Imahe sa pamamagitan ng TréVoy Kelly 

Ang daang nagdaang siglo ay minarkahan ng walang uliran karahasan at kalupitan. Karamihan sa mga bansa ay nagdusa o nag-ambag sa giyera, pagkawasak, at pagpatay ng lahi, ang pinakapangit sa mga ito - ang dalawang digmaang pandaigdigan at ang Holocaust - ay nagsimula at naganap pangunahin sa Kanluran.

Hindi mabilang na mga numero ang isinakripisyo sa altar ng ideolohiya, relihiyon, o etniko. Ang mga inosenteng tao ay dinala ng maraming mga tao sa pagkawasak ng iba't ibang mga gulags - mga kulungan na sapat na malalaki para sa mga lungsod at lungsod na nakakulong upang makapasa sa mga kulungan.

Ang mga kababaihan at bata saan man maghirap mula sa karahasan na hindi sa kanilang paggawa, na ginawa laban sa kanila sa mga pambansang giyera, sa mga pagkamuhi ng etniko, sa mga maliliit na away sa kapitbahayan, at sa bahay. Marami sa atin ang nabuhay nang halos lahat ng ating buhay sa ilalim ng banta ng kabuuang pagkalipol sapagkat nakamit ng sangkatauhan ang kaalamang panteknolohikal na sirain ang sarili.

Ang pagtatapos ng Cold War ay tinanggal ang agarang mga sanhi ng pakyawan na pagkasira - ngunit hindi ang banta na nilalaman ng aming kaalaman. Dapat nating maiamo ang kaalamang ito sa mga hangarin ng hustisya, pag-aalaga, at pakikiramay na ipinatawag mula sa aming pangkaraniwang pamana na espiritwal at moralidad ng tao, kung nais nating mabuhay sa kapayapaan at katahimikan sa ikadalawampu't isang siglo.

Pagtataguyod ng isang Kultura ng Kapayapaan

Ang pagtataguyod ng isang kultura ng kapayapaan ay nangangailangan ng higit pa sa kawalan ng digmaan. Sa nagdaang dalawandaang taon ang karamihan sa mundo ay namuhay nang direkta o hindi direkta sa loob ng isang sistemang kolonyal. Ang sistemang ito ay sumasalamin ng isang unting nahahati mundo ng mayroon at mayroon-wala.

Ang makabago na mga piling tao sa mga teknolohiyang mahirap na ekonomiya ay tumugon sa kolonyalismo sa pamamagitan ng pag-agaw ng kapangyarihan ng estado at paggamit nito upang baguhin ang kanilang mga lipunan, inaasahan na makamit ang hustisya sa tahanan, at pagkakapareho ng ekonomiya at kultura sa ibang bansa. Ang pulitika ng pagbabago ng tradisyunal na mga istrukturang panlipunan at proseso sa pamamagitan ng paggamit ng kapangyarihan ng estado ay hindi palaging nagreresulta sa pag-unlad ng lipunan at pag-unlad ng ekonomiya, ngunit humantong ito sa kataas-taasang estado at autokrasya.

Sa mas matinding mga kaso, ang mga rehimeng autokratiko ay binago sa alinman sa pasulong o reaksyunaryong totalitaryoismo - ng mga sosyalista-Marxista, pasista, o mga relihiyosong pundamentalista. Ang mga sistemang ito ay malinaw na nabigo o nabigo. Ngunit noong panahong sila ay pinagtibay, sa marami ay kinakatawan nila ang pag-asa at pangako ng pagbabago sa ekonomiya, katarungan ng distributibo, at isang mas mahusay na kinabukasan.

Habang sumusulong tayo sa mga unang dekada ng bagong sanlibong taon, ang pang-ekonomiyang at pampulitika na globalisasyon ay malamang na magpapahina sa estado. Nakuha ang proteksyon ng estado, isang nakararami ng mga tao sa mga umuunlad na bansa ay kailangang magtaguyod laban sa labis na pandaigdigang pwersang hindi nila makontrol.

Ang pinaka-mahina laban na mga grupo, bukod sa mga kababaihan at bata, ay higit na magdurusa. Malinaw, ang anumang kahulugan ng isang kultura ng kapayapaan ay dapat tugunan ang problema ng pagkamit ng hustisya para sa mga pamayanan at indibidwal na walang paraan upang makipagkumpitensya o makaya nang walang istrukturang tulong at mahabagin na tulong.

Ang Pagpapalakas ng Kababaihan ay Nakaugnay sa Karapatang Pantao

 Sa ating paglipat sa ikadalawampu't isang siglo, ang katayuan ng kababaihan sa lipunan ay magiging pamantayan kung saan susukatin ang ating pag-unlad tungo sa kabutihan at kapayapaan. Ang koneksyon sa pagitan ng mga karapatang pantao ng kababaihan, pagkakapantay-pantay ng kasarian, pag-unlad na socioeconomic, at kapayapaan ay lalong maliwanag. Ang mga organisasyong pang-pampulitika at pang-ekonomiya ay walang paltos na nagsasaad sa kanilang mga opisyal na publikasyon na ang pagkamit ng napapanatiling pag-unlad sa pandaigdigang Timog, o sa mga hindi gaanong maunlad na lugar sa loob ng mga industriyalisadong bansa, ay malamang na walang pakikilahok ng kababaihan.

Mahalaga ito para sa pag-unlad ng lipunang sibil, na kung saan, hinihimok ang mapayapang relasyon sa loob at sa pagitan ng mga lipunan. Sa madaling salita, ang mga kababaihan, na isang karamihan ng mga tao sa mundo, ay kinakailangan sa akumulasyon ng uri ng kapital na panlipunan na nakakatulong sa kaunlaran, kapayapaan, hustisya, at paggalang. Gayunpaman, maliban kung bibigyan ng kapangyarihan ang mga kababaihan upang lumahok sa mga proseso ng paggawa ng desisyon - iyon ay, maliban kung ang mga kababaihan ay makakuha ng kapangyarihang pampulitika - malabong maimpluwensyahan nila ang ekonomiya at lipunan patungo sa mas pantay at mapayapang mga pundasyon.

Ang pagpapalakas ng kababaihan ay kaugnay ng paggalang sa mga karapatang pantao. Ngunit nakaharap kami ng isang problema. Sa hinaharap, ang mga karapatang pantao ay magiging isang unibersal na pamantayan para sa pagdisenyo ng mga sistema ng etika. Sa kabilang panig, ang pag-optimize na "napaliwanagan" na pinangunahan ang karamihan sa humanismo ng ikalabinsiyam at ikadalawampu't siglo ay ngayon ay nagbubunga sa isang pangitimistikong pananaw na nawawalan tayo ng kontrol sa ating buhay. Nadarama namin ang lumalaking paghihinagpis na lumalabas sa aming pananaw sa gobyerno at pampulitikang awtoridad.

Modernong Teknolohiya at Moral at Materyal na Pagbabago

Sa West, kung saan ang modernong teknolohiya ay imbento at namamalagi, napakaraming tao ang nadarama ng bilis na kung saan ang mga bagay ay kapwa nagbabago sa moral at materyal sa kanilang paligid.

Sa mga di-Kanlurang lipunan, ang kawalan ng kakayahang makamit ang ilang katatagan na sa nakaraan ay nagbigay ng kultural na anchor at samakatuwid ang isang tindig sa moral at pisikal na posisyon ng isa ngayon ay kadalasang humahantong sa kawalang-katuturan at pagkalito. Sa West o East, walang sinuman ang nais maging isang barko para sa isang teknolohiya na nagbabago ng walang pigil ng kalooban ng tao. Sa kabilang banda, nagiging mas mahirap para sa sinumang indibidwal, institusyon, o gobyerno na gamitin ang kalooban nito nang makabuluhan, sa katunayan, ang teknolohiya ng amag sa etika sa mga pangangailangan ng moral na tao.

Gayunman, ang tila hindi mapigil na teknolohiya na ito ay magiging isang tagapahiwatig ng dakilang pangako, kung sumasang-ayon tayo sa mga ibinahaging halaga na nakapaloob sa ating mga pangunahing internasyonal na mga dokumento ng mga karapatan, at kung tayo ay nagpapatupad ng paraan ng paggawa ng desisyon na makatarungan sumasalamin sa ating mga karaniwang halaga.

Ang Kakayahang Makamit ang Isang Nakabahaging Kultura ng Kapayapaan

Pagkatapos ng lahat, nakamit natin ang halos mahiwagang kapangyarihan sa agham at teknolohiya. Nadaig namin ang mga kapansanan ng oras at puwang sa ating planeta. Natuklasan natin ang maraming mga lihim ng ating uniberso.

Maaari nating pakainin at bihisan ang mga tao sa ating mundo, protektahan at turuan ang ating mga anak, at magbigay ng seguridad at pag-asa para sa mga mahihirap. Maaari nating gamutin ang marami sa mga sakit ng katawan at isipan na itinuring na salot ng sangkatauhan ilang dekada lamang ang nakakaraan. Tila naipasa na natin ang panahon ng mga absoluto, kung saan ipinapalagay ng mga pinuno ang karapatang makulong, magpatayan, o pigilan ang kanilang sariling mga tao at ang iba sa pangalan ng ilang naisip na mabuti.

Mayroon tayong kakayahang makamit, kung makikilala natin ang kinakailangang tapat na kalooban, isang pangkaraniwang pandaigdigang lipunan na pinagpala ng isang nakabahaging kultura ng kapayapaan na nakapagpapalusog ng etniko, pambansa, at lokal na pagkakaiba-iba na nagpapalago sa ating buhay. Upang makamit ang pagpapalang ito, gayunpaman, dapat nating suriin ang ating kasalukuyang kalagayan na realistically, magtalaga ng moral at praktikal na responsibilidad sa mga indibidwal, komunidad, at mga bansa na katumbas ng kakayahan sa kanilang layunin at, higit sa lahat, dapat nating ipailalim ang kapangyarihan sa lahat ng mga manifestations nito sa ating mga ibinahaging makataong mga halaga .

Artikulo Source:

Mga Arkitekto ng Kapayapaan: Mga Pananaw ng Pag-asa sa Mga Salita at Mga Larawan
ni Michael Collopy.

Mahigit sa 350 mga imaheng itim-at-puting potograpiya ang kasama ng napapanahong pagdiriwang na ito ng lakas ng hindi karahasan. 

Pitumpu't limang sa pinakadakilang mga tagapayapa sa mundo - mga espirituwal na pinuno, pulitiko, siyentipiko, artista, at aktibista - ang nagpatotoo sa pagkakaiba-iba ng sangkatauhan at potensyal nito. Nagtatampok ng 16 Nobel Peace Prize laureates at tulad ng mga visionary tulad nina Nelson Mandela, Cesar Chavez, Mother Teresa, Dr. C. Everett Koop, Thich Nhat Hanh, Elie Wiesel, Archb Bishop Desmond Tutu, Coretta Scott King, Robert Redford, at higit pa, ang mga profile sa libro mga numero na madalas na nagtatrabaho sa pinakadulo ng mga mapait na salungatan.  

Ang sipi sa itaas ni Paul Hawken ay muling nai-print mula sa libro. 

Impormasyon sa / Order aklat na ito (Hardcover edition)

Tungkol sa Ang May-akda

Ipinanganak sa Kerman, Iran, Mahnaz Atkhami ay Tagapagtatag, Pangulo, at CEO ng Pakikipagtulungan sa Kababaihan sa Pag-aaral at dating Ministro para sa Kababaihan sa Iran. Siya ay naging nangungunang tagapagtaguyod ng mga karapatan ng kababaihan sa higit sa apat na dekada, na nagtatag at nagsilbi bilang direktor at pangulo ng maraming mga pang-international na samahang hindi pang-gobyerno na nakatuon sa pagsusulong ng katayuan ng kababaihan. Nagsisilbi rin siya sa mga lupon ng tagapayo at mga komite ng patnubay ng isang bilang ng mga pambansa at internasyonal na mga samahan kabilang ang Freer / Sackler Galleries ng The Smithsonian Institution, Foundation for Iranian Studies, The Global Fund for Women, Women's Learning Partnership, Women Rights Division ng Human Rights Watch, at ang Kilusang Pandaigdig para sa Demokrasya. 

 Siya ang may-akda ng maraming mga libro tungkol sa mga tungkulin ng kababaihan sa mundo ng Islam, kasama ang Ligtas at Ligtas: Tinatanggal ang Karahasan Laban sa Mga Babae at Babae sa Mga Muslim na Lipunan at Kababaihan sa Pagkakatapon (Mga Isyung Pambabae: Practice, Pulitika, Teorya).