Sa artikulong ito:

• Pag-unawa sa Ikaapat na Pagliko at ang kaugnayan nito ngayon.
• Sinusubaybayan ang landas na humantong sa amin sa mahalagang sandali na ito.
• Kinikilala ang mga panganib ng kasiyahan sa mga oras ng kaguluhan.
• Isang personal na paglalakbay ng politikal at espirituwal na pagbabago.
• Pagbibigay ng kapangyarihan sa mga indibidwal na linangin ang pagbabago at katatagan.
• Ipinapakilala ang pananaw ni David Brooks sa ebolusyon ng konserbatismo.

Isang Oras para Magmuni-muni, Isang Panahon para Kumilos

Ang konsepto ng Fourth Turning, na ipinakilala nina Neil Howe at William Strauss, ay naglalagay na ang kasaysayan ay gumagalaw sa paikot na mga pattern, bawat isa ay tumatagal ng humigit-kumulang 80 hanggang 100 taon at nagtatapos sa isang krisis na muling humuhubog sa lipunan. Ngayon, habang nasasaksihan natin ang polarisasyon sa pulitika, kawalan ng tiwala sa institusyon, at kaguluhan sa lipunan, malinaw na tayo ay nasa gitna ng gayong pagbabagong panahon. Ang paglitaw ng Trumpism ay hindi lumikha ng mga hamong ito ngunit nagpapaliwanag ng mga kasalukuyang kahinaan, na nagpipilit sa amin na harapin ang mga ito nang direkta.

Ang Paulit-ulit na Ikot ng Kasaysayan

Ang balangkas ni Howe at Strauss ay nagpapakita ng kasaysayan bilang isang tuluy-tuloy na pag-ikot, na dumadaan sa apat na magkakaibang yugto, o "mga pagliko," bawat isa ay sumasaklaw sa humigit-kumulang 20 hanggang 25 taon. Ang mga siklong ito, na katulad ng paglilipat ng mga panahon, ay humuhubog sa tilapon ng mga lipunan, na nakakaimpluwensya sa kanilang pagtaas, pagbagsak, at pag-renew sa kalaunan.

Ang Unang Pagliko, na kilala bilang ang Mataas, ay lumitaw pagkatapos ng isang malaking krisis. Ito ay isang panahon ng sama-samang pagtitiwala, kung saan matatag ang mga institusyon, mataas ang pagkakaisa ng lipunan, at ang pakiramdam ng iisang layunin ay nagtutulak sa lipunan na sumulong. Ang katatagan at kaayusan ay nangingibabaw, at ang kultural na pokus ay nakasandal sa pagkakaisa at pagkakaisa sa halip na pagkagambala o reporma. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang mismong katatagan na ito ay naghahasik ng mga buto ng susunod na pagliko.

Habang humihigpit ang pagkakahawak ng kaayusan, ang Ikalawang Pag-ikot, o ang Paggising, ay nagsisimulang magbuka. Ito ay isang panahon ng kultural at espirituwal na kaguluhan, kung saan hinahamon ng mga bagong ideya ang itinatag na mga pamantayan. Ang mga institusyon, na minsang iginagalang, ay sinusuri habang ang mga tao ay tumutulak laban sa mga hadlang sa lipunan, na naghahanap ng mas malalim na kahulugan at higit na personal na kalayaan. Ang Paggising ay madalas na minarkahan ng mga kilusan para sa mga karapatang sibil, relihiyosong rebaybal, at mga pagbabago sa masining at pilosopiko na pag-iisip. Ito ay isang panahon kung kailan ang katigasan ng nakaraang panahon ay nagsisimulang pumutok, na gumagawa ng paraan para sa mga bagong paraan ng pag-iisip.

Kasunod ng cultural shake-up na ito, ang Third Turning, na tinatawag na Unraveling, ay nakikitang nawawalan ng kredibilidad ang mga institusyon. Ang lipunan ay nababagsak habang ang indibidwalismo ay nasa gitna, at ang tiwala sa mga kolektibong istruktura ay nawawala. Sa halip na pagkakaisa, ang polarisasyon ay tumatagal, na may mga nakikipagkumpitensyang paksyon na nagpapaligsahan para sa pangingibabaw. Ang pulitika ay lalong nagiging pabagu-bago, ang ekonomiya ay nagiging mas hindi matatag, at ang pakiramdam ng ibinahaging layunin na minsang pinagsama ang lipunan ay nagsisimulang maglaho. Sa yugtong ito, ang mga tao ay umatras sa mga bula ng ideolohiya, at ang mga binhi ng malalim na alitan ay itinanim.

Sa wakas, ang Ikaapat na Pagliko, ang Krisis, ay sumiklab habang ang lumang kaayusan ay bumagsak sa ilalim ng bigat ng naipon na mga tensyon. Ito ang sandali ng pagtutuos, isang panahon ng kaguluhan kung saan ang mga institusyon ay binuwag, ang mga pamantayan ay binago, at ang lipunan ay nahaharap sa isang eksistensyal na sangang-daan. Sa kasaysayan, ang mga panahong ito ay namarkahan ng mga digmaan, rebolusyon, at mga sakuna sa ekonomiya—ang Rebolusyonaryong Digmaan, Digmaang Sibil, at Ikalawang Digmaang Pandaigdig lahat ay nakatayo bilang nakaraang Ika-apat na Pagliko na muling humubog sa pagkakakilanlang Amerikano. Sa bawat pagkakataon, ang paglutas ng krisis ay nagpanday ng isang bagong pambansang kaayusan, na nagtatakda ng yugto para sa panibagong ikot upang magsimula.

Ngayon, habang lumalalim ang hindi pagkakapantay-pantay sa ekonomiya, lumalawak ang mga pagkakahati-hati sa pulitika, at tumitindi ang mga pandaigdigang krisis—mula sa mga pandemya hanggang sa pagbabago ng klima, nakikita natin ang ating sarili sa gitna ng ating sariling Ika-apat na Pagliko. Ang tanong ay hindi kung tayo ay lalabas mula sa panahong ito na nagbago, ngunit sa halip kung anong uri ng pagbabago ang magaganap. Ito ba ay isang sandali ng pagbagsak at pagbabalik, o ito ba ay magsisilbing pundasyon para sa isang bagong panahon ng pag-renew? Ang kinalabasan, gaya ng ipinapakita ng kasaysayan, ay hindi paunang natukoy—ngunit ito ay depende sa mga pagpipiliang gagawin natin sa mga susunod na taon.

Paano tayo nakarating dito?

Ang suliraning nararanasan natin ngayon ay hindi lumitaw sa isang gabi. Ito ay produkto ng mga dekada—kung hindi man mga siglo—ng mga puwersang pang-ekonomiya, pampulitika, at kultura na nagsasama-sama sa isang hindi maiiwasang pagtutuos. Ang mga bali sa ating lipunan ay hindi nilikha ng iisang kaganapan o isang pinuno ngunit sa halip ay resulta ng matagal nang uso na dahan-dahang bumababa sa tiwala, lumalim ang hindi pagkakapantay-pantay, at nasira ang mismong tela ng demokrasya.

Ang isa sa pinakamapangwasak na pwersa ay ang hindi reguladong kapitalismo at monopolisasyon. Ang walang humpay na paghahangad ng tubo, na hindi napigilan ng mga etikal na pagsasaalang-alang o pampublikong pananagutan, ay nagkonsentra ng yaman at kapangyarihan sa mga kamay ng iilan, na nag-iiwan sa malaking bahagi ng populasyon na nahihirapan sa ilalim ng bigat ng kawalan ng katiyakan sa ekonomiya.

Habang pinalawak ng mga monopolyo ng korporasyon ang kanilang pag-abot, naglaho ang mga maliliit na negosyo, nawalan ng kapangyarihang makipagkasundo ang mga manggagawa, at ang buong industriya ay naging dominado ng espekulasyon sa pananalapi kaysa sa produktibong pagbabago. Ang pangako ng kapitalismo—na ang pagsusumikap ay humahantong sa kaunlaran—ay naging isang hungkag na alamat para sa karamihan, habang ang mga nasa tuktok ay nagmamanipula sa sistema upang matiyak ang kanilang sariling pangingibabaw.

Samantala, ang mga pagkabigo ng institusyon ay nagbigay-daan sa krisis na ito na lumalim. Marami sa mga namumunong katawan at istrukturang panlipunan na dating nagsisilbing mga puwersang nagpapatatag ay lumaban sa kinakailangang pagbagay, sa halip ay piniling kumapit sa mga lumang modelo na hindi na nakakatugon sa mga pangangailangan ng mga tao.

Ang tiwala ng publiko sa mga institusyon—gobyerno man, media, o edukasyon—ay bumagsak dahil ang katiwalian, burukrasya, at kawalan ng kakayahan ay nagdulot sa kanila ng kawalan ng kakayahan na tugunan ang mga modernong hamon. Kapag nabigo ang mga institusyon, lumalaganap ang pangungutya, at naghahanap ang mga tao ng mga alternatibo—kadalasan sa anyo ng mga awtoritaryan na numero na nangangakong sisirain ang umiiral na kaayusan.

Kasabay nito, ang pagbabago sa kultura tungo sa hyper-individualism ay nagpapahina sa mga buklod na dating nagsama-sama sa mga komunidad. Ang pagluwalhati sa pag-asa sa sarili, personal na tagumpay, at paghahangad ng mga indibidwal na layunin kaysa sa kolektibong kagalingan ay nagdulot ng pagkakawatak-watak ng lipunan. Ang ideya na tayo ay may pananagutan hindi lamang para sa ating sarili kundi pati na rin sa isa't isa ay sistematikong nabuwag, na pinalitan ng isang pilosopiya na tumitingin sa pagtutulungan bilang kahinaan at pagkakaisa bilang walang muwang. Kung walang pakiramdam ng ibinahaging layunin, ang mga dibisyon ay lumalalim, at ang polarisasyon ay nagiging hindi maiiwasan.

Pinagsasama-sama ang mga isyung ito ay ang malalim na pagkapira-piraso ng media. Sa sandaling nakita bilang tagapag-alaga ng demokrasya, ang tanawin ng media ay napunta sa isang larangan ng digmaan ng sensationalism at nilalamang hinihimok ng tubo. Sa halip na magbigay-alam at magkaisa, ito ay umuunlad sa pagkakahati-hati, pagpapalakas ng mga takot, pagkalat ng maling impormasyon, at pagpapalakas ng mga bula ng ideolohiya.

Ang pagtaas ng social media ay nagpabilis lamang sa trend na ito, na ginagawang isang serye ng mga echo chamber ang diskurso kung saan ang mga katotohanan ay pangalawa sa emosyonal na pagmamanipula. Sa ganitong kapaligiran, madaling madama ng mga tao na hindi nakakonekta sa isang ibinahaging katotohanan, na ginagawang halos imposible ang makabuluhang pag-uusap at sama-samang paglutas ng problema.

Ang pagtaas ng Trumpism ay hindi ang sanhi ng krisis na ito ngunit isang sintomas nito. Ito ang pampulitikang pagpapahayag ng mga dekada ng lumalagong kawalang-kasiyahan, kawalan ng pag-asa sa ekonomiya, at pagkabulok ng institusyon. Hindi nilikha ni Trump ang galit at pagkadismaya na nagpasigla sa kanyang pag-akyat—sinamantala lang niya ito. Ang kanyang pagbangon ay kumakatawan sa isang desperadong pag-aalangan patungo sa pagkagambala, isang pagtanggi sa status quo ng mga nakakaramdam na inabandona at hindi naririnig.

Ngunit ang pagkagambala, sa sarili nitong, ay hindi isang solusyon. Naglalaro pa rin ang mga puwersang nagbunsod sa atin dito, at kung hindi matutugunan, sila ay patuloy na huhubog sa takbo ng kasaysayan, kahit sino pa ang sumasakop sa mga bulwagan ng kapangyarihan.

Ang Aking Landas sa Pagninilay: Isang Personal na Ikaapat na Pagliko

Ang aking sariling paglalakbay sa pagbabago ay, sa maraming paraan, ay sumasalamin sa mas malawak na pagbabago sa bansa. Tulad ng marami, hinubog ako ng mga agos ng pulitika sa aking panahon, na naiimpluwensyahan ng mga salaysay na nangingibabaw sa mga airwaves at mga institusyong gumabay sa aking maagang pag-unawa sa mundo. Ang aking unang boto para sa pangulo ay ginawa para kay George Wallace, isang pagpili na ginawa hindi dahil sa masamang hangarin kundi sa isang limitadong pananaw na hinubog ng mga puwersang pangkultura at pampulitika sa paligid ko.

Ang parehong trajectory na iyon ang humantong sa akin upang suportahan si Nixon, pagkatapos ay si Reagan, at kalaunan si George HW Bush. Noong panahong iyon, ang konserbatibong pananaw ng lakas, kaayusan, at kaunlaran sa ekonomiya ay tila isang lohikal na landas pasulong. Nakita ko ang aking mga boto bilang pragmatic, na naaayon sa itinuro sa akin tungkol sa katatagan at pambansang pag-unlad. Ngunit sa paglipas ng panahon, nagsimulang mabuo ang mga bitak sa pundasyon ng mga paniniwalang iyon.

Isa sa mga pinakamalalim na dahilan ng pagbabago ay dumating sa panahon ng krisis sa AIDS. Ang konserbatibong simbahan—isang institusyong matagal ko nang nakikita bilang isang moral na kompas—ay tumugon hindi nang may habag kundi may paghatol, hindi nang may pag-ibig kundi nang may paghatol.

Ang kanilang mga kilos ay sumasalungat sa mismong mga turo ni Kristo na aking naisip: mahalin ang iyong kapwa, alagaan ang maysakit, magpakita ng kabaitan sa itinapon. Sa halip na tumayo kasama ng mga nangangailangan, tumalikod sila, ginamit ang pananampalataya bilang sandata sa halip na isang mapagkukunan ng aliw. Imposibleng balewalain ang pagkukunwari na iyon, at pinilit ako nitong simulan ang pagtatanong sa mga matagal nang pagpapalagay. Kung ang mga institusyong pinagkatiwalaan ko ay may kakayahang magkaroon ng gayong kabiguan sa moral, ano pa ang nabigo kong makita?

Sa humigit-kumulang 40 taong gulang, lumayo ako sa ingay ng pulitika at bumaling sa loob. Natagpuan ko ang aking sarili na naakit sa Zen Buddhism at ang pagsasanay ng pagmumuni-muni, hindi bilang isang pagtanggi sa aking nakaraan ngunit bilang isang paraan upang pabagalin at suriin ito nang mas malinaw. Binigyan ako ni Zen ng isang bagay na hindi ko namalayan na nawawala ako: katahimikan. Pinahintulutan ako nitong ihiwalay ang mga pangunahing turo ng Apat na Ebanghelyo—na hanggang ngayon ay pinanghahawakan ko pa rin—mula sa monopolistikong pagkaunawa ng organisadong relihiyon. Sa halip na makita ang mundo sa pamamagitan ng mahigpit na mga balangkas ng ideolohikal, nagsimula akong makita ang pagkakaugnay-ugnay, ang paraan ng mga ideya at pagkilos na lumilitaw sa labas, na hinuhubog ang mundo sa mga paraang nakikita at hindi nakikita.

Ang pagsasakatuparan na iyon ay humantong sa pagkilos. Noong 1996, sinimulan namin ng aking asawa ang InnerSelf.com, hindi sa mga dakilang ambisyon ng kayamanan o malawakang pagkilala, ngunit sa simpleng pagnanais na magbahagi ng mga insight na maaaring makatulong sa iba sa kanilang sariling mga paglalakbay sa pagtatanong at paglago. Sa paglipas ng mga taon, ang site ay umabot na sa milyun-milyon, isang testamento sa butterfly effect—kung paano ang maliliit na aksyon, kapag paulit-ulit at inalagaan, ay maaaring lumikha ng mga alon ng epekto na higit pa sa inaasahan natin.

Ang personal na paglago, naiintindihan ko, ay hindi isang patutunguhan ngunit isang tuluy-tuloy na proseso. Ang aking sariling ebolusyon ay isang paalala na ang pagpayag na huminto, magmuni-muni, at magbago ng landas ang siyang humuhubog sa landas ng ating buhay. Kung paanong ang mga lipunan ay dumaranas ng pagbabago, gayundin ang mga indibidwal. Ang Ika-apat na Pagbabagong kinakaharap natin ngayon ay hindi lamang isang makasaysayang sandali—ito ay personal para sa bawat isa sa atin. Ang tanong ay kung gagawin natin ito nang pasibo o gagawa ng aktibong papel sa paghubog sa susunod na mangyayari.

Hindi Sapat ang Pagninilay Mag-isa

Ang pagkilala sa krisis na ating kinakaharap ay isang mahalagang unang hakbang, ngunit ang kamalayan lamang ay hindi sapat. Ang pagmumuni-muni, kung hindi susundan ng pagkilos, ay madaling mapunta sa kasiyahan—isang komportableng estado ng intelektwal na pananaw na nabigong isalin sa pagbabago sa totoong mundo. Nakatutukso na paniwalaan na sapat na ang pag-unawa sa mga puwersang gumaganap, ngunit paulit-ulit na ipinakita ng kasaysayan na ang mga lipunan ay hindi nagbabago dahil nakikita ng mga tao ang mga problema; nagbabago sila dahil may ginagawa ang mga tao tungkol sa kanila.

Ang pinaka mapanlinlang na panganib ay ang kawalan ng pagkilos—ang paniniwala na ang mga alon ng kasaysayan ay itatama ang kanilang mga sarili nang walang interbensyon. Ang katotohanan ay hindi gaanong mapagpatawad. Kapag ang mga tao ay passive na nagmamasid sa paghina ng lipunan, ang mga pwersang naghahangad na lansagin ang demokrasya at karapatang pantao ay lumalakas.

Ang kapangyarihan, tulad ng kalikasan, ay kinasusuklaman ang vacuum. Kapag ang mga naniniwala sa katarungan at pag-unlad ay nag-aalangan, ang espasyo ay mabilis na napupuno ng mga naghahanap ng kontrol, manipulasyon, at regression. Ang bawat sandali ng pagkaantala ay nagbibigay-daan sa mga mapanirang pwersa na mas lalo pang magpakatatag, na ginagawang mas mahirap ang gawain ng pagbabalik sa pinsala.

Ang isa pang balakid ay ang pangungutya, ang paniniwala na ang mga indibidwal na pagsisikap ay walang kabuluhan sa harap ng napakatinding kapangyarihan. Madaling mahulog sa ganitong pag-iisip, upang tingnan ang kalubhaan ng katiwalian, hindi pagkakapantay-pantay, at pagkasira ng pulitika at ipagpalagay na walang magagawa ang isang tao na makakagawa ng pagbabago. Ngunit ang mismong paniniwalang iyon ang nagpapanatili sa mga mapang-aping sistema sa lugar. Ang status quo ay umuunlad sa kawalan ng pag-asa, sa ideya na ang paglaban ay walang saysay.

Nakikinabang ang mga nasa kapangyarihan kapag napakaliit ng mga tao para hamunin sila, at umaasa sila sa kawalang-interes na iyon upang mapanatili ang kontrol. Ang tunay na pagbabago ay hindi kailanman pinasimulan ng mga naghihintay para sa "perpektong sandali"—ito ay palaging sinisiklab ng mga indibidwal na tumangging tanggapin na ang kanilang mga aksyon ay hindi gaanong mahalaga.

Ito ay isang aral na matagal nang naiintindihan ng mga awtoritaryan na rehimen. Sa buong kasaysayan, ang mga despot at oligarko ay umasa hindi lamang sa malupit na puwersa kundi sa pampublikong paghiwalay upang patatagin ang kanilang paghahari. Kapag umatras ang mga tao—kapag huminto sila sa pagboto, huminto sa pag-oorganisa, huminto sa paghingi ng pananagutan—nag-ugat ang awtoritaryanismo. Ang demokrasya ay hindi naglalaho sa isang gabi; ito ay dahan-dahan, pira-piraso, habang ang mga maaaring tumigil sa pagbaba nito ay nanonood sa nagbitiw na katahimikan.

Kung ang Ika-apat na Pagliko ay higit pa sa isa pang ikot ng pagbagsak, kung titiyakin natin na ang lalabas mula sa krisis na ito ay isang mas mabuting mundo sa halip na isang mas madilim, dapat nating tanggihan ang mapang-akit na kaginhawaan ng pagmuni-muni nang walang aksyon. Ang kamalayan ay kailangan, ngunit hindi ito ang layunin ng pagtatapos-ito ay simula lamang.

Ang Path Forward

Ang matagumpay na pag-navigate sa Ika-apat na Pagliko na ito ay mangangailangan ng higit pa sa kaligtasan—manghihingi ito ng sinasadyang pagkilos upang linangin ang isang lipunang mas pantay, makatarungan, at matatag. Ang pagbabago sa hinaharap ay hindi isang bagay na mangyayari sa sarili nitong; dapat itong alagaan, katulad ng isang hardin na nangangailangan ng maingat na atensyon. Kung gusto natin ng kinabukasan na karapat-dapat panirahan, tayo ang dapat na magtanim ng mga buto, magdilig sa kanila, at tiyaking lalago ang mga ito nang sapat upang umunlad sa kabila ng panahong ito ng kaguluhan.

Ang pagtatanim ay nagsisimula sa mga ideya. Ang mga ideya ay humuhubog sa mundo, at sa ngayon, ang nangingibabaw na mga ideya—hindi napigilang kapitalismo, hyper-individualism, at awtoritaryan na mga salpok—ay humahantong sa atin patungo sa kapahamakan. Upang kontrahin ito, dapat tayong aktibong magpakalat ng mga ideyang nagbabago na humahamon sa status quo. Nangangahulugan ito ng pagsuporta sa independiyenteng media, nakapagpapalakas na mga boses na nagtataguyod ng katotohanan at katarungan, at pagtiyak na ang mga nakababatang henerasyon ay nilagyan ng edukasyon na nagtuturo sa kanila ng kritikal na pag-iisip, kasaysayan, at pananagutang sibiko. Ang pundasyon ng pagbabago ay kaalaman, at kung wala ito, ang parehong mga siklo ng pagsasamantala at katiwalian ay mauulit nang walang katapusan.

Ngunit ang pagtatanim ng mga buto ay hindi sapat. Dapat silang madiligan—pangalagaan sa pamamagitan ng real-world engagement. Nangangahulugan iyon na lumampas sa teorya at sa pagkilos. Nagsisimula ang pagbabago sa lokal na antas, kung saan hinuhubog ang mga patakaran at itinayo ang mga komunidad. Nangangahulugan ito ng pagsuporta sa mga alternatibong modelong pang-ekonomiya na inuuna ang mga tao kaysa sa kita, paglaban sa monopolisasyon, at pagyakap sa mga istrukturang kooperatiba na nagbibigay ng kapangyarihan sa mga indibidwal kaysa sa mga korporasyon. Nangangahulugan ito ng pagpapanday ng mga totoong network, pagpapalakas ng mga komunidad upang kapag dumating ang mga krisis, ang mga tao ay hindi naiwang nakabukod, na umaasa sa mga bagsak na institusyon. Ang mga paggalaw ay hindi binuo online lamang; nangangailangan sila ng koneksyon ng tao, isang ibinahaging kahulugan ng layunin, at sama-samang pagsisikap.

Sa wakas, dapat nating patabain ang lupa, tinitiyak na ang itinatayo natin ngayon ay napapanatiling para sa hinaharap. Nangangahulugan iyon ng pangako sa mahabang laro—mamumuhunan sa mga paggalaw na maaaring hindi magbunga kaagad ngunit lilikha ng pangmatagalang pagbabago. Nangangailangan ito ng pagsuporta sa mga patakarang nagsisilbi sa kabutihang panlahat, hindi lamang ng mga panandaliang tagumpay sa pulitika na nakikinabang sa piling iilan. At tulad ng mahalaga, nangangahulugan ito ng pagbuo ng katatagan, kapwa sa personal at sa lipunan. Ang mga darating na taon ay susubok sa ating tibay, at kung walang kakayahang makatiis sa mga pag-urong, ang pinakamabuting inilatag na mga plano ay guguho sa ilalim ng presyon.

Ang gawain sa hinaharap ay nakakatakot, ngunit ang kasaysayan ay nagpapaalala sa atin na ang bawat malaking pagbabago ay nagsimula sa mga indibidwal na tumangging hayaan ang mundo na hubugin lamang ng mga nasa kapangyarihan. Ang mga buto ng pag-renew ay naitanim na. Ang tanong ay kung aalagaan natin sila—o hahayaan silang malanta bago sila magkaroon ng pagkakataong lumaki.

Maari ba ng mga Konserbatibo ang Pagtutuos sa Pinsala?

Sa isang nakakagulat na turn, ang konserbatibong manunulat na si David Brooks ay nagsimulang kilalanin ang kanyang papel sa paghubog ng ideolohiya na humantong sa Trumpismo. Sa loob ng mga dekada, ang mga figure tulad ni Brooks, Buckley, at iba pang konserbatibong intelektwal ay ibinasura o minaliit ang radicalization ng kanilang kilusan.

Ngayon, sa tila isang sandali ng pagsisisi o pagtutuos, inamin ni Brooks na ang madulas na dalisdis ay eksaktong humantong kung saan ito binalaan ng mga kritiko. Panoorin habang sinasalamin ni David Brooks ang sarili niyang papel sa krisis na ito—ano ang ibig sabihin nito para sa hinaharap ng konserbatismo?

Tungkol sa Author

Robert Jennings ay ang co-publisher ng InnerSelf.com, isang platform na nakatuon sa pagbibigay kapangyarihan sa mga indibidwal at pagpapaunlad ng mas konektado, patas na mundo. Isang beterano ng US Marine Corps at ng US Army, si Robert ay kumukuha sa kanyang magkakaibang karanasan sa buhay, mula sa pagtatrabaho sa real estate at construction hanggang sa pagtatayo ng InnerSelf.com kasama ang kanyang asawang si Marie T. Russell, upang magdala ng praktikal, grounded na pananaw sa buhay. mga hamon. Itinatag noong 1996, nagbabahagi ang InnerSelf.com ng mga insight upang matulungan ang mga tao na gumawa ng matalino, makabuluhang mga pagpipilian para sa kanilang sarili at sa planeta. Mahigit 30 taon na ang lumipas, ang InnerSelf ay patuloy na nagbibigay inspirasyon sa kalinawan at pagbibigay-kapangyarihan.

 Creative Commons 4.0

Ang artikulong ito ay lisensyado sa ilalim ng Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 License. Ang katangian ng may-akda Robert Jennings, InnerSelf.com. I-link pabalik sa artikulo Ang artikulong ito ay orihinal na lumitaw sa InnerSelf.com

Mga Aklat na Pagpapabuti ng Saloobin at Pag-uugali mula sa listahan ng Pinakamahusay na Nagbebenta ng Amazon

"Mga Atomic Habits: Isang Madali at Subok na Paraan para Makabuo ng Mabubuting Gawi at Masira ang Masama"

ni James Clear

Sa aklat na ito, ipinakita ni James Clear ang isang komprehensibong gabay sa pagbuo ng mabubuting gawi at pagsira sa masasamang gawi. Kasama sa aklat ang praktikal na payo at mga estratehiya para sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali, batay sa pinakabagong pananaliksik sa sikolohiya at neuroscience.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

"I-unf*ck ang Iyong Utak: Paggamit ng Agham para Makawala sa Pagkabalisa, Depresyon, Galit, Freak-out, at Mga Pag-trigger"

ni Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN

Sa aklat na ito, nag-aalok si Dr. Faith Harper ng gabay sa pag-unawa at pamamahala sa mga karaniwang isyu sa emosyonal at asal, kabilang ang pagkabalisa, depresyon, at galit. Kasama sa aklat ang impormasyon sa agham sa likod ng mga isyung ito, pati na rin ang mga praktikal na payo at pagsasanay para sa pagharap at pagpapagaling.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

"Ang Kapangyarihan ng Ugali: Bakit Namin Ginagawa Ang Ginagawa Natin sa Buhay at Negosyo"

ni Charles Duhigg

Sa aklat na ito, tinuklas ni Charles Duhigg ang agham ng pagbuo ng ugali at kung paano nakakaapekto ang mga gawi sa ating buhay, sa personal at propesyonal. Kasama sa aklat ang mga kuwento ng mga indibidwal at organisasyon na matagumpay na nabago ang kanilang mga gawi, pati na rin ang praktikal na payo para sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

"Maliliit na Gawi: Ang Maliit na Pagbabago na Nagbabago sa Lahat"

ni BJ Fogg

Sa aklat na ito, ipinakita ni BJ Fogg ang isang gabay sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali sa pamamagitan ng maliliit, incremental na mga gawi. Kasama sa aklat ang praktikal na payo at estratehiya para sa pagtukoy at pagpapatupad ng maliliit na gawi na maaaring humantong sa malalaking pagbabago sa paglipas ng panahon.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

"The 5 AM Club: Pagmamay-ari ng Iyong Umaga, Itaas ang Iyong Buhay"

ni Robin Sharma

Sa aklat na ito, ipinakita ni Robin Sharma ang isang gabay sa pag-maximize ng iyong pagiging produktibo at potensyal sa pamamagitan ng pagsisimula ng iyong araw nang maaga. Ang aklat ay may kasamang praktikal na payo at mga estratehiya para sa paglikha ng isang gawain sa umaga na sumusuporta sa iyong mga layunin at halaga, pati na rin ang mga nakaka-inspire na kwento ng mga indibidwal na nagbago ng kanilang buhay sa pamamagitan ng maagang pagbangon.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

Recap ng Artikulo

Ang Ika-apat na Pagbabalik ay nasa atin, at mayroon tayong pagpipilian—manood mula sa gilid o aktibong hubugin ang hinaharap. Ang Trumpismo ay ang dagitab, ngunit ang tunay na krisis ay mas malalim at mga dekada sa paggawa. Ang pagninilay ay mahalaga, ngunit ang pagkilos ay kritikal. Sa pamamagitan ng pagtatanim, pagdidilig, at pagpapataba ng mga buto ng pagpapanibago, malalampasan natin itong Ikaapat na Pagliko nang may pag-asa sa halip na mawalan ng pag-asa. Ang hinaharap ay hindi pa nasusulat—ngunit kung ano ang gagawin natin ngayon ang magpapasiya nito.

#FourthTurning #Trumpism #DavidBrooks #Democracy #PoliticalChange #HistoryRepeats