Ang paglalapat ng moralidad ng tao sa likas na katangian sa pamamagitan ng paghahati ng pagkain at pamumuhay sa mabuti at masama ay nakaliligaw. Sa katotohanan, wala sa kalikasan ang mabuti o masama. Halimbawa, ang ating mga katawan ay nangangailangan ng kolesterol para sa iba't ibang mahahalagang layunin, habang magsanay at laro ay maaaring maging mapanganib at kahit na kaya ng pagtatapos ng aming mga buhay prematurely.

Ang isang kamakailang pag-aaral na inilathala sa BMJ Napagpasyahan na ang pagpapalit ng puspos ng polyunsaturated na taba sa diyeta ay hindi maaaring pahabain ang buhay, na nagkakontra sa mga dekada ng natanggap na karunungan sa medisina. Kahanga-hanga, ang konklusyon na ito ay hindi batay sa mga bagong data, kundi sa isang bagong interpretasyon ng lumang data. Kasabay nito, nasasaksihan namin ang lumalaking trend patungo sa demonisasyon ng asukal, na may mga tawag para sa isang buwis sa matatamis na inumin.

Ang katibayan ng empirical na sumusuporta sa mga benepisyo sa kalusugan ng pag-inom ng alak sa katamtaman ay hindi pinansin ng punong medikal na opisyal, si Sally Davies, noong pinutol niya kamakailan ang inirerekomendang pang-araw-araw na limit. Ang pahayag sa ibang pagkakataon ay nagsiwalat na ang komite na nag-draft ng mga alituntunin ay may malapit na kaugnayan sa modernong pagpipigil sa pagpipigil.

"Orthorexia nervosa", Isang sobrang pag-aalala sa" malusog "na pagkain, ay naging isang kinikilalang klinikal na nilalang. Ang mga pasyente ng Orthorexic ay nag-aaplay ng mga katangiang moral sa kanilang diyeta, na bumubuo sa proseso ng isang pagkakahawig sa mga pagkain na inaakala na mapabuti ang kalusugan, at malakas - kahit patolohikal na pag-iwas sa mga pagkain na pinaniniwalaan na makapinsala dito. Ang mga emosyon na kasangkot ay napakalakas na ang mga pasyente ay paminsan-minsang magkakompromiso sa kanilang nutrisyon sa kanilang paghahanap para sa "perpektong diyeta".

Ang impormasyon ng produkto sa mga istante ng supermarket ay kadalasang kabilang ang mga claim sa moral, na may mga label tulad ng "makatarungang kalakalan", "maging mabuti sa iyong sarili" o "kumain nang may pananagutan".

May posibilidad naming ipahiwatig ang mga katangian ng moral sa mga pagpipilian sa pagkain at pamumuhay ayon sa isang itinuturing na kabaligtaran na kabaligtaran sa pagitan ng kasiyahan at kalusugan. Sa ganitong masama na "kasiyahang ekonomiya", ang buhay ay maaari lamang mapalawak sa pamamagitan ng pag-renouncing at naglalaman ng hedonismo, tulad ng mabubuting sumuway sa lahat ng mga kasiyahan ng laman upang ma-access ang paraiso sa mas maraming relihiyon kaysa sa atin.

Sa ganitong paraan, ang isang masustansiya at hindi kasiya-siya na pagkain, kasabay ng araw-araw, at hindi kasiya-siya at mabigat na ehersisyo, ay magkakaroon sa amin ng karapatang pahabain ang ating buhay, habang nagpapasaya sa di-kinikita at sa gayong nakalulugod na kasiyahan (tulad ng alkohol, taba at asukal). parusahan sa isang maagang kamatayan.

Poster ng pagpipigil sa Pranses. Frédéric Christol

Hindi mahalaga ang kalikasan tungkol sa mabuti at masama

Pinasisigla ang moralistang diskarte na ito ay ang ideya ng kalikasan bilang isang tao na may moral code at isang plano. Tila hindi natin lubusang tinanggap ang mekanistiko ng pagkukulang ng ebolusyon at patuloy na isama ang isang personal na kalooban sa kalikasan, bilang ang kahalili ng Diyos sa ating sekular na lipunan. Sa ganitong konteksto, nakikita rin natin ang lahat ng mga bagay na likas na gaya ng mabuti at gawa ng tao na artipisyal na masama, hindi pinapansin ang katotohanan na ang karamdaman at kamatayan ay ang pinaka-natural ng mga pangyayari, na madalas na pinipigilan ng napaka artipisyal na mga interbensyong medikal.

Sa katunayan, ang kalikasan (kung ito ay isang tao) ay nababahala lamang sa kaligtasan ng buhay at pagpaparami. Sa katunayan, gusto namin ang taba at asukal dahil sa kakulangan ng mataas na calorie nutrisyon ay ang pangunahing banta sa kaligtasan ng buhay sa mga pre-industrial society. Kaya ito ay likas na nagprograma sa amin na naisin ang mga ito, dahil sa parehong dahilan na nagpaplano sa amin na gusto ng sex: ang pagkakaroon ng pagnanais para sa taba at sex ay tumutulong sa kaligtasan ng buhay at pagpaparami. Ang mga magagandang bagay ay nauugnay sa kasiyahan nang tumpak dahil sila ay mabuti para sa atin, habang iniuugnay natin ang masasamang at mapanganib na mga bagay na may takot at kirot.

Sa kasamaang palad, ang kasiyahan ay maaari ring maging problema para sa kaligtasan ng buhay kung ito ay maaaring makaranas nang walang anumang mga limitasyon o limitasyon. Kapag ang kaligayahan ay maaaring patuloy na, ang benepisyo na orihinal na nauugnay dito at pinadali ang kaligtasan - sa kasong ito, ang enerhiya na nilalaman sa mga taba at asukal - ay nakansela.

Tulad ng pakiramdam namin ang pangangailangan na gawing maayos ang aming mga sekswal na mga hinahangad sa mga tuntunin ng moral upang maiwasan ang mga kaguluhan sa lipunan, tila din na binuo namin ang pangangailangan na gawing moral ang iba pang mga kasiya-siya na pagpipilian, ngayon na ang aming access sa mga ito ay naging masyadong madali.

Ang katotohanan ay na, sa huli, ang kalikasan ay hindi talagang mahalaga sa ating mga pagpili sa moralidad. Kahit na ang nutrisyonal na banal ay mamamatay isang araw, tulad ng iba pa sa atin.

Tungkol sa Ang May-akda

Rafael Euba, Consultant at Senior Lecturer sa Old Age Psychiatry, King College London

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon