Ang rice terraces ng Cordillera sa Pilipinas ay kinikilala ng UN bilang isang 'cultural landscape'. David Stanley, CC BY

Ano ang ibig sabihin ng Ingles na konsepto ng kanayunan, ang Pranses paysage, Ang Espanyol pastulan at Australian Aboriginal bansa may pagkakatulad? Ang lahat ng ito ay mga natatanging tanawin na nilikha sa pamamagitan ng pangmatagalang pamamahala ng mga tao. Ang lahat ay sinusuportahan ng mga siglo, kahit na millennia, ng hindi nasasalat na kaalaman, pamana ng kultura at kasanayan.

Higit sa lahat, ang mga landscape na ito ay naglalaman din ng higit na biodiversity kaysa sa mga lugar na nakapaligid sa kanila. Ang obserbasyon na ito ang lumikha ng terminong "biocultural diversity", upang saklawin kung gaano kahalaga ang kaalaman, inobasyon, at kasanayan ng mga katutubo at lokal na komunidad para sa konserbasyon at pagpapanatili.

Unang nakakuha ng atensyon ang biocultural diversity sa 1988 First International Congress of Ethnobiology sa Belém, Brazil. Pinagsama-sama ng kongresong iyon ang mga Katutubo, siyentipiko, at environmentalist para gumawa ng diskarte para pigilan ang patuloy na pagbaba ng pandaigdigang pagkakaiba-iba ng kalikasan at kultura.

Ang deklarasyon ng Kongreso ay nagsabi: "Mayroong di-maaalis na ugnayan sa pagitan ng pagkakaiba-iba ng kultura at biyolohikal."

Noong 2016, pinagtibay ng Convention on Biological Diversity ang Mo'otz kuxtal (nangangahulugang "ugat ng buhay" sa wikang Maya) mga alituntunin para sa patas na pag-access at pagbabahagi ng kaalaman, mga inobasyon at kasanayan ng mga Katutubo para sa konserbasyon at pagpapanatili.

Wika at biodiversity

Paano ipinakikita ang biocultural diversity? Ang isang halimbawa ay matatagpuan sa wika.

Ang mga hotspot ng pagkakaiba-iba ng wika ay madalas na nauugnay sa mga hotspot ng pagkakaiba-iba ng mga species; gayundin, ang mga endangered na wika ay kadalasang tumutugma sa mga lugar kung saan mayroong mataas na bilang ng nanganganib na uri.

Makikita natin ang kahalagahan ng wika sa pag-iingat ng biodiversity sa mga kasanayan sa pamamahala ng Northern American First Nations sa mapagtimpi rainforest ng kanlurang Canada at USA. Ang mga partikular na parirala sa mga katutubong wika ay nagpapahiwatig, halimbawa, ng mga oras para sa pag-aani ng mga ligaw na halaman at hayop, at iba pang mga senyales ng biodiversity na nagpapahintulot sa napapanatiling pag-aani.

Katulad nito, maraming mga Australian Aboriginal na mga tao ang nagbibigay ng kahulugan panahon sa pamamagitan ng wika batay sa mga senyales ng biodiversity. Iniuugnay nila ang mga signal na iyon sa mga diskarte sa pamamahala ng sunog, na mahalaga sa pagprotekta mula sa tanawin ng Australia higit pang nakamamatay na mga wildfire.

At sa Isle of Man, ang muling pagkabuhay ng wikang Manx ay may positibong epekto sa parehong lokal na kultura at kapaligiran. Ang paggamit ng mga pangalan ng wikang Manx para sa mga halaman, hayop at pamamahala ng tirahan ay nagpapahintulot sa lipunang sibil at mga turista na mas pahalagahan ang biodiversity, landscape at kultura.

Paghihiwalay ng mga kultura

Kung ang pagsasama-sama ng kalikasan at kultura ay maaaring magkaroon ng positibong epekto sa biodiversity, ang kabaligtaran nito, ang paghihiwalay ng kalikasan sa kultura ng tao, na kilala bilang kultural na pagkahiwalay, ay negatibo. Ang kultural na severance ay isang seryosong problema para sa pangangalaga ng kalikasan at kultura.

Ang paglikha ng sinasadyang kultural na paghihiwalay (kahit depopulasyon) ay epektibong "rewinding", ngunit walang direksyon. Ang mga landscape na hinubog ng mga taong dumaranas ng depopulasyon ay maaaring biglang magmukhang "natural", ngunit magkakaroon ng mas kaunting mga driver para sa mga function ng ecosystem. Ito ay may mga potensyal na negatibong kahihinatnan, sa kabila ng pagtaas ng hiyawan para sa muling pag-wiring.

Ang kultural na severance ay naganap sa buong mundo. Kabilang sa mga halimbawa ang conversion ng upland moors at bogs sa intensive grouse moor sa UK; ang conversion ng prairie land sa intensive agriculture sa US Midwest; at ang pag-alis ng katutubong pamamahala ng mga landscape sa Australia, Africa, at Latin America.

Ang kultural na severance ay maaaring magresulta sa kapansin-pansing pagbaba sa pagkakaiba-iba ng ekolohiya. Marami sa mga species na ngayon ay nabawasan ang bilang at distribusyon ay bumaba dahil ang pangmatagalang pakikilahok ng tao sa pamamahala ng landscape ay natapos na.

Mga bagong konsepto

Mula noong 2018, nabuo ang isang konsepto upang ilarawan ang ating kaugnayan sa kapaligiran, "kontribusyon ng kalikasan sa mga tao". Ito ay isang ebolusyon ng ideya ng mga serbisyo ng ecosystem, na tumutukoy sa positibong benepisyo na ibinibigay ng kapaligiran sa mga tao, at hindi ito walang kontrobersya.

Ito ay tumutukoy lamang sa mga kontribusyon ng mga tao sa kalikasan sa isang napakakubling paraan. Upang maging isang kumpletong konsepto, dapat itong ipaliwanag ang mga puna at ugnayan sa pagitan ng kultural at biyolohikal na pagkakaiba-iba. Sa diagrammatic form, ang mga feedback at link na ito ay ganito ang hitsura:

Fourni par l'auteur/Ibinigay ng may-akda

Kinikilala ng UNESCO mga kultural na tanawin sa World Heritage Convention nito. Ito ay bumubuo ng isang lumalagong listahan ng mga lugar na makabuluhan para sa kanilang biocultural diversity, mula sa Saloum Delta sa Senegal hanggang sa Vega Archipelago ng Norway, Uluru-Kata Tjuta National Park sa Central Australia at ang rice terraces ng Philippine Cordilleras.

Ang mga taong nakatira sa loob at paligid ng mga landscape ay nilinang ang pagbabahagi ng intergenerational na kaalaman sa pagpapanatili, pamamahala, at pagbabagong hugis ng lupang kanilang tinitirhan. Maaari itong i-encapsulated bilang ang "interaksyon sa pagitan ng mga gene at meme". Hindi namin ibig sabihin ang mga meme sa kahulugan ng social media, ngunit sa orihinal na kahulugan na ibinigay ni Richard Dawkins, bilang minanang kultura.

Ang Convention on Biological Diversity ay tumutukoy sa biocultural diversity bilang "biological diversity at cultural diversity at ang mga link sa pagitan ng mga ito". Tinukoy din ng kombensiyon ang biocultural heritage bilang ang holistic na diskarte ng maraming mga katutubo at lokal na komunidad. Kinikilala ng sama-samang konseptong diskarte na ito ang kaalaman bilang "pamana".

Iminumungkahi namin na ang mga kahulugang ito ay dapat na malawakang gamitin, at hinihikayat ang karagdagang trabaho sa mga konsepto, parehong akademiko at praktikal.

Tungkol sa Ang May-akda

Peter Bridgewater, Adjunct Professor, University of Canberra at Suraj Upadhaya, Postdoctoral research associate, Iowa State University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

book_environment