Imahe sa pamamagitan ng Christoph Schütz
Ang buhay na katawan ay palaging lumalampas sa kung ano ang ebolusyon,
nabuo na ang kultura at wika.
-- Eugene Gendlin
Ilang araw sa isang tahimik na pag-urong ng Zen, naatasan akong maghatid ng cookies. Kung ako ay nasa bahay, ang trabaho ay nagsasangkot sa akin ng kaswal na pagtatapon ng mga ito sa isang plato at inilalagay ang mga ito sa isang mesa sa gitna ng aking mga bisita. Walang kaswal ang tungkol sa Zen meditation retreat kung saan ang mga aktibidad ay idinisenyo upang patahimikin at gisingin ang isip sa mga gawi nito.
Sa kusina na malayo sa mga kapwa retreatant, gaya ng itinuro, inilagay ko ang bawat gilid ng cookie sa itaas ng isang pulgadang hiwalay sa susunod upang lumikha ng grid sa isang tray. Pagkatapos ay dinala ko ang tray sa meditation room upang maglakad sa isang itinalagang ruta upang maglingkod muna sa guro, ang iba pagkatapos. Pumwesto ako sa pagitan ng dalawang tao na ang mga kamay ay nakahalukipkip sa kanilang mga kandungan, pababa ang kanilang tingin. Nang lumuhod ako, ang mga naghihintay na meditator ay pinagtagpo ang mga palad upang kilalanin ang aking presensya bago kumuha ng cookie.
Walang chitchat; walang eye contact, alinman. Nananatili ang focus ko sa tray at sa kamay na pumapasok sa frame ng aking paningin para kumuha ng cookie. Kapag ang mga tao sa magkabilang gilid ko ay kumuha ng isa, bumangon ako at inuulit ang ehersisyo kasama ang mga nasa ibaba ng linya hanggang sa maihatid ang buong silid.
Walang katulad sa mga araw na walang pag-uusap at sapat na pag-upo sa isang unan na nakaharap sa isang pader upang mabago ang kamalayan at gawin ang pagkuha ng cookie bilang pagsasabi ng isang kilos gaya ng anumang sikolohikal na pagsubok.
Ang kamay ng aking unang kumuha ay dumausdos sa itaas ng tray bago mahusay na lumapag sa pagpili na parang sumusunod sa isang plano ng paglipad. Ang iba ay hindi sinasadya. May mga kamay na nag-aalinlangan sa ilang cookies na para bang ang pagpili ng tama ay kasing-halaga ng pagpapasya sa isang bagong trabaho. Ang ilan ay pumutol ng cookie gamit ang lahat ng mga daliri, ang iba ay may hinlalaki at hintuturo, ang isa ay may mga dulo ng hinlalaki at pinky. Na parang sumusunod sa isang cosmic baking rule, pinili ng ilan batay sa grid, pagpili o hindi papansinin ang cookie sa sulok ng tray, sa gitna, o sa pinakamalapit.
Ang maikling walang kabuluhang aktibidad na ito ay nagpapakilala sa mood, proseso ng pag-iisip, at personalidad ng isang kumukuha mula sa susunod na tao at nagbigay ng isang buong palitan nang hindi pasalita. Namangha ako sa kung gaano ito ipinahayag, ang aking haptic sense at kakayahang magbasa ng body language na hindi pa nailapat sa mga detalye ng pagpili sa disyerto. Nilinaw ng palitan kung gaano tayo umaasa sa pandiwang wika para sa komunikasyon, na ginagawa natin sa malaking epekto, ngunit sa ating kapinsalaan.
Ang mga Salita ay Nakakaimpluwensya sa Ating Pang-unawa at Paniniwala
Ang mga salita ay nasa lahat ng dako-sa mga tag ng damit, mga pakete ng pagkain, mga manwal ng electronics, mga singil, mga palatandaan ng trapiko, mga tiket sa tren, kahit na sa katawan sa anyo ng mga tattoo. Sa kulturang nakabatay sa teksto, ang verbal literacy ay itinuturing na tanda ng katalinuhan at isang kapansanan para sa mga hindi nakakabasa.
Tiyak na ang pangangailangan at katumpakan ng mga salita ay kapaki-pakinabang tulad ng nakikita sa pagkakaiba sa pagitan ng "panahon" at "bagyo ng kulog" at "pag-ibig" at "pagnanasa." Kapaki-pakinabang ang mga ito sa pagbibigay ng partikular na pagtuturo, tulad ng pagkakaiba sa pagitan ng pagpupulong sa "sa paliparan" kumpara sa pagpupulong "sa lower-level na pag-claim ng bagahe, pinto C," na maaaring magpaikot sa amin sa mga terminal hanggang sa isang follow-up na text. na may mas tiyak na mga detalye.
Ang mga konsepto at partikular na salita ay nakaimpluwensya sa aming mga pananaw at paniniwala. Gumagana ang mga ito bilang tunog, kahulugan, damdamin, panginginig ng boses, isang pattern ng enerhiya na humahantong sa atin sa isang paraan o sa iba pa. Maaaring hindi natin nakikilala ang isang kababalaghan nang walang isang salita na nagtuturo nito. Isaalang-alang ang "quantum entanglement" o "mansplaining."
Minamanipula ng mga propagandista ang wika para sa kanilang kapakinabangan. Isaalang-alang kung paano nakuha ng "pekeng balita" ang marami na magtanong sa katotohanan at magkalat ng maling impormasyon. Nagsimula ang mga salita ng isang chain reaction ng mga impression. Nag-spells sila. Nagagawa nila tayong isipin o isipin kung ano ang maaaring hindi pumasok sa ating isipan.
Ang mga filter ay patuloy na gumagana. Sa tingin mo ay may hawakan ka sa katotohanan? Nagagawa mo, ngunit palaging may hindi napapansin at nawawalang mga bahagi.
Ang Direktang Karanasan ng Sensing
Ang mga salita ay nagniningning ng kanilang liwanag at anino sa lahat ng dako at, kabilang sa maraming gamit nito, ay partikular na mabisa sa pagtulong sa atin na mag-isip. Doon din, namamalagi ang kanilang mga limitasyon. Ang mga salita ay nagbibigay ng impresyon ng nagpapatibay ng mga konsepto at paniniwala. Ang isang pangngalan tulad ng "mouse" o "freedom" ay nagmumungkahi ng isang tahimik na kahulugan maliban kung kumunsulta tayo sa isang diksyunaryo o diskarte sa wika na may mata o pilosopo. Kung pinapayagan, ang mga salita ay maaaring makahadlang sa aktwal na pagdama. Maaari nilang lampasan ang iba pang mga pananaw at hadlangan ang direktang karanasan.
Sa pamamagitan ng direktang karanasan, isinasantabi namin ang mga konsepto, paniniwala, gawi, at cultural conditioning. Isinantabi namin ang kilala pabor sa sensing. Nararamdaman namin ang Ano ba. Nagre-redirect ang atensyon sa alinman sa limang pandama at sa panloob na pandama.
Tumingin gamit ang mga mata ngunit marahil din ang panloob na mga mata. Pakiramdam gamit ang mga daliri at balat ngunit i-extend din ang haptic sense sa mga banayad na energetic tendrils. Ilipat ang focus sa kung ano ang kaagad at makikita sa screen ng iyong atensyon: ang walang laman na baso sa mesa, ang liwanag na sumasalamin, kamalayan sa pag-igting ng balikat, ng malalim na paghinga, ng pagdila ng mga labi, ng isang malabo na bagay malapit sa kaliwang bahagi ng ulo, isang hindi maipaliwanag na init. Maging intimate sa What Is kahit na ito ay hindi pamilyar at mahirap kilalanin, kahit na ito ay natigil sa isang predilection para sa mabilis na pagtukoy at pagmamadali sa pag-konsepto.
Inalis ng direktang karanasan ang mental, emosyonal, at masiglang kalat. Ang mga tensyon sa katawan ay nakakarelaks at nagbibigay daan sa isang kalawakan na nakakagulat na totoo. Ang mga kulay ay lumilitaw na mas puspos; ang mga linyang nagdemarka ng hugis ay naglalaman ng parehong mas malaking contrast at mas kaunti. Ang lahat ng mga impression ay dumaloy sa lahat ng iba pa, ang dualismo na humubog sa mga pananaw na nagbubunga sa isang bagay na mas kumplikado, dinamiko, at dalisay.
Ang panulat ay panulat ngunit isa ring karayom ng kumpas na tumuturo sa direksyon ng pag-iisip at pananaw. Ang isang miyembro ng pamilya ay umalis sa silid, ngunit ang kanilang masiglang lagda ay nananatili sa likuran. Ang panaginip kagabi ay isang template ng ngayon. Ang liwanag ng pag-iisip na nakatali sa pandama na katawan ang nagbibigay liwanag sa mga anino nito. Lahat ay sumasalamin. Ipinikit namin ang aming mga mata sa pulsing ng enerhiya.
Ang direktang karanasan ay maaaring maging disorienting at nakakatakot. Ang lahat ay hindi kung ano ito o kung ano ang pinaniniwalaan natin na dapat. Ang frame at mga nilalaman ay lumipat. Ito ay tulad ng biglaang pagkawala ng kuryente; tahimik ang ugong ng mga appliances, nawawala ang display sa digital clock, at dumidilim ang kwarto. Wala nang trabaho sa computer, walang recharging ang telepono, at walang mainit na hapunan. Umalis kami sa silid upang kumuha ng flashlight at kandila, ngunit nakagawian ang pagpitik ng switch ng ilaw sa aparador sa kabila ng kawalang-saysay. Ang aming karaniwang pinagdaanan ng mga aktibidad ay biglang huminto, nakaupo kami sa dilim na hindi sigurado kung ano ang gagawin at naiinip na maibalik ang kuryente.
Iyon ang pag-pause na lubhang kawili-wili at madalas na naglalaman ng hindi naisip na pagkakataon. Kapag ang nakakondisyon na pag-iisip ay lumiliko, kapag ang mga inaasahan ay nawala, kapag ang default ng ating mga gawi ay huminto, kapag ang kamalian ng pag-iisip ay nahayag, ang ating mga pandama ay umaangat sa pagkakataon, at tayo ay nagsasagawa ng somatic literacy. Nararamdaman namin ang paligid na ipinataw sa amin nang may mas mataas na kamalayan. Ang aming kamay ay gumagapang sa dingding habang naglalakad kami sa madilim na pasilyo, at itinusok namin ang aming mga daliri sa drawer ng aparador upang maghanap ng mga kandila at flashlight. Naririnig namin ang tibok ng aming puso at nakakaramdam ng kaba habang nakikipag-usap sa bagong tanawin.
Ang aming mga pandama ay tumindi, hinawakan namin kung ano ang naroroon. Kakatwa, ang kasalukuyan ay tila may mas maraming texture, volume, o amoy, isang kurap o flash kung saan dati ay wala—o kaya ang naisip namin.
Walang ideya, sense lang. Makinig at makiramdam. Tumingin sa paligid at sa loob. Angkla ng kamalayan sa katawan. Panoorin kung paano mo nakikita ang mga phenomena. Panoorin kung paano ka nagtitiwala o nagdududa sa mga pandama. Panoorin kung paano mo binibigyang kahulugan at mali ang kahulugan ng mga kaganapan.
Sa pamamagitan ng pag-angkla sa katawan—pagsasama-sama—nalilipat ang pokus sa pag-agos at pag-agos ng enerhiya, sa paghinga, sa mga pattern na natunaw at nagbabago, damdamin, sensasyon at enerhiya sa paggalaw, ripples at flux sa lahat ng dako. Nagbubukas ang naka-block o makitid na atensyon. Ang parehong mga hemisphere ng utak ay nakikibahagi. Nabubuo ang mga bagong tanawin, perception, intuition, at neural pathway.
Bumalik sa Katawan
Sa sandaling ito lang.
Ang katahimikan o cacophony na ito.
Ang sensasyong ito. Yung isa din.
Ito ay bumalik sa katawan.
Ano ang katawan na ito, at ano ang kaya nito? Kung paano sinasagot ang mga tanong na ito ay tinutukoy ng kung sino ang gumagawa ng pagsagot at ang mga filter na itinataguyod nila.
Halimbawa, maaaring tukuyin ng isang klasikal na pisiko ang katawan bilang kumbinasyon ng oxygen, carbon, hydrogen, nitrogen, calcium, at phosphorus. Ang isang medikal na doktor ay malamang na nakakaranas ng katawan sa anatomikong paraan bilang isang koleksyon ng mga tisyu, organo, at mga sistema. Ang isang relihiyosong tao ay malamang na nauunawaan ang katawan bilang bagay, kaluluwa at espiritu. At ang isang healer ng enerhiya ay malamang na may kasamang banayad na bagay at panginginig ng boses. Oo sa lahat ng ito.
Ang katawan ay hindi isang bagay, ang hugis, sukat, nilalaman, at kahulugan nito ay nakasalalay sa edad, mga pangyayari, kultura, at atensyon, lahat ay dumaranas ng patuloy na pagbabago. Sa anumang naibigay na sandali, ang katawan ay mas may kakayahan o mas kaunti, mas malaya o mas kaunti, sa isang lugar sa continuum ng kamalayan at hindi napapansin sa sarili nito.
Bilang isang energy medicine practitioner, somaticist, makata, mananayaw at meditator na may bukas, sensitibo, at matanong na kalikasan, naa-access ko ang maramihang mga perceptual channel sa pamamagitan ng pagpindot, paggalaw, salita, enerhiya, at katahimikan, ang mga detalye ng isang pagpapahusay at muling pagtukoy sa isa pa. Ang bawat isa ay isang wika na nagpapailaw sa iba't ibang bahagi ng utak na tumutulong sa pagdama ng mga phenomena. Ang paglalaro sa larangan ng alinman sa mga ito, o sa kumbinasyon ng mga ito, ay maaaring humantong sa nakakaranas ng hindi karaniwang mga antas ng kamalayan. Ang ganitong uri ng kamalayan ay palaging naririto na karaniwan tulad ng hangin, ngunit nangangailangan ito ng paglipat ng mga channel ng pang-unawa upang madama.
Hinahayaan ang Ating Sarili na Mangyari
Ang propesor ng Harvard Business School na si Gerald Zaltman ay umabot sa pag-angkin na 95 porsiyento ng ating pag-iisip ay walang malay. Ang lahat ng higit pang dahilan upang magsulat, gumuhit, sumayaw, makinig, at magnilay, upang iangat ang walang malay sa ibabaw, upang ipakita ang nakatago, upang ipahayag ang katahimikan. Sabi ng fiction writer na si Clarice Lispector tungkol sa pagsusulat, “Ang mundo ay walang nakikitang kaayusan at ang mayroon ako ay ang ayos ng aking hininga. Hinayaan ko ang sarili ko na mangyari."
Kapag hinayaan natin ang ating sarili na mangyari, ang katawan ay pinahihintulutan ang hininga at lawak nito. Ang mga masigla, emosyonal, at mental na mga pattern ay nakakarelaks at lumikha ng isang kalawakan. Ang mga pattern na itinatag sa pagkabata at mula sa trauma, pagkawala, mga gawi, at pagkondisyon—na lahat ay nakakaapekto sa atin at bumubuo sa ating katawan—pagbabago. Ang isip ay nagbubukas sa kung ano ang dating hindi limitado. Ang kalungkutan, kawalan ng pag-asa o anumang iba pang default na emosyon ay nagpapalipat-lipat sa kagalakan, kuryusidad, galit, o kung ano pa man ang natural na lumitaw. Ang mga damdaming dating nakakulong ay inilabas.
Ang katawan na dumadaloy ay pinapayagang lumaki. Kung ano ang foreground ay umuurong sa background o ang backdrop ay nakakakuha ng mga bagong detalye. Ang kwentong binago ng ating buhay. Ang pagpapagaling na itinuturing na imposible ay nagiging posible. Nagtatatag muli tayo ng isang relasyon sa personal na sarili, na nakita nating konektado sa lahat ng iba pa.
Ang pakikipag-ugnayan sa katawan ay nangangahulugan ng pakikipag-ugnayan sa mga impluwensya, isang relasyon ng mutuality, ng give and take, ng grabidad na humahawak sa atin sa lugar kahit na tayo ay gumagalaw sa ating sariling kusa. Isinasaalang-alang namin kung ano ang gustong lumabas, nararamdaman sa daan, ginagabayan ng mga katalinuhan ng katawan nang hindi nagmamadaling matigas ang ulo sa mga konklusyon na maaaring hindi angkop o lipas na.
Nagbabalanse tayo sa gilid ng pakiramdam at pag-unawa, isang hawakan o sulyap o tunog o yapak pagkatapos ng isa pa, habang nananatiling malapit sa ating laman at sa larangan ng enerhiya nito sa sandaling lumilitaw, ang ating proseso ng atensyon at pagpapahintulot na matukoy kung ano ang nagpapakita at kung ano. patuloy sa hibernate.
Ang mga repercussions ng katawanin na ito homecoming, parehong calming at invigorating, locates sa amin sa loob ng aming katawan at nakatayo sa lugar. Natutuklasan natin kung paano tayo bahagi ng, hindi bukod sa, kapaligiran at Earth mismo.
Sa pag-uwi sa katawan, sinabi ng mananayaw at pilosopo na si Sondra Fraleigh na hindi lamang "katawan ang pumapasok sa isip," ngunit ang isip ay dumarating sa katawan at "ang lupa ng katawan at ang likas na katalinuhan nito, ay binubungkal." Ang embodying ay nagpapakita ng pag-abot at paghawak ng Earth sa atin, bilang tayo, habang tayo ay nakatayo at kumakain sa Earth, ang mga mineral ng ating katawan na kapareho ng mga nasa paligid natin.
Subukan mo ito
Magagawa mo ito nang nakatayo o nakaupo. Ilagay nang matatag ang iyong mga paa sa sahig. Isipin na ang isang bintana sa mga arko ng mga paa ay bubukas. Ang pumapasok ay ang makalupang enerhiya, ang vibration ng planeta, ang hininga nito. Ang paglabas sa bintana ay isang pagbuga ng enerhiya na hindi na personal na kailangan. Kung makakatulong ito, isipin ang palitan na may kulay. Gumawa ng anumang maliit na pagsasaayos tulad ng pagkalat ng mga daliri sa paa o pagpapahaba ng gulugod upang palakasin ang proseso. Panatilihin ang iyong kamalayan sa talampakan ng iyong mga paa. Pansinin kung ano ang iyong napapansin.
Madalas kong ginagawa ang isang bersyon ng pagsasanay na ito sa saligan bago mapadali ang isang sesyon ng pagpapagaling upang manatili sa daloy at hindi makuha ang kawalan ng timbang ng isang kliyente. Ang mga grounding exercise ay pundasyon sa pagsasanay ng martial arts tulad ng t’ai chi o tae kwon do.
Ang kakayahang ito na somatically at energetically kumonekta sa Earth ay nag-uugnay sa amin sa nadama ng kasalukuyang sandali at pagkakahanay ng aming katawan. Pinapalawak din nito ang kamalayan sa radikal na nagbabagong planetang ito na kailangan natin para mabuhay. Upang makipag-usap sa dugo, hininga, tissue at buto, tayo ay, sa pamamagitan ng extension, sa dialogue sa hangin, dumi, tubig, fungus, halaman, ibon, at hayop.
Ang grounding ay may pagkakatulad sa kaugalian ng mga Hapones ng shinrin-yoku, o forest bathing—isang ecotherapy kung saan ang mga kalahok ay pumunta sa isang kagubatan o anumang natural na tirahan at isawsaw ang kanilang mga sarili sa kalikasan upang bawasan ang pagkabalisa at presyon ng dugo at mapabuti ang kanilang kalusugan.
Copyright 2023. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Iniangkop nang may pahintulot ng publisher,
Bear & Co., isang imprint ng Mga Panloob na Tradisyon Intl.
Artikulo Source:
LIBRO: Ecosomatics
Ecosomatics: Embodiment Practices para sa isang Mundo na Paghahanap ng Pagpapagaling
ni Cheryl Pallant
Sa praktikal na gabay na ito, ipinaliwanag ni Cheryl Pallant kung paano gumagana ang ecosomatics—embodiment para sa personal at planetary na kalusugan—ay makakatulong sa atin na ilipat ang ating kamalayan sa pamamagitan ng pinalawak na pakikinig sa lahat ng ating mga pandama at pagyakap sa mga pagkakaugnay sa pagitan ng ating panloob at panlabas na mundo. Sa kabuuan ng libro, nag-aalok ang may-akda ng mga ecosomatic at embodiment exercises upang matulungan kang palawakin ang perception, bumuo ng somatic intelligence, bitawan ang paglilimita sa mga paniniwala, bawasan ang takot, pagkabalisa, at alienation, at bukas sa mga antas ng kamalayan na nagbibigay-daan sa iyong tune in sa mas malaking pangitain kung ano ang posible ng tao.
Inilalahad kung paano isama ang embodiment sa pang-araw-araw na buhay, ipinapakita ng gabay na ito kung paano ang katawan ay isang proseso na bahagi ng kalikasan, hindi hiwalay dito, at na sa pamamagitan ng pagsisimula sa pagbabagong panloob na paglalakbay, maaari tayong magdala ng kagalingan sa mundo sa paligid natin.
Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito. Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.
Tungkol sa Author
Si Cheryl Pallant, PhD ay isang award winning na may-akda, makata, mananayaw, manggagamot, at propesor. Ang kanyang pinakabagong libro ay Ecosomatics: Embodied Practices Para sa Isang Mundo na Paghahanap ng Pagpapagaling. Kasama sa mga nakaraang aklat Pagsusulat at ang Katawan sa Paggalaw: Awakening Voice sa pamamagitan ng Somatic Practice; Contact Improvisation: Isang Panimula sa isang Vitalzing Dance Form; Ginseng Tango; at ilang koleksyon ng tula kasama ang Nakikinig ang Katawan Niya. Nagtuturo siya sa University of Richmond at namumuno sa mga workshop sa buong US at sa ibang bansa.
Bisitahin ang website ng may-akda sa CherylPallant.com.
