Ang isa sa mga pinaka-makapangyarihang ritwal na kung saan kami kasalukuyang nakikipag-ugnayan ay ang mataas na istilong paraan na iniisip namin tungkol sa digma. Ang mga kuru-kuro ng patriyotismo at tinubuang-bayan at iba pa ay tiyak na napakalaki sa ngayon na ang karamihan sa mga taong matalino ay gagamutin ang mga ideya na may ilang pangangalaga, kahit na may ilang pag-aalinlangan.

Tulad ng sinabi ni Bruce Springsteen sa isang konsyerto ilang taon na, "Ang pananampalataya sa bulag sa anumang bagay ay papatayin ka." Kaya bakit na, alam natin na ginagawa natin ang masasamang pinsala sa digmaan sa lahat ng bagay na hinahawakan nito, nagsasalita pa rin tayo ng wika ng kaluwalhatian at tagumpay? Maaari lamang na hindi kami kasangkot sa isang proseso ng pag-iisip tungkol sa katotohanan, ngunit sa halip isang proseso kung saan ang aktibidad mismo ay dapat na mythologized upang maaari naming harapin ito.

Ang isang ritwal na Mythological Aling mga Assuages ​​Pagkakasala

Ang mythologizing na ito ay kasing dati ng sangkatauhan mismo. Ang mga ritwal ng pamamaril ay nilikha upang lutungin ang mga damdamin ng pagkakasala na mukhang nagkaroon ng mga primitive na ninuno tungkol sa biktima na pinatay nila. Mas gusto nilang makita ang mga hayop na kusang-loob na nag-aalok ng kanilang sarili para sa aming pagkain, hangga't ginagamot sila nang may paggalang at nag-alay ng panalangin at mga seremonya.

Ang ritwal na pagpatay na ito ay hindi nakakulong sa mga hayop at ang mga masasamang mas mababang mga order. Mayroon din kaming ilang katibayan na ang mga hari sa sinaunang Ur, sa Sumeria, gayundin sa Tsina, kusang-loob na naghain sa kanilang sarili sa pagtatapos ng isang takdang panahon, kasama ang kanilang mga tagapaglingkod, upang ang bagong pinuno ay maabot.

Sa mga civilizations ng gubat sa tropiko ng Amerika, ang pagsasakripisyo ng tao ay malawakang isinagawa bilang isang paraan ng pagbabalik sa lupa para sa mga kaloob na ibinigay nito, na dapat "papatayin" sa pamamagitan ng pag-aani at pagkonsumo. Ang ritualized na pagpatay ng mga mamamayan na isinagawa ng mga tiyak na sibilisasyon ay ang paglalaro ng bata, siyempre, kumpara sa pakikibaka sa pagkawasak ng dalawang digmaang pandaigdig na naganap noong unang bahagi ng 20th century.

Ito ay isang Kathang-isip na ang Digmaan ay Kinakailangan, Mabuti, Kagalang-galang

Gayunpaman ang katha-katha ay nananatiling na ang digmaan ay kinakailangan, mabuti, kagalang-galang, at sa anumang paraan kapaki-pakinabang. Ito ay hindi. Ang digmaan ay may malaking epekto at madalas na di-inaasahang mga kahihinatnan para sa mga bansang nakikibahagi dito. Halimbawa, salamat sa tuluy-tuloy na mga digmaan mula pa noong panahon ni Napoleon, ang mga tao ng Pransya ngayon ay mas maikli sa tangkad kaysa bago sila nagsimula. Iyan ay dahil ang makapangyarihang alpha na lalaki, ang mga malamang na pumunta sa digmaan, ay mas mataas sa tangkad. Sa sandaling sila ay namatay sa labanan, mas maikli pa lamang ang mga lalaki ang naiwan upang magparami. Mahirap makita na ito ay kapaki-pakinabang.

Sa isang panahon, ang mga henerasyon na ang nakalipas, maaaring totoo na ang pakikidigma sa limitadong uri ng panlipi, na natatakpan ng mga panahon at ang pangangailangan upang tipunin ang pag-aani sa pagkahulog, ay maaaring magkaroon ng isang ritwal na layunin. Maaaring ito ay mahalaga bilang isang paraan upang harapin ang mga panganib, at samakatuwid ay upang mag-alaga ng lakas ng loob. Ang mga araw na iyon ay matagal na nawala, gayunpaman ang alamat ay nananatili.

Ang Kapangyarihan ng Digmaan: Isang Puwersa na Nagbibigay sa Amin ng Kahulugan?

Ngunit ang digmaan ay may isang bagay na hindi natin dapat maliitin: Naghahain ito upang ituon ang pansin. Bilang pinarangalan ng mamamahayag na si Chris Hedges sa kanyang aklat digmaan, ito ay isang aktibidad na nagbibigay sa amin ng kahulugan, kahit na ang form na kinakailangan ay mas mababa kaysa sa kanais-nais. Kapag ipinahayag ang digmaan, kailangan nating palayain ang mga alalahanin. Kami ay itinapon sa isang estado ng emerhensiya. Dapat gawin ang mga desisyon ng snap. Ang lahat ng ito ay nagbibigay sa mga pinaka-malapit na kasangkot sa isang pakiramdam ng kahulugan, at ito galvanizes bawat iba pang mga mamamayan sa pagiging bahagi ng balangkas ng suporta.

Kahit na ang mga hindi sumali sa mga aktibidad ay apektado ng ito. Ang karaniwang mga epekto ay mga kakulangan, ang pangangailangang mag-ingat sa mga mapagkukunan, at iba pa.

Kapag ang isang estado ng digmaan ay ipinahayag na buhay ay nagbabago agad, at halos imposible na mapanatili ang karaniwang mga kaaya-aya na lumalambot sa mga pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan. Ang digmaan ay ang dalubhasa ng mga trumpeta na nagbabagsak sa aming mga karaniwang pag-unawa tungkol sa kung ano ang mahalaga at kung paano namin nais na galugarin ang aming sariling mga kayamanan sa loob. Tumigil ang ilang talakayan. Kung nagtataka ka tungkol sa iyong kaligtasan ng buhay, o ng iyong mga mahal sa buhay, halimbawa, mahirap gawin ang iba pang mga uri ng mga talakayan.

Bakit Nakipaglaban ang mga Digmaan? At Kailan ba Ito Mahalaga?

Ang digmaan, tila plain, ay isang puwersa na upends ang lahat ng nauunawaan namin. Ngayon, ang ilang mga digmaan ay nakipaglaban para sa mga mapagkukunan o upang talunin ang pang-aapi, ngunit - at ito ay isang malaking reserbasyon - ang karamihan sa mga pakikibaka para sa mga mapagkukunan ay hindi tungkol sa mga kakulangan ngunit tungkol sa pantay na paglalaan ng mga yaman. Ang mga digmaan ay mas madalas na nakipaglaban dahil sa ilang naisip na banta sa "aming paraan ng pamumuhay" o "kung sino tayo." Ito ay kadalasang nadarama ng mga taong hindi talaga magkaroon ng malinaw na ideya kung sino sila o kung ano ang kinabibilangan ng kanilang paraan ng pamumuhay. Ang mga ito ay ang tunay na mga tao na tumutugon sa pinakamadali sa hindi malabo na pag-uusap tulad ng "patriyotismo." At sa gayon ang talakayan ay nalilito.

Sa totoong mga salita, ang digmaan ay hindi kailanman katumbas ng halaga. Sa kanyang aklat, binanggit ni Chris Hedges ang mga pag-aaral na nagpapakita na pagkatapos ng 60 na araw sa isang digmaang zone, ang 100 porsiyento ng mga kasangkot ay nagpapakita ng mga palatandaan ng pagbagsak ng sikolohikal. Ilagay iyon sa konteksto sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang na sa kasalukuyan ang isang deployment sa Iraq ay karaniwang tumatagal ng isang taon. Ang mga napinsalang kaluluwa ay babalik sa kanilang mga pamilya (kung sila ay masuwerteng) at pahirapan ang ilan sa mga pinsalang ito sa mga asawa, mga anak, at mga kamag-anak. Ang digmaan ay hindi isang apoy sa pamamagitan ng kung saan namin pumasa, at kung saan refines sa amin sa proseso; ito ay hindi isang lason na pumapatay lamang ng taong nakakagusto nito, alinman - ito ay isang impeksiyon na kumalat.

Kaya bakit ang napakalakas na bagay tungkol sa kaluwalhatian ng digmaan ay napakalakas pa rin? Ang isang dahilan ay maaaring wala kaming katulad na mitolohiya sa pag-iingat upang mapanatili ito sa tseke. Ang mga digmaan ay kung minsan ay hindi maiiwasan, kahit na kinakailangan; ngunit kung kami ay may ibang alamat - isa na nagbigay sa amin ng isa pang pagpipilian na maaari naming mamuhunan sa bilang mabigat bilang kasalukuyan naming mamuhunan sa digmaan - pagkatapos ay maaari naming mahanap ang isang paraan ng reversing ang trend.

© 2012 Allan G. Hunter. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Findhorn Press. www.findhornpress.com

Ang artikulong ito ay iniakma may pahintulot mula sa libro:

Espirituwal na Pagkagutom: Pagsasama ng Alamat at Pagsamba sa Pang-araw-araw na Buhay
ni Allan G. Hunter.

Mula sa pang-araw-araw na gawain tulad ng trabaho at pagkain sa mga mahahalagang bagay tulad ng pagtatapos at pag-aasawa, pinag-uusapan ng talakayan na ito ang mga alamat na nagtuturo sa mga estilo ng pamumuhay at mga tanong kung bakit umiiral ang mga ito sa unang lugar. Ang gabay na ito sa mga ritwal ay nagbubukas ng paraan upang mapangalagaan ang isang kasiya-siya at masaya na buhay at nagpapakita kung paano muling makapagtatag ng mga lumang, hindi napapanahong ritwal; mapupuksa ang mga rito na ganap na hindi epektibo; at lumikha ng mga bagong gawi na nagbibigay ng mas malalim na kahulugan sa pang-araw-araw na buhay.

Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.

Tungkol sa Author

Si Allan G. Hunter ay ipinanganak sa England sa 1955 at natapos ang lahat ng kanyang degree sa Oxford University, na umuusbong sa isang titulo ng doktor sa Ingles Literature sa 1983. Sa 1986, pagkatapos magtrabaho sa British campus ng Fairleigh Dickinson University at sa Peper Harow Therapeutic Community para sa mga nababagabag na mga kabataan, lumipat siya sa US. Sa loob ng dalawampung taon na siya ay naging propesor ng literatura sa Curry College sa Massachusetts, at isang therapist. Apat na taon na ang nakararaan ay nagsimula siyang magturo sa Blue Hills Writing Institute na nagtatrabaho sa mga mag-aaral upang tuklasin ang talaarawan at pagsulat ng buhay. Tulad ng sa lahat ng kanyang mga libro, ang kanyang diin ay sa nakapagpapagaling na likas na katangian ng mga kuwento na tinatabi natin para sa ating sarili kung pipiliin nating kumunekta sa mga archetypal na kwento ng ating kultura. Para sa higit pa, kita n'yo http://allanhunter.net.