Imahe sa pamamagitan ng ErikaWittlie

Mas mahirap i-crack ang prejudice kaysa sa isang atom.
-Albert Einstein

Ang trauma ay maaaring maging panlipunan, maging pandaigdigan, pati na rin ang indibidwal. Ang kahalagahan ng pagtuklas ng mga epekto ng ating mga unang relasyon sa pamilya at mahahalagang kaganapan sa ating kasalukuyang kalagayan ng pag-iisip, kalusugan, at pag-uugali ay higit sa lahat. Ngunit ang trauma ay hindi lamang personal at pribado kundi pati na rin sa lipunan at pampubliko.

Ang mga sakuna sa lipunan at natural na kalamidad na gawa ng tao ay nakakaimpluwensya sa kaisipan ng kawan. Palawakin natin ang konteksto upang ipaliwanag kung paano ito nangyari.

Kasunod ng unang batas ng thermodynamics, ang enerhiya ay hindi nawawala o nawawala ngunit nagko-convert sa ibang anyo ng enerhiya. Kung isasaalang-alang ang batas na ito, maaaring hindi natin maramdaman ang mga koneksyon sa pagitan ng mga tao, ngunit umiiral sila sa ibang estado. Ang mass hysteria ay isang halimbawa ng hindi pangkaraniwang bagay na ito na na-catalyze ng mga alingawngaw na nagdudulot ng nakakatakot na haka-haka ng nalalapit na kapahamakan o isang pakiramdam ng galit. Ito ay isang malaking damdamin na gustong ipahayag ng mga tao. Sa katunayan, mayroong isang ilusyon ng isang banta, ngunit sa lahat ng pagkakataon ng mass hysteria, walang matukoy na dahilan ang umiiral.

Kolektibong Walang Malay: Lahat Tayong Walang Malay na Konektado

Inilarawan ni Carl Jung ang "collective unconscious" ng mga tao; ang ideya ay lahat tayo ay walang malay ngunit tunay na konektado. Hindi natin nakikita ang epekto sa isa't isa—kung paano nakakaapekto ang ating mga paniniwala, lakas, at pag-iisip sa isa't isa. Ngunit mayroon silang isang ripple effect. Ang phenomenon na ito ay pare-pareho sa quantum entanglements, na nagpapaliwanag kung paano makakaapekto sa iba ang pinakamaliit na particle ng ating pagkatao.

Kung ikaw ay nasa paligid ng isang indibidwal na may mataas na enerhiya, ang kanyang dynamic na kalikasan ay maaaring nakakahawa at makakaapekto sa iyo at sa iba pang malapit sa kanya. Madalas nating tawagin ang mga taong ito na influencer o charismatic.

Isaalang-alang ang paniwala na ang buong lipunan ay nagtataglay ng kamalig ng mga alaala na bumabalik sa panahon ng mga ninuno—mga alaala na bumubuo sa kolektibong walang malay. Marahil ang isa sa mga pinaka-karaniwang pagpapahayag ng sama-sama, walang malay na tugon ay kapag tayo ay nakikibahagi sa hindi mapigil na hagikgik na nagiging sidesplitting, nakakahawang tawa.

Ang Epekto ng Mass Group

Mayroong dalawang natatanging proseso kung saan ang mentalidad ng peer pressure ay nakakaapekto sa pagsunod sa isang sistema ng paniniwala ng grupo at humahantong sa isang tao na sumuko sa kanilang proseso ng pag-iisip. Ang epekto ng mass group ay lumilikha ng hindi pinipigilan at pinakawalan na mga emosyon, na umaapaw sa makatuwirang pag-iisip -- isang palaging naroroon, mapanganib na kababalaghan sa panahon ng mga kaguluhan sa buong kasaysayan. Ang mga baluktot na ideya ay may nakakasindi na epekto, na kumakalat na parang apoy.

Ang tugon ay takot at sindak kapag ang mga pindutan ay itinutulak ng mga nag-trigger sa kapaligiran, at mga natural na sakuna tulad ng epidemya ng COVID-19. Una, sinusubukan naming tumakbo at magtago mula sa takot nang hindi alam ang dahilan. Pagkatapos, habang nagiging mahirap ang mga nangyayari—takot at galit tungkol sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at lahi, sakuna sa ekonomiya, at iba pa—nalulula tayo at walang magawa at naghahanap ng sanhi. Sa pangkalahatan, nakakahanap kami ng mga influencer o mga taong may malakas na kasanayan sa pamumuno na nag-aalok ng isang scapegoat.

Trauma ng Magulang

Ibabahagi ko ang aking karanasan sa pagsisimula ng pandemya ng COVID-19. Ito ay dapat magbigay sa iyo ng isang lasa ng mga epekto ng trauma ng magulang sa kanilang mga supling sa panahon ng isang natural na sakuna at ang resulta ng panlipunang trauma-isang kumbinasyon na, sa ilang mga kaso, ay maaaring magpalaki at magpalala ng trauma.

Ako ang una sa aking pamilya na ipinanganak sa Amerika. Ang aking mga yumaong magulang ay mga Hudyo na nakaligtas sa pag-uusig ng Nazi sa Europa noong World War II at nanirahan sa US. Alam kong mayroon silang PTSD; ang kanilang dalamhati at pakiramdam ng pagkawala tungkol sa mga tinanggihang panaginip ay umalingawngaw sa gilid ng aking kamalayan, naghihintay ng provokasyon.

Mayroon akong bahagi ng PTSD. Iniulat ng agham na ang mga taong tulad ko ay maaaring nagmana ng pagiging sensitibo sa stress, na posibleng naipasa mula sa paglilihi o sa utero.

Dahil mabilis akong magulat at sobrang sensitibo sa visceral anxiety, natutunan kong iwasan ang traumatic na balita sa TV at media. Sa pangkalahatan, kumukuha lang ako ng mga kaugnay na piraso ng masamang impormasyon kaysa sa matakaw na binges. Gayunpaman, sa mga unang buwan ng pandemya, nang sariwa pa rin ang tuluy-tuloy na pagbagsak ng masamang balita tungkol sa maling paghawak ng virus, ang impormasyon ay masyadong nakakapanghinayang upang hindi pansinin.

Nakadikit sa tubo, ang aking asawa at ako ay nanunuod ng balita sa unang ilang buwan at nakinig nang hindi makapaniwala sa paliwanag ng pag-iwas at mga pagkakamali ng gobyerno. Ang mga pagpupulong ng Coronavirus Task Force ay lubos na nagbibigay-liwanag at nakakahumaling. "Hindi mo lang mabubuo ang bagay na ito" ang naging mantra namin.

Ang pandemya at nagsasama-samang klima na naghahati ay nagdulot ng maraming alarma para sa akin. Nanginginig ako kapag nanonood ng mga kumikislap na chyron na nag-imbentaryo ng mga pagkamatay sa COVID-19 sa mga channel ng balita, na inihahatid na parang mga marka sa palakasan kaysa sa dami ng mga kaluluwa ng tao. Ang pagbibilang ng mga tao ay patuloy na nagpapagalit sa akin. Minsan kapag nakikita ko ang bilang ng mga namamatay, nararamdaman ko ang bigat ng mga Nazi na binibilang ang aking mga ninuno na Hudyo upang ihanda sila para sa pagpatay.

Saglit na tinambangan ng mga mapanghimasok na alaala (hindi mga flashback, salamat sa kabutihan) ng pagkakahawa na hindi ko naranasan sa loob ng mga dekada, ibinalik ako noong 1983 noong ako ay nasa medikal na paaralan sa Mount Sinai sa New York, ang epicenter sa simula ng krisis sa AIDS. Wala kaming masyadong alam tungkol sa pagkalat ng misteryosong virus na ito na pumapatay sa aming mga pasyente. Ito ay isang nakakapagod at nakakapagpakumbaba na oras kapag ang on-call, 36 na oras na shift ay karaniwang. Palibhasa'y bata at walang pakialam, dapat ay naramdaman kong hindi ako magagapi o hindi na makahawa. Ang aking kawalang-interes—walang alinlangan na pagtanggi na ang bawat pasyente ay may AIDS—ang pumigil sa akin na gumawa ng limang minutong pamumuhunan para makakuha ng PPE.

Dahil dito, kumuha ako ng isang taon na kurso sa mga antibiotic para sa tuberculosis dahil nalantad ako. Matapos tusukin ng malalim ang sarili ko habang kumukuha ng dugo, nag-alala ako sa loob ng isang taon na baka nagka AIDS ako. Minsan, sinubukan kong buhayin ang isang paboritong pasyente, isang binatang may AIDS. Galit na galit akong naghatid ng CPR. Naghalo ang aming mga luha at pawis; sumakit ang basag, napunit kong hangnails. Pareho kaming 24. Nararamdaman ko pa rin ang paglukso ng aking puso sa aking lalamunan habang nagsusulat ako tungkol sa kanyang pagkamatay.

Ang Social Trauma ay nagpapalala ng mga Kabalisahan

Ang mga panlipunang trauma ngayon ay nagpapalala sa pagkabalisa ng mga tao. Ang kawalang-katarungan sa lahi at katiwalian sa pulitika ay tila pinalaki, at ang mga epidemya ay nagpapasigla sa salot ng xenophobia at poot. Ngunit, hindi tulad ng mga virus, ang mga tao ay nagdidiskrimina at gustong humanap ng mga scapegoat—pinalala pa natin ang hindi magandang sitwasyon.

Ang brutal na pag-inis ni George Floyd, ang kakila-kilabot na omnipresent footage, at ang patuloy na resulta ng karahasan ay kakila-kilabot at mga imahe ng Kristallnacht. Ang mga pambansang guwardiya na nakasuot ng mga gas mask at mga kalasag ay sumalakay sa mga kalmadong nagpoprotesta. Binaril nila sila ng mga bala ng goma, binulag sila ng pepper spray, at nilagyan ng tear gas. Para sa akin, ito ay isang apocalyptic na sandali.

Tohubohu ay isang salitang Hebreo na nangangahulugang isang estado ng kaguluhan. Habang nanonood ng coverage sa YouTube, ang timbre ng hiyawan ay nag-conjure kung paano ko naisip na marinig ang mga taong sumisigaw sa mga gas chamber sa Auschwitz-Birkenau. Naisip ko ang aking mga ninuno na pinapatay, pinapatay ng gas sa Zyklon B; ang kanilang huling mga pagsusumamo, panalangin, at pagbigkas ay “Hindi ako makahinga.”

Kung minsan ay nagsasalaysay ako ng mga pangyayari at mga tao mula sa ibang lupain at panahon na nag-iisip na hinding-hindi mangyayari sa kanila ang mga kakila-kilabot na bagay. Palagi akong bumabalik sa buhay ng aking mga magulang. Sa kasaysayan, ang mga Hudyo ay naging scapegoats para sa mga paghihirap ng mundo, kabilang ang mga salot. Ayon sa Wiesenthal Center, nagbabala ang FBI na, kahit ngayon, ang mga neo-Nazis ay naghahanda sa kanilang mga ranggo upang "kunin ang maraming mga Hudyo hangga't maaari."

Ang mga anti-Semitic na hate crime ay triple sa mga nakalipas na taon. Ang mga anti-Asian hate crime ay tumaas. Dapat nating pigilan ang higit pang pagbaba sa ganitong uri ng kasamaan dahil ang sikolohiya ng masa ay nagbibigay ng sarili sa emosyonal na pagkalat na maaaring maging ganap na hindi makatwiran at walang dahilan. Ang mga taong walang secure na attachment o malakas na pagkakakilanlan ay mas malamang na maimpluwensyahan ng panlipunang kaguluhan. Bilang resulta, mas madaling maapektuhan ang mga ito sa ilang uri ng magulong pag-iisip—mga di-makatuwirang ideya, paranoid na paniniwala, pagkabalisa, at nakababahalang mga alalahanin. Dahil anak ako ng dalawang nakaligtas sa Holocaust, at ipinapakita ng kasaysayan na ang mga Hudyo ay isang pangkaraniwang scapegoat, nag-aalala ako na sisihin ng mga tao ang mga Hudyo para sa COVID, ang pagkawala ng mga trabaho, at higit pa. Ngunit habang nag-aalala ako, hindi ako masyadong galit na tatangas sa bansa.

Ang takeaway ay ang mga tugon sa social trauma ay malaki ang pagkakaiba-iba sa mga taong dumanas ng personal na trauma. Walang dudang iba ang tugon ko sa sagot ng ibang tao. Gayunpaman, matalinong isaalang-alang ang ugnayan sa pagitan ng panlipunan at emosyonal na trauma, dahil kung minsan ang pagkakaugnay na ito ay maaaring nagbibigay-liwanag.

Copyright 2023. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Naka-print na may pahintulot ng publisher,
Pindutin ang Greenleaf Book Group Press.

Artikulo Source:

AKLAT: Kahapon Hindi Natutulog

Ang Kahapon ay Hindi Natutulog: Kung Paano Napapabuti ng Pagsasama ng Kasalukuyan at Nakaraang Mga Koneksyon ng Buhay ang Ating Kagalingan
ni Jacqueline Heller MS, MD

In Ang Kahapon ay Hindi Natutulog, Humugot si Jacqueline Heller sa mga dekada ng klinikal na karanasan upang pagsama-samahin ang isang malakas na salaysay na naglalaman ng neuroscience, memoir ng kanyang buhay bilang isang anak ng mga nakaligtas sa Holocaust, at mga kasaysayan ng pasyente na kinasasangkutan ng iba't ibang sikolohikal na sakit at trauma.

Nag-aalok si Dr. Heller ng isang natatanging holistic na diskarte, na nagpapakita kung paano nakakatulong sa amin ang proseso ng therapeutic at pagsusuri sa sarili na maunawaan ang aming kasaysayan at bumuo ng isang mas magandang kinabukasan.

Para sa higit pang impormasyon at/o para mag-order ng hardcover na aklat na ito, pindutin dito. Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa Author

Jackie Heller, MD, isang psychoanalyst, ay sertipikado ng board sa psychiatry at neurology. Ang kanyang propesyonal na karanasan bilang isang practicing clinician ay nagbigay-daan sa kanyang malawak na pananaw sa malawak na hanay ng mga karanasan ng tao.

Ang kanyang bagong libro, Ang Kahapon ay Hindi Natutulog (Greenleaf Book Group Press, Agosto 1, 2023), sinisiyasat ang kanyang personal na karanasan sa trauma ng pamilya at pagtulong sa iba na harapin ang kanilang sarili.

Dagdagan ang nalalaman sa JackieHeller.com.