Imahe sa pamamagitan ng judy mady
Kung ibaling natin ang ating isipan sa espirituwal at mananatiling maalalahanin sa buong araw natin, magiging mas masaya ang ating buhay. Makakahanap tayo ng mas mataas na pakiramdam ng pasasalamat at kasiyahan, at makakaranas tayo ng kadalian at kagaanan sa lahat ng ating ginagawa. Ang Dao ay magsisimulang mag-infuse sa ating buhay.
Ngayon hindi ito nangangahulugan na hindi tayo magkakaroon ng mga mapaghamong kaganapan sa ating buhay. Ang pagbabago ay hindi nangangahulugang darating sa mga kaganapan sa ating buhay, sa mga bagay na nangyayari sa atin, ngunit sa kung paano natin nararanasan at tumugon sa mga ito.
Maaaring makita natin na sa sandaling magsimula tayong tumugon nang iba sa mga kaganapan, maaaring mukhang mas kaunti ang drama. Magkakaroon pa rin tayo ng mga problema, ngunit maaaring wala na tayong problema sa ating mga problema, wika nga.
Maaaring makita natin na sa halip na isang uri ng reaksyon ng tuhod sa mga bagay, nararanasan natin ang mga bagay na may bagong pakiramdam ng kaluwang at katahimikan na maaaring hindi natin alam noon. Maaaring makita natin na ang ating mga damdamin ay hindi gaanong magulo at reaksyunaryo at na maaari nating tingnan ang mga bagay nang may higit na kalinawan at pananaw at tumugon sa mga ito nang mas naaangkop. Sa maraming pagkakataon, maaaring mangahulugan ito ng hindi pagtugon sa kanila. Maaari lamang natin silang pawiin at magpatuloy sa paggalaw.
Pag-iisip ng Sagrado - Pagmumuni-muni sa Paglalakad
Sishen nangangahulugan ng pag-iisip ng sagrado, espirituwal, o kahit na mga diyos o espiritu. Nian ay maaaring mangahulugan ng pag-iisip, isaisip, o maging ang pagbigkas o pag-awit, tulad ng pag-awit ng mga banal na kasulatan. Sa paggamit ng Budista ito ay karaniwang tumutukoy sa pag-iisip at ginagamit din sa ganitong paraan sa mga mapagkukunan ng Daoist.
Mayroong isang seksyon sa mga liturhiya ng Daoist na pinagsasama ang lahat ng mga kahulugang ito sa isang pagsasanay na tinatawag zhuan tianzun. Ito ay karaniwang isang uri ng circumambulation o walking meditation practice kung saan ang mala-mantra na incantation (shenzhou) ng isang shen (diyos) o “Celestial Worthy” (tianzun) ay binibigkas habang ang mga practitioner ay mabagal na naglalakad sa paligid ng templo.
Minsan ang pagsasanay na ito ay magiging ahas sa paligid ng isang patyo sa isang malaking taiji o yin-yang pattern o maging bahagi ng isang prusisyon. Ang pamamaraang ito ay sinasabing nagmula kay Qiu Chuji, ang nagtatag ng angkan ng Longmen (Dragon Gate) na nagsagawa ng pamamaraang ito habang nagninilay-nilay sa mga kuweba ng Longmen na ipinangalan sa angkan.
Sa Xuanmen Zaowan Tan Gongke Jing (Mga Pagbigkas sa Umaga at Gabi ng Mystery Gate Scripture) ang pagsasanay na ito ay para kay Leisheng Puhua Tianzun (minsan ay tinatawag na Thunder Patriarch) sa umaga na pagsasanay at Taiyi Jiuku Tianzun (Ang Dakilang Nagliligtas sa Pagdurusa) sa gabi.
Ang mga kasanayan sa umaga ay nakatuon sa paglilinis ng sarili at ang mga kagawian sa gabi ay nakatuon sa pakikiramay at paglilinis ng iba, lalo na ang mga patay. Ang mga shenzhou na ito ay maaari ding bigkasin nang tahimik sa sarili habang nagninilay-nilay o sa buong araw at ito ay isang mahusay na paraan para "isipin ang espirituwal at alalahanin ang Dao."
Gaya ng sinasabi sa banal na kasulatan,
"Ang puso ng tao ay nakakalat at magulo,
isang pag-iisip (o pagtutok sa isang bagay)
at ito ay nagiging dalisay at totoo.
Sa pagnanais na hanapin ang pinakamataas na Dao,
umiikot ang mga tao sa paligid ng Celestial Worthy.”
Walking Meditation Technique
Ang pisikal na aspeto ng walking meditation technique ng zhuan tianzun ay napakasimple. Maglakad lamang sa isang nakakarelaks na pag-iisip na paraan, huminga ng malalim, dahan-dahan, at natural. Maaari naming hawakan ang aming mga kamay sa ibabaw ng aming mas mababang dantian, alinman sa flat laban sa aming tiyan o kung hindi man sa ziwu handseal. Ang kilos na ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagpindot sa hinlalaki at dulo ng gitnang daliri (wu point) ng kanang kamay magkasama upang bumuo ng isang bilog. Ang kaliwang hinlalaki pagkatapos ay inilagay sa bilog na hawakan ang base ng kanang singsing na daliri (zi point) na ang natitirang kaliwang kamay ay duyan sa kanang kamay.
Kapag tumingin ka sa iyong mga kamay, bumubuo sila ng a taiji tu o simbolo ng yin-yang. Ang mga zi at wu point sa mga kamay ay sumisimbolo sa purong yin at purong yang na bumalik sa isang estado ng orihinal na pagkakaisa at ang handseal na ito ay maaari ding gamitin sa nakaupo na pagmumuni-muni at bilang isang pagbati kapag dinala sa harap ng sarili sa isang busog.
Ang shenzhou na binigkas para sa Thunder Patriarch ay Jiutian Yingyuan Leisheng Puhua Tianzun, na nangangahulugang “The Celestial Worth of Universal Transformation Whose Voice of Thunder Resonates from the Origin of the Nine Heavens.” Kapag binibigkas natin ang shenzhou na ito, maaari itong ipaalala sa atin kung bakit tayo sumusunod sa isang espirituwal na landas sa unang lugar.
Paglinang ng Tao
Ang paglilinang ng Dao ay isang alchemical na proseso ng pagbabago. Una, hinahangad nating baguhin ang ating sariling katawan, pananalita, at isip, at pagkatapos ay tinutulungan natin ang iba na baguhin ang kanilang sarili. Sa gitna ng pagbabagong ito ay isang pagbabago ng ating pang-unawa sa ating sarili, sa iba pang nilalang, at sa lahat ng mga phenomena.
Gaya ng sinasabi sa Banal na Kasulatan sa Kalinawan at Katahimikan (Qingjing Jing), "Ang pagbabago sa lahat ng mga nilalang ay tinatawag na pagkamit ng Dao. Tanging ang mga nakakaalam nito ang makakapaghatid ng Dao ng mga pantas."
Copyright 2023. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Iniangkop nang may pahintulot ng publisher,
Inner Traditions International.
Artikulo Source:
LIBRO: Ang Daang Lunas ng Tao
The Hundred Remedies of the Tao: Spiritual Wisdom for Interesting Times
ni Gregory Ripley
Sa modernong Taoist na kasanayan, ang diin ay madalas sa "pagpunta sa agos" (wu-wei) at hindi pagsunod sa anumang nakapirming mga patakaran ng anumang uri. Ito ay maaaring gumana nang maayos para sa isang napaliwanagan nang Taoist Sage, ngunit para sa iba pa sa atin. Tulad ng paliwanag ng may-akda at tagapagsalin na si Gregory Ripley (Li Guan, ??), ang hindi kilalang tekstong Taoist noong ika-6 na siglo na tinatawag na Bai Yao Lu (Statutes of the Hundred Remedies) ay nilikha bilang isang praktikal na gabay sa kung ano ang hitsura ng maliwanag o matalinong pag-uugali. —at ang bawat isa sa 100 espirituwal na mga remedyo ay may kaugnayan sa ngayon gaya noong isinulat mahigit 1500 taon na ang nakalilipas.
Parehong scholar at inspirational, ang guidebook na ito sa Taoist na espirituwal na pamumuhay ay tutulong sa iyo na matutong sumabay sa agos nang walang kahirap-hirap, palalimin ang iyong pagsasanay sa pagmumuni-muni, at hanapin ang natural na balanse sa lahat ng bagay.
Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito. Available din bilang isang Audible Audiobook at isang Kindle na edisyon.
Tungkol sa Author
Si Gregory Ripley (Li Guan, ??) ay isang Taoist Priest sa ika-22 henerasyon ng tradisyon ng Quanzhen Longmen pati na rin ang Nature and Forest Therapy Guide. Siya ay may hawak na bachelor's degree sa Asian studies mula sa University of Tennessee at master's degree sa acupuncture mula sa Northwestern Health Sciences University. Siya rin ang may-akda ng Tao ng Sustainability at Voice of the Elders.
Bisitahin ang kanyang website: GregoryRpley.com
