Isang pangalawang-wave na International Women's Day rally sa Melbourne, 1975. National Archives ng Australia
Sa mga bansa sa Kanluran, ang kasaysayan ng feminist ay karaniwang nakabalot bilang isang kuwento ng "mga alon". Ang tinaguriang unang alon ay tumagal mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo hanggang 1920. Ang pangalawang alon ay tumagal noong dekada 1960 hanggang sa unang bahagi ng dekada 1980. Nagsimula ang ikatlong alon noong kalagitnaan ng 1990s at tumagal hanggang 2010s. Sa wakas, sinasabi ng ilan na nakakaranas tayo ng ikaapat na alon, na nagsimula noong kalagitnaan ng 2010s at nagpapatuloy ngayon.
Ang unang taong gumamit ng "mga alon" ay ang mamamahayag na si Martha Weinman Lear, sa kanyang artikulo sa New York Times noong 1968, Ang Ikalawang Feminist Wave, na nagpapakita na ang kilusang pagpapalaya ng kababaihan ay isa pa "bagong kabanata sa isang engrandeng kasaysayan ng kababaihang sama-samang lumalaban para sa kanilang mga karapatan”. Siya ay tumutugon sa anti-feminist na pagbalangkas ng kilusan bilang isang “kakaibang makasaysayang aberasyon".
Ilang feminist punahin ang kapakinabangan ng metapora. Saan nakaupo ang mga feminist na nauna sa unang alon? Halimbawa, ang Middle Ages feminist writer Christine de Pizan, o pilosopo Mary Wollstonecraft, May-akda ng Isang Pagbibigay-Vindication ng Karapatan ng Babae Na (1792).
Ginagawa ang metapora ng isang solong alon natatabunan ang masalimuot na pagkakaiba-iba ng mga alalahanin at kahilingan ng feminist? At ibinubukod ba ng wikang ito ang hindi Kanluran, para kanino ang kwentong "mga alon" ay walang kahulugan?
Sa kabila ng mga alalahanin na ito, hindi mabilang na mga feminist magpatuloy sa paggamit "mga alon" upang ipaliwanag ang kanilang posisyon kaugnay ng mga nakaraang henerasyon.
Ang unang alon: mula 1848
Ang unang alon ng feminismo ay tumutukoy sa kampanya para sa boto. Nagsimula ito sa Estados Unidos noong 1848 kasama ang Seneca Falls Convention, kung saan nagtipon ang 300 upang pagdebatehan ang Deklarasyon ng mga Sentimento ni Elizabeth Cady Stanton, na binabalangkas ang mababang katayuan ng kababaihan at hinihingi ang pagboto – o, ang karapatang bumoto.
Nagpatuloy ito pagkaraan ng mahigit isang dekada, noong 1866, sa Britain, na may pagtatanghal ng isang petisyon sa pagboto sa parlamento.
Ang alon na ito ay natapos noong 1920, nang ang mga kababaihan ay binigyan ng karapatang bumoto sa US. (Ang limitadong pagboto ng kababaihan ay ipinakilala sa Britain dalawang taon na ang nakalilipas, noong 1918.) Naniniwala ang mga unang-wave na aktibista na kapag napanalunan ang boto, magagamit ng kababaihan ang kapangyarihan nito upang magpatibay ng iba pang kailangang-kailangan na mga reporma, na may kaugnayan sa pagmamay-ari ng ari-arian, edukasyon, trabaho. at iba pa.
Pinamunuan ng mga puting pinuno ang kilusan. Kasama nila ang matagal nang pangulo ng International Woman Suffrage Alliance Carrie Chapman Catt sa US, pinuno ng militanteng Women's Social and Political Union Emmeline pankhurst sa UK, at Catherine Helen Spence at Vida Goldstein sa Australya.
Ito ay may posibilidad na itago ang mga kasaysayan ng mga hindi puting feminist tulad ng ebanghelista at social reformer Katotohanan ng Sojourner at mamamahayag, aktibista at mananaliksik Ida B. Wells, na nakikipaglaban sa maraming larangan - kabilang ang anti-pang-aalipin at anti-lynching - pati na rin ang peminismo.
Ang pangalawang alon: mula 1963
Ang ikalawang alon ay kasabay ng paglalathala ng US feminist na si Betty Friedan Ang pambabae kahiwagaan noong 1963. Friedan's “makapangyarihang treatise” nagtaas ng kritikal na interes sa mga isyu na dumating upang tukuyin ang kilusang pagpapalaya ng kababaihan hanggang sa unang bahagi ng 1980s, tulad ng pagkakapantay-pantay sa lugar ng trabaho, pagkontrol sa kapanganakan at pagpapalaglag, at edukasyon ng kababaihan.
Nagsama-sama ang mga kababaihan sa mga grupong "nagpapalaki ng kamalayan" upang ibahagi ang kanilang mga indibidwal na karanasan sa pang-aapi. Ang mga talakayang ito ay nagbigay-alam at nag-udyok sa pampublikong pagkabalisa para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian at pagbabago sa lipunan. Ang sekswalidad at karahasan na nakabatay sa kasarian ay iba pang mga kilalang alalahanin sa pangalawang alon.
Ang Australian feminist na si Germaine Greer ay sumulat Ang Babae Eunuch, na inilathala noong 1970, na hinimok ang mga babae na "hamon ang mga ugnayan na nagbubuklod sa kanila sa hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian at pambahay na pagkaalipin" - at huwag pansinin ang mapanupil na awtoridad ng lalaki sa pamamagitan ng paggalugad sa kanilang sekswalidad.
Ang matagumpay na lobbying ay nakita ang pagtatatag ng mga kanlungan para sa mga kababaihan at mga bata na tumatakas sa karahasan sa tahanan at panggagahasa. Sa Australia, nagkaroon ng groundbreaking political appointment, kabilang ang unang Women's Advisor sa buong mundo sa isang pambansang pamahalaan (Elizabeth Reid). Noong 1977, a Royal Commission on Human Relationships sinuri ang mga pamilya, kasarian at sekswalidad.
Sa gitna ng mga pag-unlad na ito, noong 1975, inilathala ni Anne Summers Sinumpain ang mga Whores at Pulis ng Diyos, isang masakit na makasaysayang kritika sa pagtrato sa kababaihan sa patriarchal Australia.
Kasabay ng kanilang pagsulong, ang mga tinatawag na kababaihang liberasyon ay nagawang galitin ang mga naunang feminist sa kanilang natatanging pag-angkin sa radikalismo. Walang kapagurang nangangampanya Ruby Rich, na naging presidente ng Australian Federation of Women Voters mula 1945 hanggang 1948, ay tumugon sa pamamagitan ng pagdedeklara na ang pagkakaiba lang ay tinawag ng kanyang henerasyon ang kanilang kilusan na “hustisya para sa kababaihan”, hindi “pagpalaya”.
Tulad ng unang alon, ang pangunahing pangalawang-alon na aktibismo ay napatunayang higit na walang kaugnayan sa mga di-puting kababaihan, na nahaharap sa pang-aapi sa intersected na kasarian at racialised grounds. Ang mga African American feminist ay gumawa ng sarili nilang mga kritikal na teksto, kabilang ang mga bell hooks' Hindi ba ako Babae? Itim na Babae at Feminismo noong 1981 at kay Audre Lorde Sister Outsider sa 1984.
Ang ikatlong alon: mula 1992
Ang ikatlong alon ay inihayag noong 1990s. Ang termino ay sikat na iniuugnay kay Rebecca Walker, anak ng African American feminist activist at manunulat Alice Walker (may-akda ng Ang Kulay Lila).
Sa edad na 22, ipinahayag ni Rebecca sa isang 1992 na magasing Ms artikulo: “Hindi ako post-feminism feminist. Ako ang Third Wave.”
Hindi inisip ng mga pangatlong pag-aalinlangan na ang pagkakapantay-pantay ng kasarian ay higit o hindi gaanong nakamit. Ngunit nagbahagi sila post-feminist' paniniwala na ang mga alalahanin at kahilingan ng kanilang mga ninuno ay hindi na ginagamit. Nagtalo sila na ang mga karanasan ng kababaihan ay hinubog na ngayon ng ibang-iba pampulitika, pang-ekonomiya, teknolohikal at kultural na mga kondisyon.
Ang ikatlong alon ay inilarawan bilang “an indibidwal na feminismo na hindi maaaring umiral nang walang pagkakaiba-iba, positibong kasarian at intersectionality”.
intersectionality, likas noong 1989 ng African American legal scholar na si Kimberlé Crenshaw, ay kinikilala na ang mga tao ay maaaring makaranas ng magkakasalubong na patong ng pang-aapi dahil sa lahi, kasarian, sekswalidad, uri, etnisidad at higit pa. Sinabi ni Crenshaw na ito ay isang "buhay na karanasan" bago ito ay isang termino.
Noong 2000, ang Aileen Moreton Robinson's Talkin' Up to the White Woman: Indigenous Women and Feminism nagpahayag ng pagkabigo ng kababaihan ng Aboriginal at Torres Strait Islander na ang puting feminismo ay hindi sapat na tumugon sa mga pamana ng dispossession, karahasan, rasismo, at sexism.
Tiyak, ang ikatlong alon ay tinanggap kaleidoscopic view. Sinasabi ng ilang iskolar na "nakipagbuno ito sa mga pira-pirasong interes at layunin" - o micropolitics. Kabilang dito ang mga patuloy na isyu tulad ng sekswal na panliligalig sa lugar ng trabaho at kakulangan ng kababaihan sa mga posisyon ng kapangyarihan.
Isinilang din ng ikatlong alon ang kaguluhan grrrl kilusan at “girl power”. Feminist punk bands like Bikini Kill Sa us, Puki manggulo sa Russia at Australia Little Ugly Girls kumanta tungkol sa mga isyu tulad ng homophobia, sexual harassment, misogyny, racism, at female empowerment.
Riot Grrrl's manipesto nagsasaad na "nagagalit tayo sa isang lipunan na nagsasabi sa atin na Girl = Pipi, Girl = Bad, Girl = Weak". Ang “Girl power” ay ipinakita ng mas matamis, phenomenally popular na Spice Girls ng Britain, na inakusahan ng paglalako ng “'diluted feminism' sa masa".
Ang ikaapat na alon: 2013 hanggang ngayon
Ang ikaapat na alon ay inilarawan ng "digital o online na feminismo” na nakakuha ng pera sa halos 2013. Ang panahong ito ay minarkahan ng malawakang online na mobilisasyon. Ang ikaapat na henerasyon ng alon ay konektado sa pamamagitan ng mga bagong teknolohiya ng komunikasyon sa mga paraan na hindi posible dati.
Ang online na mobilisasyon ay humantong sa mga kamangha-manghang demonstrasyon sa kalye, kabilang ang kilusang #metoo. Ang #Metoo ay unang itinatag ng Black activist Tarana burke noong 2006, upang suportahan ang mga nakaligtas sa sekswal na pang-aabuso. Nag-viral noon ang hashtag na #metoo noong 2017 Harvey Weinstein iskandalo sa pang-aabusong sekswal. Ito ay ginamit kahit papaano 19 milyong beses sa Twitter (ngayon X) lamang.
Noong Enero 2017, ang Marso ng Kababaihan nagprotesta sa inagurasyon ng tiyak na misogynistic na si Donald Trump bilang pangulo ng US. Tinatayang 500,000 nagmartsa ang mga kababaihan sa Washington DC, na may mga demonstrasyon na ginanap nang sabay-sabay Mga bansa sa 81 sa lahat ng kontinente ng mundo, maging sa Antarctica.
Sa 2021, ang Women's March4Justice nakakita ng humigit-kumulang 110,000 kababaihan na nag-rally sa higit sa 200 mga kaganapan sa mga lungsod at bayan ng Australia, nagpoprotesta sa sekswal na panliligalig at karahasan sa lugar ng trabaho laban sa mga kababaihan, kasunod ng mga high-profile na kaso tulad ng Brittany Higgins, na nagbubunyag sekswal na imoralidad sa Australian houses of parliament.
Dahil sa paglaganap ng online na koneksyon, hindi nakakagulat na umabot ang ikaapat na alon na feminism sa mga heyograpikong rehiyon. Ang Global Fund for Women ulat na ang #metoo ay lumalampas sa mga pambansang hangganan. Sa China, ito ay, bukod sa iba pang mga bagay, #米兔 (isinalin bilang “rice bunny”, binibigkas bilang “mi tu”). Sa Nigeria, ito ay #Sex4Grades. Sa Turkey, ito ay #UykularınızKaçsın ("maaari kang mawalan ng tulog").
Sa isang pagbabaligtad ng tradisyonal na salaysay ng Global North na nangunguna sa Global South sa mga tuntunin ng feminist "pag-unlad", ang "Green Wave” ay nakita nitong decriminalize ang aborsyon, gaya ng Colombia. Samantala, noong 2022, ang Korte Suprema ng US binawi ang makasaysayang batas ng aborsyon.
Anuman ang mga nuances, ang paglaganap ng gayong lubos na nakikitang mga protesta ng kasarian ay humantong sa ilang mga feminist, tulad ng Pulang Chidgey, lecturer sa Gender and Media sa King's College London, upang ideklara na ang peminismo ay nagbago mula sa "isang maruming salita at pampublikong inabandunang pulitika" tungo sa isang ideolohiyang nagpapalakas ng "isang bagong cool na katayuan".
Saan na?
Paano natin malalaman kung kailan dapat bigkasin ang susunod na “alon”? (Spoiler alert: Wala akong sagot.) Dapat ba nating ipagpatuloy ang paggamit ng terminong “mga alon”?
Ang "wave" framework ay unang ginamit upang ipakita ang feminist na pagpapatuloy at pagkakaisa. Gayunpaman, kung binibigyang kahulugan bilang mga nakahiwalay na bahagi ng aktibidad ng feminist o konektadong mga panahon ng aktibidad at kawalan ng aktibidad ng feminist, na kinakatawan ng mga taluktok at labangan ng mga alon, naniniwala ang ilan na hinihikayat nito ang binary na pag-iisip na gumagawa intergenerational antagonism.
Noong 1983, ang Australian na manunulat at pangalawang-wave na feminist na si Dale Spender, na namatay noong nakaraang taon, ipinagtapat ang kanyang takot na kung ang bawat henerasyon ng mga kababaihan ay hindi alam na sila ay may matatag na mga kasaysayan ng pakikibaka at tagumpay sa likod nila, sila ay gagawa sa ilalim ng ilusyon na kailangan nilang paunlarin ang feminismo. Tiyak, ito ay magiging isang napakalaking pag-asa.
Ano ang ibig sabihin nito para sa "mga alon" sa 2024 at higit pa?
Upang makabuo ng masiglang uri ng peminismo sa hinaharap, maaari nating i-reframe ang "mga alon". Kailangan nating ipaalam sa mga umuusbong na henerasyon ng mga feminist na hindi sila nabubuhay sa isang nakahiwalay na sandali, na may mabigat na trabaho na magsimulang muli. Sa halip, mayroon silang momentum na nilikha ng mga henerasyon sa mga henerasyon ng mga kababaihan upang mabuo.
Sharon Crozier-De Rosa, Propesor, University of Wollongong
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Caste: Ang Pinagmulan ng Ating Kawalang-kasiyahan
ni Isabel Wilkerson
Sa aklat na ito, sinusuri ng may-akda ang kasaysayan ng pang-aapi ng lahi sa Amerika at tinuklas kung paano ito patuloy na hinuhubog ang mga istrukturang panlipunan at pampulitika ngayon.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Walang hangganan: Ang Aking Kwento ng Liberation at ang Kapanganakan ng Ako Masyadong Kilusan
ni Tarana Burke
Si Tarana Burke, ang tagapagtatag ng kilusang Me Too, ay nagbabahagi ng kanyang personal na kuwento at tinatalakay ang epekto ng kilusan sa lipunan at ang paglaban para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Minor Feelings: Isang Asian American Reckoning
ni Cathy Park Hong
Sinasalamin ng may-akda ang kanyang mga karanasan bilang isang Asian American at tinuklas ang mga kumplikado ng pagkakakilanlan ng lahi, pang-aapi, at paglaban sa kontemporaryong America.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Layunin ng Kapangyarihan: Kung Paano Tayo Nagsasama-sama Kapag Nahuhulog Tayo
ni Alicia Garza
Ang co-founder ng kilusang Black Lives Matter ay sumasalamin sa kanyang mga karanasan bilang isang aktibista at tinatalakay ang kahalagahan ng pag-oorganisa ng komunidad at pagbuo ng koalisyon sa paglaban para sa katarungang panlipunan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Paano Maging isang Antiracist
ni Ibram X. Kendi
Nag-aalok ang may-akda ng gabay para sa mga indibidwal at institusyon na kilalanin at hamunin ang mga paniniwala at gawi ng rasista, at aktibong magtrabaho tungo sa paglikha ng isang mas makatarungan at pantay na lipunan.
