Imahe sa pamamagitan ng Gerd Altmann
Tulad ng sinabi minsan ni Oscar Wilde, "Lahat sa moderation, kasama ang moderation." Lahat tayo ay maaaring maging prone sa mga oras na mahulog sa sukdulan. Kung nagugustuhan natin ang isang bagay o nasusumpungan itong kapaki-pakinabang, maaari tayong maging tulad ng isang bagong relihiyon. Maaari naming purihin ang mga kabutihan ng bagong programa sa pag-eehersisyo o diyeta o relihiyon na aming nakita bilang ang lahat at wakas-lahat. Ito ay gumana para sa akin, kaya ito ay gagana para sa iyo, sa palagay namin. O, kung ang kaunti ay mabuti, ang marami ay magiging mas mahusay.
Siyempre, karamihan sa atin ay malamang na nabuhay nang matagal upang mapagtanto ang pagkakamali dito. Maging ito ay isang diyeta, isang programa sa pag-eehersisyo, o lalo na ang gamot, ang tamang dosis ay lahat. Masyadong maliit at hindi nito gagawin ang nilalayong gawin, sobra at maaari mong saktan o mapatay ang iyong sarili.
Ang Wastong Dosis?
Ngayon ang tamang dosis, ang tamang dami ng anuman, ay mag-iiba ayon din sa tao. Kapag tayo ay unang natututong gumawa ng isang bagay, ang kaunti ay maaaring maging isang mahabang paraan.
Halimbawa, ang pagsasanay ng zhan zhuang o nakatayong pagninilay. Kapag una nating sinimulan ang pagsasanay sa posisyong "hawak sa puno" na ang ating mga braso ay nakabilog at ang ating mga kamay sa harap ng ating dibdib, ang ating mga braso ay magsisimulang mapagod nang mabilis. Baka gusto nating magsimula sa limang minuto lang, o tatlo, o kahit isa. Pagkatapos ay maaari nating unti-unting palakasin ang ating lakas sa pamamagitan ng pagdaragdag ng isang minuto sa isang araw.
Kung agad-agad tayong magsisikap na gumawa ng labis, masasaktan o mapapagod lamang tayo at hindi tayo makakagawa ng maraming pag-unlad. Ngunit kung gagawin natin ang mga bagay nang hakbang-hakbang, isang araw sa isang pagkakataon, natural na makikita natin ang pag-unlad.
Hakbang-hakbang
Ang prinsipyong ito ay totoo sa lahat ng aspeto ng ating buhay, ngunit lalo na sa tinatawag nating “mga pundasyon.” Mga bagay tulad ng pagkain, pagtulog, pagtatrabaho, at iba pa. Nasa Huangdi Neijing, Internal Classic ng Yellow Emperor, nakakahanap tayo ng mabubuting payo na marahil ay mas may kaugnayan ngayon kaysa noong nakaraang dalawang libong taon.
Ang teksto ay nagbukas sa maalamat na Emperor Huangdi na nagtanong sa isa sa kanyang mga tagapayo, isang sikat na manggagamot na nagngangalang Qi Bo, kung bakit ang mga tao sa kanyang panahon ay hindi nabubuhay sa kanilang normal na habang-buhay na isang daang taon tulad ng mga sinaunang tao. Sinabi sa kanya ni Qi Bo,
“Kilala ng mga sinaunang tao ang Dao. Sumunod sila kay yin at yang. Naaayon sila sa mga likas na batas ng kosmos. Kumain sila ng balanseng diyeta sa mga regular na oras, bumangon at nagretiro sa mga regular na oras, at iniiwasan ang labis na buwis sa kanilang mga katawan. Samakatuwid, pinananatili nila ang pagkakasundo ng katawan at espiritu, at nabuhay ang kanilang natural na haba ng buhay, na umabot sa edad na 100 bago umalis."
Pangunahing Pangangailangan ng Tao
Sa ating modernong mundo, mayroon tayong sariling mga ideya tungkol sa mga pangunahing pangangailangan o pangunahing pangangailangan, ngunit hindi ito naiiba sa mga sinaunang teksto tulad ng Neijing inilarawan dalawang libong taon na ang nakalilipas. Ang isang listahan na pamilyar sa maraming tao ay ang Hierarchy of Needs ni Maslow, na nagsisimula sa aming mga pangunahing pangangailangan sa kaligtasan, tulad ng pagkain, tirahan, at kaligtasan. Susunod, mayroon tayong mga sikolohikal na pangangailangan tulad ng panlipunang pag-aari at pagpapahalaga sa sarili. Sa wakas, mayroon tayong self-actualization at transcendence, na maaari nating itumbas sa paggising sa realidad (wuzhen) o napagtatanto ang Dao (dedao).
Ang Anim na Pangunahing Pangangailangan ng Tao na inangkop ni Tony Robbins ay isa pang modernong interpretasyon ng mga ideya ni Maslow na marami ang nakatutulong. Ang mga ito ay katiyakan, pagkakaiba-iba, kahalagahan, koneksyon, paglago, at kontribusyon. Lahat tayo ay may pangangailangan para sa antas ng katiyakan sa ating buhay, lalo na sa mga pangunahing pangangailangan sa kaligtasan tulad ng pagkain, tirahan, at kaligtasan. Ang katiyakan ay maaaring maging tulad ng isang pangunahing antas ng pagtitiwala sa buhay, sa uniberso, o sa Dao. Isang pangunahing pakiramdam na magiging OK ang mga bagay.
Pagkatapos nito, kailangan nating lahat ng iba't ibang antas ng pagkakaiba-iba. Kung pareho ang pakiramdam ng bawat araw, maaari tayong ma-depress at magsimulang madama na ang buhay ay walang kabuluhan. Ang kahalagahan ay isa pang pangangailangan na nadarama nating lahat sa ilang lawak. We need to at least feel seen, kahit ayaw nating sumikat. Kailangan nating maramdaman na parang may halaga tayo, na sapat na tayo.
Ang aming pangangailangan para sa koneksyon ay maaaring matugunan sa pamamagitan ng mga relasyon, ngunit ito ay hindi kinakailangang magmula sa isang romantikong relasyon. Maaari tayong makadama ng koneksyon mula sa mga kaibigan, pamilya, o anumang iba pang grupo na tumutupad sa pangangailangang ito.
Ang ating kakayahang umunlad sa emosyonal, intelektwal, at espirituwal ay maaaring maging napakahalaga. Ito ang pangangailangan na ang mga panghabambuhay na nag-aaral ay nangunguna sa pagpupulong. Kung walang pakiramdam ng paglago marami sa atin ang maaaring makaramdam na hindi nasiyahan sa buhay.
At panghuli, kontribusyon. Ito ang ating pangangailangan na madama na tayo ay gumagawa ng isang pagbabago sa mundo, o hindi bababa sa nag-aambag sa isang bagay sa labas ng ating sarili, maging ito man ay ating pamilya, ating lipunan, o kahit isang dahilan.
Polar Opposites
Makikita natin ang anim na ito bilang mga pares ng yin-yang, o panloob at panlabas na aspeto.
Ang katiyakan at pagkakaiba-iba ay halos magkasalungat. Ang katiyakan ay maaaring batay sa hindi bababa sa bahagyang sa panlabas na mga pangyayari, ngunit maaari itong makita bilang isang panloob na karanasan, isang pakiramdam. Ang pagkakaiba-iba ay higit na may kinalaman sa mga pagbabagong panlabas sa atin.
Ang kahalagahan at koneksyon ay makikita bilang isang pangangailangan na ihiwalay o ihiwalay ang sarili sa isang banda (significance), at ang kabaligtaran nito, na kabilang sa isang mas malaking kabuuan sa pamamagitan ng relasyon o koneksyon, sa kabilang banda.
Ang pag-unlad muli ay isang mas panloob o personal na pokus, kung saan ang kontribusyon ay nagsasangkot ng isang relasyon sa isang grupo o isang bagay na mas malaki kaysa sa ating sarili.
Ang tatlong pares na ito ay maaari ding itumbas sa Daoist na modelo ng Tatlong Hun na bahagi ng kaluluwa.
Kulang na mga pangangailangan?
Kung masusumpungan natin ang ating sarili na nahihirapan sa buhay, pakiramdam na parang may mali, maaari nating suriin ang iba't ibang aspeto ng ating buhay at tingnan kung may lugar kung saan hindi natutugunan ang ating mga pangangailangan. Kapag ginawa mo ito, sisimulan mo ring maunawaan kung alin sa mga pangangailangang ito ang mas mahalaga para sa iyo, at alin ang hindi.
Maaari mo ring makita habang dumadaan ka sa buhay na ang iyong mga pangangailangan ay magbabago sa paglipas ng panahon. Ito ay ganap na natural. Lahat tayo ay nangangailangan ng iba't ibang bagay sa iba't ibang panahon ng ating buhay.
Iyon ay sinabi, mayroon ding higit pang mga pangunahing pangunahing pangangailangan na mayroon tayong lahat na madalas na hindi napapansin: pagkain, pag-inom, pagtulog, pahinga, pagpapahinga, paglalaro, at pagpapalagayang-loob. Ito ang mga pisikal na pangangailangan na madalas nating binabalewala na maaaring magkaroon ng matinding epekto sa ating buhay kapag hindi ito natutugunan.
hangry ka ba? Dehydrated ka ba? Nakakatulog ka ba ng maayos at sapat? Paano natin aasahan na gagana sa ating pinakamahusay kung hindi natin natutugunan ang mga pangunahing pangangailangang ito?
Copyright 2023. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Iniangkop nang may pahintulot ng publisher,
Inner Traditions International.
Artikulo Source:
LIBRO: Ang Daang Lunas ng Tao
The Hundred Remedies of the Tao: Spiritual Wisdom for Interesting Times
ni Gregory Ripley
Sa modernong Taoist na kasanayan, ang diin ay madalas sa "pagsama sa agos" (wu-wei) at hindi pagsunod sa anumang nakapirming tuntunin ng anumang uri. Ito ay maaaring gumana nang maayos para sa isang napaliwanagan nang Taoist Sage, ngunit para sa iba pa sa atin. Tulad ng ipinaliwanag ng may-akda at tagasalin na si Gregory Ripley (Li Guan, 理觀), ang hindi kilalang tekstong Taoist noong ika-6 na siglo na tinatawag na Bai Yao Lu (Statutes of the Hundred Remedies) ay nilikha bilang isang praktikal na gabay sa kung ano ang hitsura ng maliwanag o matalinong pag-uugali. —at ang bawat isa sa 100 espirituwal na mga remedyo ay may kaugnayan sa ngayon gaya noong isinulat mahigit 1500 taon na ang nakalilipas.
Parehong scholar at inspirational, ang guidebook na ito sa Taoist na espirituwal na pamumuhay ay tutulong sa iyo na matutong sumabay sa agos nang walang kahirap-hirap, palalimin ang iyong pagsasanay sa pagmumuni-muni, at hanapin ang natural na balanse sa lahat ng bagay.
Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito. Available din bilang isang Audible Audiobook at isang Kindle na edisyon.
Tungkol sa Author
Si Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) ay isang Taoist Priest sa ika-22 henerasyon ng tradisyon ng Quanzhen Longmen pati na rin ang Nature and Forest Therapy Guide. Siya ay may hawak na bachelor's degree sa Asian studies mula sa University of Tennessee at master's degree sa acupuncture mula sa Northwestern Health Sciences University. Siya rin ang may-akda ng Tao ng Sustainability at Voice of the Elders.
Bisitahin ang kanyang website: GregoryRpley.com
