Imahe sa pamamagitan ng Pete Linforth
Tayo ay iba sa mga prinsipe ng sinaunang panahon? I-play namin ang aming malakas na musika, nakikibahagi sa lahat ng uri ng pag-play na dinisenyo sa pamamagitan ng teknolohiya upang maiiwasan lamang kami mula sa pakikilahok sa buhay. Ang mga sangkot ng sekswal na mga imahe ay ginagamit hindi lamang upang gawing desirous kami ng mga komersyal na produkto kundi pati na rin upang panatilihin sa amin mula sa paggamit ng enerhiya na iyon para sa espirituwal na paggamit, at ito ay walang anuman kundi abalahin ang aming qi (binibigkas 'chi') at shen. Sa palagay namin ay mahabagin tayo kapag nagsasagawa tayo ng mga maliliit na kilos ng kawanggawa, gayunpaman ay bumabalik at walang pakialam na pumatay ng mga hayop para sa mga produkto at pagkain. Nagmaneho kami sa mabilisang mga kotse at nagpapalakas ng pangangaso at pangingisda.
Masama ba ang musika? Hindi ba masama ang paglalaro? Hindi ba masama ang sex? Hindi. Ano ang masama kung ang mga ito ay hinahabol sa paraang maging sanhi ng pinsala sa ating qi, ching, at shen. Ang mga hangarin na ito ay nakakasama kapag nakikilahok tayo sa kanila nang walang pakiramdam na mahabagin.
Hindi tayo dapat lumahok sa anumang mga aktibidad na hindi lumikha ng isang pakiramdam ng pagkahabag sa lahat. Halimbawa, ang ilang mga uri ng musika ay maaaring mag-udyok sa mga tao na maging mas mahabagin. Ang ilang mga kilos sa sex ay maaaring maging sanhi sa amin upang makaramdam at kumilos nang mahabagin. Subalit, ang mga taong mayaman at kapangyarihan ay madalas na madaling masugpo sa galit at maaaring bigyang-katwiran ang hindi pagkakatugma sa mga gawa lamang dahil nasa posisyon sila ng kapangyarihan. Hindi alintana ang ating posisyon ng kapangyarihan, hindi natin dapat gamitin ito sa isang hindi tapat na paraan.
KO HUNG: Ang paraan ng pagkakaroon ng imortalidad ay nakasalalay din sa pagpapalawak ng ating habag sa mga limitasyon ng kalangitan (uniberso) at upang tingnan at pakitunguhan ang lahat tulad ng ating sarili. Sa kabila nito, ang mga prinsipe ay napagtagumpayan pa rin ang mahina, samantalahin ang mga ignorante, gumamit ng disorder para sa kanilang sariling kapakinabangan, at lumikha ng pagkawasak upang makamit ang kanilang sariling mga wakas.
Ang Golden Rule
Kahit na ang Golden Rule ay umiiral sa buong karamihan ng kasaysayan ng tao, ang mga ng kapangyarihan at kayamanan ay tila walang hanggan limutin ito. Gayunpaman bilang Ko Hung proclaims, ang panuntunang ito ay ang tunay na pinagmulan ng imortalidad. Ang puntong ito tungkol sa kalupitan ng mga prinsipe ay hindi bago; nakikita natin ito ngayon sa mga diktador na gumagamit ng takot sa kamatayan at pagdurusa upang makontrol ang masa. Ang makapangyarihan ay may maling pananaw na sila lamang ang maaaring makamit ang imortalidad dahil ang mga masa ay namumuhay sa takot sa kanila. Ginagawa nila ang lahat ng bagay mula sa pagtatayo ng mga estatwa ng kanilang mga sarili sa pagbibigay ng pangalan sa lahat ng bagay pagkatapos ng kanilang sarili, isang walang kapararakan at kahabag-habag na pagtatangka na gawin ang kanilang mga pananaw at buhay na walang kamatayan sa mga taong kanilang nasakop.
Ngunit nakikita rin natin ang mga pagkilos na ito sa tinatawag nating demokrasya, ang mga gobyerno na itinatag sa mga prinsipyo ng kalayaan. Ang problema ay ang demokrasya ng pampulitikang sistema at ang pilosopikal na kalayaang ideal ay kadalasang nagaganap sa iba't ibang kahulugan. Ang Taoist ay palaging naghahanap ng kalayaan - hindi lamang personal na kalayaan, kundi ang kalayaan para sa lahat ng mga indibidwal pati na rin. Kahit nakatira kami sa isang demokrasya, ang kalayaan mismo ay nasa kaunting suplay. Ang aming demokratikong lipunan ay pinasiyahan ng maraming responsibilidad na pumipigil sa tunay na kalayaan. Mag-isip nang maingat: Hindi pa ba aktibo pa rin kami sa pagsakop sa mga bagong lupain? Hindi ba tayo kasangkot sa pagsira ng mga relihiyon na hindi nakakatugon sa mga patakaran ng ating pamahalaan? Hindi pa ba natin itinutulak ang mga tao sa mga estilo ng buhay at mga kapaligiran na nakapipinsala sa kanila? Hindi pa ba tayo may mga simbolo at batas na idinisenyo upang gawing natatakot ang mga tao? Dahil lamang na tinatawag nating demokratiko at libre tayo ay hindi nangangahulugang tayo ay. Sa totoo lang, may higit pang katibayan na nagpapakita na tayo ay hindi, at nakatira sa ilalim ng isang diktador na tinatawag na pambansang interes.
Tulad ng sinabi ni Ko Hung, ang aming tagumpay sa imortalidad ay nakasalalay sa aming sariling kakayahang maging mahabagin at pakitunguhan ang bawat bagay na may buhay na nais naming tratuhin. Hindi ito isang tanong ng ating gobyerno o ng ating mga pinuno na ginagawa din para sa atin. Anuman ang nakikita nating hindi makatarungan, malupit, o antipre-baryo, makikita natin kung paano tayo dapat kumilos. Ang pangunahing tuntunin ng anumang tunay na Taoist ay maging di-magkatugma; ito ay nangangahulugan na hindi kami dapat mag-isip at kumilos bilang dictates ng aming pamahalaan o lipunan, at maaari naming maging ang ating sarili kahit ano kapaligiran namin nakatira sa o sino ang pinasiyahan namin sa pamamagitan ng. Sapagkat ang kanilang mga Taoistong natamo ay natutunan na magkakasama, magbunga, at magkakasamang mabuhay sa pinakamasama ng pamahalaan. Hindi lahat ng Taoist ay tumakas sa mga bundok upang makatakas sa di-makatarungang tuntunin ng kanilang mga emperador at lipunan.
KO HUNG: Ang Unang Emperador ng Dinastiyang Chin ay nagpalayas mula sa kanyang kaharian na siyam sa bawat sampung sambahayan sapagkat iniisip niya na sila ay nag-iisip ng isang pag-aalsa. Ginawa ni Emperador Wu ng dinastiyang Han ang buong kalungkutan ng mundo dahil pinatay niya ang kalahati ng populasyon ng kanyang kaharian. Pagkatapos ay iniutos niya ang mga panalangin na maging chanted kaya ang populasyon ay muling mapataas ...
Ito ay totoo sa lahat ng mga tao ng kapangyarihan: Sila ay nagulat sa pag-iisip ng pagiging usurped at takot sa pag-iisip na hindi paglilingkuran. Ang mga negosyante, pulitiko, at lider ng relihiyon ay nagkasala ng kontradiksyon na ito. Ito ay tila naghahanap ng emosyonal at espirituwal na pag-aalipusta sa masa para sa hindi baluktot sa kanilang bawat kapritso. Kapag ang negosyante ay nahuli sa pagdaraya, hindi niya ito sinasadya sa mga mas mababang ranggo o sa mga batas ng pamahalaan mismo. Ang mga magnanakaw ng Enron, ang pinakadakilang mga magnanakaw sa lahat ng oras, ay nagbababa ng anumang responsibilidad para sa kanilang pagnanakaw dahil sila ay matalino at may-akda na sinasabing, sa pamamagitan ng kanilang mataas na presyo na abogado (binayaran ng ninakaw na pera), na ang lahat ng ginawa nila ay nasa loob ng batas, daliri na nagtuturo sa isa't isa habang maraming tao ang nagdusa sa pagkawala ng kanilang pera. Ang isa sa aking mga estudyante ay isang kilalang abogado at minsan ay nagkomento sa akin na ang batas ay hindi na isang katanungan ng katarungan at katotohanan, kundi isa sa katalinuhan. Hindi na kailangang sabihin, kung ano ang ginawa nila ay wala sa batas ng lupa o ng Golden Rule, ni hindi ito pinasigla ng pagkamahabagin para sa mga mamumuhunan o sa ating bansa sa kabuuan.
Gayundin, ang mga pulitiko, upang matugunan ang kanilang sariling mga pampulitikang pagtatapos, ay personal na aatake at sirain ang sinumang nakatayo sa kanilang daan. Hindi ba natin ito nakita sa paglilitis sa impeachment ni Pangulong Clinton? Hindi ba natin ito nakita sa Komunistang bruha ng McCarthy? Ang mga tinatawag na mga pagsubok na pampulitika ay tiyak na hindi naiudyok ng alinman sa pakikiramay o sa Ginintuang Batas.
Hindi ba natin nakita ang relihiyosong pigura na si Jimmy Swaggart na inaangkin na ginawa niya ang lahat ng mga imoral na gawaing iyon sapagkat nais ng Diyos na subukan siya? Talagang mayroon siyang katapangan na sisihin ang Diyos sa kanyang imoralidad. Hindi ba natin nakita ni Oral Roberts na sinabi sa kanyang mga tagasunod na maliban kung siya ay nagtaas ng walong milyong dolyar sa pamamagitan ng isang tiyak na petsa ay papatayin siya ng Diyos? Ito ay hindi higit sa espirituwal na pang-aalipusta.
Ang lahat ng mga halimbawang ito ay tumutukoy sa kung paano hinahangad ng mga tao na nasa kapangyarihan na sirain ang sa palagay nila ay tutol sa kanila, at kapag tapos na silang sirain sila ay humingi at humingi ng kapatawaran. Palagi silang humihingi ng kapatawaran, ngunit hindi ito nagbigay. Ito ay katulad ng isang tao na nagtuturo ng baril sa ibang tao at binaril siya, ngunit walang responsibilidad sapagkat ang pangalawang tao ay hindi pato o lumabas sa paraan ng bala.
KO HUNG: Sa patuloy na pagtaas ng mga vexation gnawing sa kanilang mga mahalagang energies, na may parehong mga kalalakihan at ghosts katumbas sa kanilang galit sa kanila, ang dalawang emperors ay ngunit isang walang laman at walang kabuluhan paghahanap para sa imortalidad, hindi kailanman nakakaranas o pagsasagawa ng isang tunay na paglilinang ng isang espirituwal na alkimiko proseso. Sa katunayan wala sa kanila kahit na nagkaroon ng kabuuang kamalayan upang maisakatuparan ang kanyang pang-araw-araw na mga gawain ganap. Samakatuwid, hindi nila talaga hinahangad na matutunan ang mga kamangha-mangha at malalim na mga lihim ng kawalang-kamatayan.
Sinasabi ni Ko Hung Hung na ang mga tao na kinasusuklaman para sa lahat ng kanilang mga masasamang aksyon ay hindi maaaring makamit ang kawalang-kamatayan dahil ang kanilang mga isip ay sobrang nasisira. Para kung hindi nila maisagawa ang pang-araw-araw na pangyayari na may kahabagan, tiyak na hindi nila maisagawa ang mga kinakailangan para maabot ang imortalidad. Tulad ng napupunta sa lumang sinasabi ng Intsik, "Mga ibon ng isang balahibo magkakasama." Samakatuwid, ang mga tao ng kasakiman at kapangyarihan ay makaakit lamang tulad ng mga tao.
Ituro sa Akin ang Lahat ng Alam Mo ...
Minsan nang nagtuturo ako sa Indonesia, isang negosyanteng negosyanteng Tsino ang nag-salin sa akin sa isang tanghalian. Maraming tao ang naroroon, kasama na ang asawa ng boss ng negosyanteng ito. Inalok niya akong ilagay sa isang pribadong villa, magbayad sa akin ng malaking halaga, at kumuha ng anumang mga libangan o mga item na kailangan ko sa aking pagbisita. Nais niya akong ituro sa kanya ang lahat ng nalalaman ko tungkol sa alistismo ng Taoist na natutunan ko mula sa aking guro. Ang problema ay na ako ay nasa Indonesia sa loob ng tatlong linggo at nagtuturo araw-araw, at nais ko ng oras sa aking asawa at anak.
Matapos kong ipaliwanag na kung handa siyang maghintay ng isang linggo ay susubukan kong ituro sa kanya, ngunit mas pinipili kong huwag pumunta sa isang pribadong villa (na parang kulungan sa akin), iginiit ng lalaki na aalis ako sa susunod na araw. . Nasanay na sa paglalakad niya ay lalo siyang lumaki, at mas lalo kong tinitiyak na huwag na siyang magturo sa kanya. Ang asawa ng kanyang amo ay nagsimulang tumawa at sinabi sa kanya, "Hindi mo siya maaaring tratuhin tulad ng isang acquisition. Nabigo ka. Katulad siya ng kanyang guro at gagawin lamang ang nais niya kapag nais niya. Bukod sa, mahusay na makita na ang mga Amerikano ay gumawa ng mabubuting asawa. "
Naiwan ang lalaki sa restawran na sobrang nagagalit. Ang aking asawa noon ay pantay na nagalit sa akin nang marinig niya ang buong kwento, dahil ang taong ito ay napakataas ng posisyon at mahusay na kayamanan. Ang aking pagtuturo sa kanya ay magbibigay sa akin at sa kanyang pamilya ng higit na prestihiyo. Nang sabihin ko sa aking guro ang kwento niya ay nakakatawa na tinawag niya akong tulala para sa hindi pagtanggap sa pera ng lalaki, ngunit pinuri ako sa hindi pagsakripisyo ng oras sa aking pamilya.
Pagkalipas ng isang linggo nakita ko ang lalaki, at humingi siya ng paumanhin sa akin. Ipinaliwanag ko sa kanya ang ilang aspeto ng Taoist alchemy. Nalaman ko kung bakit sinabi ng guro ko kung ano ang ginawa niya tungkol sa hindi pagtanggap ng kanyang pera. Hindi ako binayaran ng lalaki, ngunit nasiyahan ako sa linggong ito kasama ang aking anak na lalaki. Kung ang taong ito ay ang pagtitiis na maghintay ng isang linggo lamang, magiging mas mahusay na ako at hindi na siya magkasakit nang mahulog malubhang tatlong buwan mamaya. Tama Ko si Ko Hung: Hindi sorpresa na ang lalaking ito, dahil sa kanyang kawalan ng pasensya, galit, at pagmamataas, ay hindi kailanman natamasa ang mga gantimpala ng kalusugan, kahabaan ng buhay, at, lalo na, ang imortalidad.
Ang Balanse sa pagitan ng Mag-aaral at Guro
Para sa mga taong maaaring magtaka tungkol sa buong katanungan ng pera at kung bakit ang aking guro ay hinihikayat ang pagtanggap ng mga materyal na regalo, mayroong isang lumang Tsino na kasabihan, "Silver ay dapat na isakripisyo kung ginto ay dapat makuha." Sa Taoismo, at tiniyak ko na totoo rin ito sa iba pang mga espirituwal na tradisyon, may balanse sa pagitan ng mag-aaral at guro kung saan ipinakita ng estudyante ang kanyang katapatan at paggalang sa pamamagitan ng pagnanais na magbayad ng isang bagay sa kanyang guro para sa kanyang natatanggap, at ang guro dapat magtangkang magbigay ng higit na pagtuturo kaysa sa binayaran ng mag-aaral. Kaya dapat magkaroon ng pagkabukas-palad sa magkabilang panig.
Ang pera ay hindi masama, ngunit kasakiman para dito. Ang pera ay mabuti: Nagtatayo ito ng mga templo; nagpapakain ito ng mga guro, mga monghe, at mga madre; at naka-print ang mga aklat ng karunungan. Sinabi sa akin ng isang guro ng Budismo, "Ang pagbabayad para sa mga turo, kahit isang malaki o maliit na halaga, ay nagbibigay-daan sa mga turo na mahawakan." Ang ibig niyang sabihin ay kapag ang isang mag-aaral ay nagsasagawa ng kanyang pagkabukas-palad, ang mga turo na natatanggap niya ay karapat-dapat. Ang mga mag-aaral na nagtatangkang kumuha ng mga aral para sa wala sa pamamagitan ng retribution ay wala na at walang magagawa. Ang isang guro na walang itinuturo ay karaniwan dahil hindi niya naramdaman na mayroon siyang anumang bagay na ibalik. Ito ay isang kabuuang kakulangan ng paggalang sa mga aral.
Sa Taoismo, at sa iba pang mga tradisyon, may tatlong uri ng pagbibigay, o pag-ibig sa kapwa, na dapat gawin ng mag-aaral at guro - ang pagbibigay ng pera, pagbibigay ng paggawa o kasanayan, at pagbibigay ng karunungan o mga aral. Ang pagbibigay at pag-ibig sa kapwa ay nasa pundasyon ng pagkahabag. Sa kasalukuyang mga oras naririnig ko ang mga espirituwal na organisasyon at guro na ginagamit ang salitang donasyon upang mapahina ang suntok ng simpleng pagsasabing "Bayaran mo ako." Sa wakas, ang mag-aaral o guro ay dapat na naka-attach sa pera, at hindi rin dapat naka-attach sa "walang pera." Tulad ng sinabi ng mahusay na pilosopong Taoist na si Yang Chu, "Kung ang kagustuhan mong pumarito sa iyo, huwag mong iwasan o tanggihan ito; kung ang kahirapan ay dumating sa iyo, huwag mong sikaping maiwasan o malungkot."
Minsan narinig ko ang isang kahanga-hangang pakikipanayam sa artista / komedyante na si Drew Carey. Nagkomento siya tungkol sa isang bagay na sinabi sa kanya ng kanyang ina na akala ko ay totoong kahanga-hanga: "Kung ito ay problema sa pera, hindi talaga ito problema." Akala ko ito ay kahanga-hanga dahil sa aming kasalukuyang kultura namin obsess tungkol sa mga problema sa pera. Gayunpaman ang mga problema sa pera ay ang pinakamadaling maayos, ang pinakamadaling makipag-ayos, at ang pinakamadaling pamahalaan. Ang mga tunay na problema ay may kinalaman sa mga isyu sa kalusugan, mga isyu sa kaligtasan, at mga emosyonal na isyu.
Sapat na sinabi tungkol sa pera.
KO HUNG: Sa mga okasyon nang ako ay nakuha ang mga tagubilin sa bibig para sa isang mahalagang alchemical na proseso, o nagkaroon ako ng pagkakataon na makilala ang isang mahusay na guro, gusto ko pa rin ang pagnanais na maging malapit sa aking karapat-dapat na asawa at mga maliliit kong anak. Gusto ko pa rin mahilig, mapagmahal na mga saloobin ng burol kung saan nakikita ko ang mga fox at rabbit na tumatakbo nang malaya. Unti-unti, ang araw ng aking pagdaan ay lumalapit at mas malapit, at hindi sinasadya lumalaki lamang ako at mas mahina. Ginagawa ko ang lahat ng ito sa pag-alam na ang imortalidad ay maaaring makamit, ngunit nahanap ko ang aking sarili na hindi nababagay upang magsagawa ng mga gawain upang gawin ito. Kaya kahit alam ko na ang kawalang-halaga ng maraming kilalang gawain na nakapalibot sa akin, hindi ko maaring ipaalam sa kanila. Bakit? Dahil ang mga ito ay naging mga gawi at kalakip, at napakahirap na paghiwalayin ang sarili ko mula sa pagnanais na makibahagi sa mga kilalang gawain na ito.
Ako ay may kaugnayan sa bahagi ng kanyang teksto. Ang buhay ko ay pinagpala sa pag-aaral mula sa talagang magagandang guro, gayunman sa loob ng mga yugto ay napalampas ko ang marami sa magagandang bagay na iniaalok ng buhay. Habang lumalaki ako napupunta rin ako sa mga bagay na maaaring itinuring na isang Taoist at hindi Budista. Ngunit, kung gayon, nakita ko rin ang mga katangiang ito sa lahat ng aking mga guro. Ito ay likas na katangian ng tao, at totoo kahit na ng mga tagapagluto, na magkaroon ng kagalakan at isang attachment sa isang bagay sa labas ng mahigpit na gawain. Para sa akin ito ay tulad ng isang release balbula pagpapaalam sa labis na enerhiya na nakuha mula sa pagsasanay.
Ang Sixth Patriarch of Chinese Buddhism, Hui Neng, isang beses sinabi, "Kung nais mong makuha ang paliwanag, manatili malayo mula sa mga monasteryo." Bakit sasabihin niya iyan? Dahil mas madalas kaysa sa hindi, ang attachment na nilikha namin sa isang kapaligiran ay maaaring maging ang pinaka-hadlang sa kung ano ang sinusubukan naming makamit.
Reprinted na may pahintulot ng publisher, Inner Traditions Intl.
© 2003. http://www.innertraditions.com
Artikulo Source
Ang Jade Emperors Mind Seal Classic: Ang Patnubay sa Taoist sa Kalusugan, Longevity, at Immortality
sa pamamagitan ng Stuart Alve Olson.
Ang Jade Emperor's Mind Seal Classic nagtuturo na ang isang tao ay maaaring makamit ang imortalidad sa pamamagitan ng paglilinang ng tatlong kayamanan ng Taoism: ching (enerhiya at pisikal na enerhiya), qi (paghinga at mahalagang enerhiya), at shen (espiritu at mental na enerhiya). Ang kasaysayan ng Tsino ay binuburan ng mga account ng mga indibidwal na nag-apply ng mga aralin ng Emperor Jade at nabuhay hanggang sa 200 taon. Ang pagguhit sa kanyang malawak na kaalaman tungkol sa Taoism, martial arts, at kasaysayan at kultura ng Tsina, sinamahan ni Stuart Alve Olson ang kanyang mga salin sa komentaryo na nagpapaliwanag sa makasaysayang konteksto ng mga teksto pati na rin nagpapakita ng praktikal na aplikasyon ng kanilang mga turo sa kapanahon.
Impormasyon / Pag-order ng librong ito. Gayundin availalbe bilang isang edisyon ng papagsiklabin.
Higit pang mga aklat ng May-akda na ito
Tungkol sa Author
STUART ALVE OLSON ay isang pagsasanay na Taoist sa mahigit tatlumpung taon at nag-aral sa sikat na Taoist master TT Liang (1900-2002). Nagtuturo siya sa buong mundo at naninirahan sa San Francisco Bay Area kung saan nagtuturo siya ng Taoist meditation, I T'ai Chi, na may kaugnayan sa mga form at armas ng Yang-Style, at walong Brocades na nakaupo sa Qigong. Isinasalin din niya at pinagsama ang mga aklat na kaugnay sa pilosopiyang Asyano. Kasalukuyan nina Stuart, kasama ang iba pa, sa pagbubuo ng American Taoist Association.
