Naghahanda ang mga deboto ng Hindu na magsabog ng abo ng namatay sa dagat bilang bahagi ng Ngaben, isang mass cremation ceremony, sa Surabaya, Indonesia. Juni Kriswanto/AFP sa pamamagitan ng Getty Images
Nakikita ng maraming tao ang kamatayan bilang isang seremonya ng isang daanan: isang paglalakbay sa ilang bagong lugar, o isang hangganan sa pagitan ng dalawang uri ng nilalang. Naniniwala ang mga Zoroastrian na mayroon isang tulay ng paghatol na ang bawat taong namatay ay dapat tumawid; depende sa mga gawaing ginawa habang nabubuhay, dinadala ng tulay ang namatay sa iba't ibang lugar. Inilalarawan ng mga sinaunang Griyego ang namatay tumatawid sa ilog Styx, pagtagumpayan ang mga hadlang sa tulong ng mga barya at pagkain.
Ngunit hindi maaaring gawin ng mga patay ang paglipat na ito nang mag-isa - ang nakaligtas na pamilya o mga kaibigan ay gumaganap ng mga pangunahing tungkulin. Ang mga ritwal na aksyon na ginagawa ng mga buhay sa ngalan ng mga patay ay sinasabing makakatulong sa namatay sa kanilang paglalakbay. Kasabay nito, ang mga pagkilos na ito ay nagbibigay ng pagkakataon sa mga nabubuhay na magdalamhati at magpaalam.
As isang iskolar ng mga relihiyon sa Timog Asya na dalubhasa sa kamatayan at pagkamatay, nakita ko kung gaano nakadepende ang nabubuhay na pamilya sa mga ritwal na ito para sa kapayapaan ng isip. Ang mga tradisyon ay malawak na nag-iiba ayon sa rehiyon at relihiyosong tradisyon, ngunit lahat ng ito ay nakakatulong sa mga nagdadalamhati na madama na sila ay nagbigay ng huling regalo sa kanilang mahal sa buhay.
Sunog, tubig at pagkain
Ilang ritwal ng kamatayan ng Hindu ay nag-ugat sa mga sinaunang ritwal ng Vedic na kasingtanda ng 1,500 BCE Ang layunin ng mga nakaligtas ay matiyak na ang isang patay na tao ay humiwalay sa kaharian ng mga buhay at gumawa ng ligtas na paglipat sa isang pinagpalang kabilang buhay o muling pagsilang.
Mga ritwal ng kamatayan karaniwang gumagamit ng apoy, tubig at pagkain sa pagkakasunod-sunod ng tatlong yugto.
Ang unang yugto ay cremation, ang maapoy na pagsunog ng bangkay sa isang stack ng kahoy na nilagyan ng mga nasusunog na langis. Ang pagsusunog ng bangkay ay itinuturing na handa, huling regalo ng patay sa diyos ng apoy, tradisyonal na pinangangasiwaan ng panganay na anak ng namatay.
Ang ikalawang yugto ay ang paglulubog ng mga na-cremate na labi sa isang umaagos na anyong tubig, tulad ng Ganges River. Maraming mga sagradong ilog sa India kung saan maaaring isawsaw ang abo ng isang mahal sa buhay, at ang mga Hindu ituring silang mga diyosa na nagdadala ng mga dumi at mga kasalanan, na tumutulong sa kaluluwa sa paglalakbay nito.
Maraming mga Hindu ang naniniwala na ang perpektong lugar upang isawsaw ang abo ng isang mahal sa buhay ay nasa sagradong lungsod ng Varanasi, sa hilagang India, kung saan dumadaloy ang Ganges sa isang malawak na batis. Ang mga pamilya ay nagdadala ng mga bangkay sa mga prusisyon ng maligaya sa lugar ng cremation, umaasa na ang kanilang mga ritwal ay makakatulong sa mga mahal sa buhay na lumipat sa ibang estado ng pag-iral. Kahit na ang Ganges ay itinuturing na pinakabanal na ilog, maraming mga ilog ang itinuturing na sagrado.
Ang ikatlong yugto ay ang pagpasok sa kaharian ng mga ninuno. Ang sinaunang paniniwala ng Hindu ay naglalarawan ng mga kamag-anak na namatay na naninirahan sa isang kaharian kung saan sila ay pinananatili sa pamamagitan ng mga handog na ibinigay ng kanilang mga buhay na inapo, na kanilang tinutulungan sa pagkamayabong at kayamanan.
Ang mga paniniwala at gawi ng Hindu ay lubhang magkakaibang. Sa maraming komunidad, gayunpaman, ang mga inapo ay nagsasagawa ng mga ritwal na nag-aalok ng pagkain sa namatay na tao, kinakatawan sa anyo ng isang bola ng bigas. Sa pamamagitan ng mga pag-aalay na ito, na maaaring isagawa pagkatapos ng kamatayan o sa panahon ng ilang mga pista opisyal at anibersaryo, ang namatay na espiritu ay sinasabing unti-unting naging isang katawan na ninuno, muling isilang salamat sa ritwal na paggawa ng kanilang mga supling.
Makukulay na prusisyon
Ang mga ritwal ng pagkamatay ng Budista ay malaki ang pagkakaiba sa bawat kultura, ngunit ang isang pagkakatulad ay ang dami ng pagsisikap ng tao na napupunta sa pagpapaalis ng mga patay.
Nagpe-perform ang mga dragon dancer sa isang libing para sa Taiwanese TV star na si Chu Ke-liang sa New Taipei City noong Hunyo 20, 2017. Sam Yeh/AFP sa pamamagitan ng Getty Images
Sa kulturang Tsino at Taiwanese, naisip na pinakamahusay na ipadala ang namatay na may mahusay na dinaluhang prusisyon ng libing, puno ng pageantry para sa mga diyos at mortal. Maraming tao ang umuupa ng "Mga Kotseng Elektriko na Bulaklak," mga trak na nagsisilbing mga gumagalaw na yugto para sa mga performer - kahit na ang mga pole dancer ay hindi pangkaraniwan. Limampung jeep na may kasamang mga babaeng sumasayaw sa poste ang prusisyon ng libing ng isang politikong Taiwanese na namatay noong 2017.
Bagama't ang mga pole dancer ay isang mas bagong phenomenon, ang mga libing ng Taiwan at mga relihiyosong prusisyon ay matagal nang nagpapakita ng mga kababaihan at kabataan, kabilang ang mga babaeng nagdadalamhati na inupahan upang umiyak. Ang mga iskolar tulad ng antropologo na si Chang Hsun iminumungkahi na ang isang kumbinasyon ng mga naturang tradisyon humantong sa pagsasama ng mga babaeng sumasayaw at kumakanta sa ilang modernong prusisyon ng libing.
Pagsapit ng 1980s, ang mga babaeng kakaunti ang pananamit ay isang kabit ng kultura ng libing ng Taiwanese sa kanayunan. Noong 2011, antropologo na si Marc L. Moskowitz gumawa ng maikling dokumentaryo na tinatawag na “Pagsasayaw para sa Patay: Funeral Strippers sa Taiwan” tungkol sa phenomenon.
Ang mga pagtatanghal sa libing ay nagpapakita ng napakalaking kalayaan at pagbabago; makikita ang mga drummer, marching band at Taiwanese opera singers. Ang mga bagay na papel sa hugis ng mga bagay na pinaniniwalaang ginagamit ng namatay sa kabilang buhay ay sinusunog, mula sa mga microwave hanggang sa mga sasakyan. Gayundin, ang espesyal na naka-print na pera na tinatawag na "ghost money" ay sinusunog upang mabigyan ng pondo ang namatay.
Paggabay sa mga patay
Sa Tibet, naniniwala ang mga Budista na ang mahahalagang enerhiya ng isang taong namatay ay nananatili sa katawan para 49 araw. Sa panahong ito, ang namatay na tao ay tumatanggap ng tagubilin mula sa mga pari upang tulungan silang mag-navigate sa paglalakbay sa hinaharap.
Ang paglalakbay na ito patungo sa susunod na yugto ng pagiging ay nagsasangkot ng isang serye ng mga pagpipilian na tutukoy sa kaharian ng kanilang muling pagsilang - kabilang ang muling pagsilang bilang isang hayop, isang gutom na multo, isang diyos, isang nilalang sa impiyerno, isa pang tao o kagyat na kaliwanagan.
Ibinubulong ng mga pari ang mga tagubilin sa tainga ng namatay, na pinaniniwalaang may kakayahang makarinig hangga't nananatili ang kanilang vital energy. Ang pagiging sinabihan kung ano ang aasahan pagkatapos ng kamatayan ay nagpapahintulot sa isang tao na harapin ang kamatayan nang may pagkakapantay-pantay.
Ang mga tagubiling ibinigay sa mga patay ay inilarawan sa isang sagradong teksto na tinatawag na “Bardo Thodol,” na kadalasang isinasalin sa Ingles bilang “Ang Tibetan Book ng Dead.” Ang "Bardo" ay ang terminong Tibetan para sa isang intermediate o in-between state; maaaring isipin ng isa ang bardo ng kamatayan bilang isang tren na humihinto sa iba't ibang destinasyon, nagbubukas ng mga pinto at nagbibigay ng pagkakataon sa mga pasahero na umalis.
Naniniwala ang mga Tibetan Buddhist na ang mga tagubiling ito ay nagpapahintulot sa namatay na gumawa ng mabubuting pagpili sa loob ng 49 na araw na pansamantala sa pagitan ng kanilang kamatayan at sa susunod na buhay. Iba't ibang rebirth realms ang lilitaw sa tao, na kumukuha ng anyong may kulay na mga ilaw. Batay sa karma ng namatay, ang ilang mga kaharian ay tila mas kaakit-akit kaysa sa iba. Ang tao ay sinabihan na maging walang takot: upang hayaan ang kanilang sarili na maakit patungo sa mas mataas na mga lugar, kahit na sila ay mukhang nakakatakot.
Sa loob ng ilang araw bago ilibing, ang namatay ay binibisita ng mga kaibigan, pamilya, at mga may mabuting hangarin - lahat ay nakakapag-ayos ng kanilang kalungkutan habang tinutulungan ang mga patay sa isang postmortem na paglalakbay.
Liz Wilson, Propesor ng Pahambing na Relihiyon, Miami University
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Prayer Journal para sa Kababaihan: 52 Linggo ng Banal na Kasulatan, Debosyonal at Pinatnubayang Prayer Journal
ni Shannon Roberts at Paige Tate & Co.
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng guided prayer journal para sa kababaihan, na may lingguhang pagbabasa ng mga banal na kasulatan, devotional prompt, at prayer prompt.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Umalis sa Iyong Ulo: Itigil ang Spiral ng Mga Nakakalason na Kaisipan
ni Jennie Allen
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga insight at estratehiya para madaig ang mga negatibo at nakakalason na kaisipan, na kumukuha sa mga prinsipyo ng Bibliya at mga personal na karanasan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Bibliya sa 52 Linggo: Isang Taon na Pag-aaral sa Bibliya para sa Kababaihan
ni Dr. Kimberly D. Moore
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng isang taon na programa ng pag-aaral ng Bibliya para sa mga kababaihan, na may lingguhang pagbabasa at pagmumuni-muni, mga tanong sa pag-aaral, at mga senyas ng panalangin.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Walang-awang Pag-aalis ng Pagmamadali: Paano Manatiling Malusog sa Emosyonal at Espirituwal na Buhay sa Kaguluhan ng Makabagong Mundo
ni John Mark Comer
Nag-aalok ang aklat na ito ng mga insight at estratehiya para sa paghahanap ng kapayapaan at layunin sa isang abala at magulong mundo, na kumukuha sa mga prinsipyo at gawi ng Kristiyano.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Aklat ni Enoc
isinalin ni RH Charles
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng bagong pagsasalin ng isang sinaunang relihiyosong teksto na hindi kasama sa Bibliya, na nag-aalok ng mga pananaw sa mga paniniwala at gawain ng mga sinaunang komunidad ng mga Judio at Kristiyano.
