Ano ang nagpapatangi sa moralidad ng tao?

Isang mahalagang sagot ay ang ating pagmamalasakit kapag ang ibang tao ay nasaktan. Bagama't maraming hayop ang gumaganti kapag direktang inaabuso, ang mga tao ay nagagalit din sa mga paglabag sa batas laban sa iba. At ang galit na ito ang nagtutulak sa atin na magprotesta laban sa kawalan ng katarungan, magboykot ng mga kumpanya, sumipol, at putulin ang ugnayan sa mga hindi etikal na kaibigan at kasamahan.

Tinutukoy ng mga siyentipiko ang mga pag-uugaling ito bilang parusa ng ikatlong partido, at matagal na silang misteryo mula sa pananaw ng ebolusyon at makatuwirang pansariling interes. Bakit dapat maglaan ng oras, pagsisikap, at mga mapagkukunan ang mga tao sa pagpaparusa – kahit na hindi naman sila direktang nasaktan? Bagama't malinaw na ang ating parusa ay nauudyukan ng moral na galit, na nagbabangon ng tanong kung bakit tayo nagkaroon ng sikolohiya ng galit sa simula pa lang.

Bakit pa parusahan, kung may kapalit naman?

Ang isang teorya ay ang mga tao parusahan para sa ikabubuti ng lipunanMga parusang panlipunan mula sa mga kapantay maaaring pumigil sa maling pag-uugali, tulad ng legal na parusa. Bilang halimbawa mula sa pang-araw-araw na buhay, kung magpasya si Ted na punahin ang kanyang katrabaho na si Dan dahil sa pag-Facebook habang nagtatrabaho, mas malamang na hindi magpapabaya si Dan at ang iba pa, at magiging mas produktibo ang kumpanya. Marahil, kung gayon, parurusahan ni Ted si Dan upang itaguyod ang isang matagumpay na lugar ng trabaho.

Gayunpaman, ang lohikang ito ay maaaring maging biktima ng "problema sa free-rider": lahat ay gustong mapunta sa isang matagumpay na kumpanya, ngunit walang gustong magsakripisyo para dito. Kung parurusahan ni Ted si Dan, maaaring hindi siya mapasama ni Dan sa kanyang nalalapit na party. Bakit dapat tanggapin ni Ted ang ganitong epekto?

Ang isang dahilan kung bakit maaaring makinabang ang mga indibidwal sa pagpaparusa ay sa pamamagitan ng mga gantimpala para sa pagpigil sa maling pag-uugali: Maaaring gantimpalaan siya ng amo ni Dan para sa pagtataguyod ng produktibidad ng kumpanya sa pamamagitan ng pagpuna kay Ted.

In kamakailang papel na Kalikasan, ako at ang aking mga kasamahan ay nagbibigay ng ebidensya para sa isang kakaibang teorya ng mga indibidwal na benepisyo ng parusa – isa na maaaring gumana kasabay ng proseso ng pagbibigay ng gantimpala na inilarawan sa itaas. Ikinakatuwiran namin na ang mga indibidwal na nagpaparusa ay maaaring mapalakas ang kanilang reputasyon sa pamamagitan ng pagbibigay-senyas na maaari silang pagkatiwalaan. Kung parurusahan ni Dan si Ted dahil sa pag-Facebook, ang isa pa niyang katrabaho, si Charlotte, ay maaaring magtiwala na hindi siya magpapabaya kung itatalaga sa isang mahalagang proyekto.

Pagbibigay ng senyales sa isang bagay sa pamamagitan ng paggawa ng isa pa

Para maipahayag ang aming argumento, una kaming lumikha ng isang modelo ng teorya ng laro ng parusa mula sa ikatlong partido bilang isang "magastos na signal"ng pagiging mapagkakatiwalaan."

Tingnan mo ang aking balahibo; alam mo na ang ibig sabihin ng nakasisilaw na palabas na ito. Shanaka Aravinda, CC BY-NC-ND Ang konsepto ng magastos na pagbibigay ng senyas ay nagmula sa halimbawa ng buntot ng paboreal. Gusto ng mga babaeng paboreal na makipagtalik sa mga lalaking may magagandang gene, ngunit hindi nila direktang maobserbahan ang kalidad ng henetiko. Kaya ang mga lalaking may mataas na kalidad ay nanliligaw sa mga babaeng may masalimuot na balahibo, na kaya lamang nilang gawin dahil mayroon silang magagandang gene. Masyadong mahal ang enerhiya para sa mga lalaking may mababang kalidad na makagawa ng parehong uri ng magagandang buntot; ang gastos sa pagsisikap na gawin ito ay magiging napakalaki, at hindi sulit ang pakinabang ng pag-akit ng mga kapareha sa pamamagitan ng (maling) pagpapakitang mataas ang kalidad. Kaya ang magagandang buntot ay nagiging isang maaasahang senyales para sa kalidad ng henetiko. (Ang parehong lohika ay maaaring ilapat sa mga taong nagpapakita ng kanilang kayamanan na may mga mamahaling relo o mga sports car.)

Ang aming modelo ay batay sa ideya na, tulad ng pagkakaiba-iba ng mga paboreal sa kanilang genetic na kalidad, ang mga tao ay magkakaiba rin sa kanilang mga insentibo upang maging mapagkakatiwalaan. Isipin na sina Ted at Eric ay parehong summer intern. Hangad ni Ted na magtrabaho sa kumpanya sa katagalan, habang si Eric ay gusto lang magdagdag ng isang linya sa kanyang resume. Parehong nais nina Ted at Eric na mapili ni Charlotte para sa nabanggit na proyekto (dahil ang mapili ay nangangahulugan ng mas malaking bayad), ngunit magkaiba ang kanilang pag-uugali kung mapili. May insentibo si Ted na magtrabaho nang husto – kahit na kapalit ng kanyang mga plano sa katapusan ng linggo – dahil ang paggawa nito ay magpapataas ng kanyang mga pagkakataon sa karera sa kumpanya. Sa kabaligtaran, si Eric ay makakakuha ng linya sa kanyang resume kahit na mahusay ang kanyang trabaho, kaya ang kanyang insentibo ay ang magpahinga at tamasahin ang kanyang katapusan ng linggo.

Sa mga sitwasyong tulad nito, ang mga taong tulad ni Charlotte (na tinatawag nating mga Tagapili sa ating modelo) ay dapat magdesisyon kung magtitiwala sa mga taong tulad nina Ted at Eric (na tinatawag nating mga Tagapagpahiwatig) – na mapagkakatiwalaan (tulad ni Ted) o mapagsamantala (tulad ni Eric). Hindi direktang masasabi ng mga Tagapili kung sino ang mapagkakatiwalaan – kung tatanungin ni Charlotte si Eric kung magsisikap ba siya, sasabihin niyang oo: gusto niyang makuha ang pagtaas ng suweldo! Kaya, dapat ibatay ng mga Tagapili ang kanilang mga desisyon sa mga magastos na senyales. Maaari bang maging isang senyales ang parusa mula sa ikatlong partido?

Ikinakatuwiran namin na ang sagot ay oo, dahil ang parehong mga salik na nag-uudyok sa mga tao na maging mapagkakatiwalaan ay kadalasang nag-uudyok din sa kanila na pigilan ang maling pag-uugali sa pamamagitan ng parusa. Halimbawa, ang pagnanais ni Ted na umangat sa kumpanya ay nagbibigay sa kanya ng insentibo na maging mapagkakatiwalaan kay Charlotte – at gayundin upang mabigyan ng gantimpala ng kanyang amo dahil sa pagpaparusa kay Dan. Dahil dito, ang benepisyo ng pagpapahanga kay Charlotte, kapag sinamahan ng gantimpala mula sa kanyang amo, ay maaaring sapat na upang malampasan ang gastos ng pagpaparusa.

Sa kabaligtaran, dahil hindi masyadong pinahahalagahan ni Eric ang gantimpala mula sa kanyang amo, maaaring hindi niya makitang sulit na parusahan si Dan para mapabilib si Charlotte. Bilang resulta, ang parusa ay maaaring magsilbing isang tapat at maaasahang senyales ng pagiging mapagkakatiwalaan.

Mula teorya hanggang datos: mga eksperimentong pang-ekonomiya kung paano pinaparusahan ng mga tao

Sumunod, sinubukan namin ang teoryang ito gamit ang mga eksperimentong may insentibo kung saan pinasali namin ang mga taong kalahok sa isang naka-istilong bersyon ng senaryo na inilarawan sa itaas. Sa aming mga eksperimento, nagkaroon ng pagkakataon ang isang kalahok sa Signaler na magsakripisyo ng pera upang parusahan ang isang estranghero na makasarili ang pagtrato sa ibang tao. Pagkatapos, sa ikalawang yugto, nagpasya ang isang kalahok sa Chooser kung ipagkakatiwala ba niya ang ilang pera sa Signaler – at pagkatapos ay nakapagdesisyon ang Signaler kung magkano ang ibabalik na pera.

Ang mga resulta? Gaya ng hinulaang, mas malamang na magtiwala ang mga Tagapili sa mga Tagapagsenyas na nagparusa sa mga makasarili sa unang yugto. At tama sila na gawin ito: Ang mga Tagapagsenyas na talagang nagpaparusa ay mas mapagkakatiwalaan, na nagbabalik ng mas maraming pera sa laro. Bukod pa rito, kapag ang mga Signaler ay may mas direktang paraan upang maipakita ang kanilang pagiging mapagkakatiwalaan sa mga Chooser (sa pamamagitan ng pagbabahagi ng pera sa isang estranghero, sa halip na parusahan ang isang tao dahil sa hindi pagbabahagi), mas malamang na hindi sila magpaparusa – at mas malamang na hindi pakialaman ng mga Chooser kung pakialaman nila ito.

Mga implikasyon para sa moralidad ng tao

Kaya naman, nagbibigay kami ng ebidensya na ang pagpaparusa sa pagkamakasarili ay maaaring kumilos na parang buntot ng paboreal – maaari itong magsilbing pampublikong pagpapakita na nagpapahiwatig ng isang kalidad (pagkakatiwalaan) na hindi madaling maobserbahan. Nakakatulong kami sa paglutas ng problema ng "free-rider" sa pamamagitan ng pagpapakita na ang mga indibidwal na nagpaparusa sa iba ay nakikinabang mula sa isang pinabuting reputasyon. At nakakatulong kami sa pagpapaliwanag kung bakit maaaring nagkaroon tayo ng pakiramdam ng moral na galit sa simula pa lang.

Maaari ring talakayin ng ating teorya kung bakit minsan pinaparusahan ng mga tao ang mga maling gawain na maaaring hindi kailanman makakaapekto sa kanila nang personal, kahit sa hinaharap. Halimbawa, bakit kinokondena ng mga lalaki ang sexism, kahit wala naman silang personal na interes sa pagpuksa nito? Ang isang paliwanag ay maaaring ang pagbibigay-senyas sa mga kababaihan na mapagkakatiwalaan silang hindi kikilos sa paraang sexist.

Ang salaysay ng pagbibigay-senyas ay makakatulong din sa pagpapaliwanag ng ating maalab na poot sa mga mapagkunwari na nagpaparusa sa iba dahil sa mga pag-uugaling ginagawa nila mismo. Ang ganitong poot ay tila kakaiba kapag isinasaalang-alang mo na ang parusa ay makakatulong sa lipunan sa pamamagitan ng pagpigil sa maling pag-uugali – kung ikaw mismo ay kikilos nang masama, hindi ba't mas mabuting makialam man lang sa pamamagitan ng pagpaparusa sa mga pagkakamali? Gayunpaman, sa palagay natin, ang mga mapagkunwari ay mas kasuklam-suklam kaysa sa mga taong kumikilos nang masama ngunit hindi nagpaparusa sa iba. Ang pananaw na ito ay may katuturan kapag isinasaalang-alang mo na ang mga mapagkunwari ay nakikibahagi sa hindi tapat na pagbibigay-senyas – ang kanilang parusa ay maling nag-aanunsyo sa iba na sila ay mapagkakatiwalaan.

Panghuli, binibigyang-linaw ng ating teorya kung kailan nakikinabang ang parusa – at hindi – sa grupo at lipunan. Ang parusa sa pangkalahatan ay pumipigil sa maling pag-uugali: kapag pinarusahan ni Ted si Dan upang mapabilib si Charlotte at mabigyan ng gantimpala mula sa kanyang amo, malamang na mapapabuti niya ang produktibidad sa lugar ng trabaho. Ngunit hindi palaging pinaparusahan ng mga tao ang mga paraang pinakamainam para sa lipunan. Maaaring maharap si Ted sa mga katulad na insentibo upang parusahan si Dan kahit na naparusahan na ng iba si Dan – o kung alam ni Ted (ngunit si Ted lamang) na ang pinaghihinalaang paglabag ni Dan ay talagang isang pagkakamali na may mabuting intensyon. Kaya, maaaring makisali ang mga tao sa hindi proporsyonal na parusa, o parusahan ang mga aksidente, para sa layuning mapalakas ang kanilang sariling reputasyon. Ipinapakita ng mga halimbawang ito na kung ang parusa ay umuunlad upang makinabang ang mga indibidwal, dapat nating asahan ang mga hindi perpektong resulta para sa lipunan kapag ang mga indibidwal at kolektibong insentibo ay hindi magkatugma.

Ang moral na galit at parusa mula sa ibang partido ay mga pangunahing katangian ng moralidad ng tao, at nagpapaiba sa atin sa ibang mga hayop. Ipinahihiwatig ng aming pananaliksik na ang pagnanais na magparusa ay may pansariling interes, at maaaring umiiral, sa isang bahagi, upang mapalakas ang ating reputasyon. Ang konklusyong ito ay hindi nagpapahina sa kabutihang moral na kadalasang resulta ng ating pagnanais na magparusa, ngunit sa halip ay nagbibigay-liwanag sa mga pinagmulan at katangian nito.