwanag ang sariling mga kaisipan nang nagsasarili, nang walang panghihimasok, at ihayag ang mga ito nang buo, bahagyang o hindi sa lahat batay sa isang personal na desisyon.” Ang kalayaang nagbibigay-malay ay dinadala sa unahan kapag ang teknolohiya ay umabot sa isang punto kung saan maaari nitong subaybayan o kahit na manipulahin ang mga estado ng pag-iisip bilang isang paraan ng cognitive enhancement para sa mga propesyonal tulad ng mga doktor o piloto.

O mind control para sa mga nahatulang kriminal — Iminumungkahi ni Lavazza na "hindi magiging kakaiba para sa sistema ng kriminal na hilingin sa isang taong nahatulan ng isang marahas na krimen na sumailalim sa [isang brain implant] upang makontrol ang anumang mga bagong agresibong impulses."

Nasa gitna ng debate ang mga epekto ng pagbuo at pag-deploy ng mga biological sensor at device tulad ng mga brain-computer interface sa ating buhay. Hindi lamang sa neuroethics, na sumasaksi sa pagbuo ng mga hakbangin sa neuro-rights sa buong mundo, ngunit pati na rin sa mas malawak na sibil na spectrum kung saan ito naroroon pinagtatalunan kung ang mga aksyon na isinagawa gamit ang isang implant ay dapat na pinamamahalaan ng parehong mga batas na namamahala sa mga kumbensyonal na paggalaw ng katawan.

Sa personal, kakailanganin kong maglaan ng mas maraming oras sa pagtimbang ng mga kalamangan at kahinaan ng mga biological sensor at device sa aking pang-araw-araw na buhay. At kung hihilingin sa akin ng pahintulot na ma-scan ang aking mukha upang mapabilis ang pagsakay sa eroplano, sasagot ako ng: “Gawin natin ito sa makalumang paraan, wala akong pakialam na maghintay.”

Tungkol sa Ang May-akda

Francesco Biondi, Associate Professor, Human Systems Labs, University of Windsor

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.