Si Abigail ay binibigyan ng maraming worksheet na kukumpletuhin sa klase pati na rin ng malaking halaga ng takdang-aralin. Nag-aaral siya para makakuha ng magagandang marka, at ipinagmamalaki ng kanyang paaralan ang mataas nitong mga marka sa standardized test. Ang mga mahuhusay na estudyante ay kinikilala ng publiko sa pamamagitan ng paggamit ng mga honor roll, awards assembly, at bumper sticker. Ang guro ni Abigail, isang karismatikong lecturer, ay malinaw na may kontrol sa klase: ang mga estudyante ay nagtataas ng kanilang mga kamay at matiyagang naghihintay na kilalanin. Inihahanda ng guro ang detalyadong mga plano ng aralin nang maaga, ginagamit ang mga pinakabagong aklat-aralin, at nagbibigay ng regular na mga pagsusulit upang matiyak na nasa tamang landas ang mga bata.
Anong problema sa larawang ito? Halos lahat na.
Ang mga katangian ng mga silid-aralan ng ating mga anak na sa tingin namin ay pinakanakakapanatag -- pangunahin dahil kinikilala namin ang mga ito mula sa aming sariling mga araw sa paaralan -- ay kadalasang lumalabas na yaong mga hindi gaanong makakatulong sa mga mag-aaral na maging epektibo at masigasig na mag-aaral. Ang dilemmang iyan ang nasa puso ng reporma sa edukasyon -- o kahit man lang sa puso ng aking libro (tingnan ang bio para sa impormasyon).
Sa mga bihirang pagkakataon na lumilitaw ang mga hindi tradisyonal na uri ng pagtuturo sa mga silid-aralan, marami sa atin ang kinakabahan kung hindi man lantaran na napopoot. "Uy, noong nasa paaralan ako, ang guro ay nasa harap ng silid-aralan, itinuturo sa amin ang mga kailangan naming malaman tungkol sa pagdaragdag, pang-abay, at mga atomo. Nagbigay kami ng pansin at nag-aral nang mabuti kung alam namin kung ano ang mabuti para sa amin. At gumana naman ito!"
O ginawa nga ba? Huwag na nating isipin pa ang mga batang sumuko sa pag-aaral at naisip na ang kanilang mga sarili ay mga hangal. Ang mas interesanteng tanong ay kung nakamit ba natin na mga matagumpay na estudyante ang tagumpay na ito sa pamamagitan ng pagsasaulo ng napakaraming salita nang hindi kinakailangang maunawaan o alalahanin ang mga ito. Posible ba na hindi tayo talaga kasing-edukado ng gusto nating isipin? Maaari kayang ginugol natin ang malaking bahagi ng ating kabataan sa paggawa ng mga bagay na walang saysay gaya ng inaakala natin noong panahong iyon?
Hindi madaling kilalanin ang mga posibilidad na ito, na maaaring makatulong upang ipaliwanag ang agresibong nostalgia na laganap sa lupain. Maraming tao ang naniniwala sa teorya ng edukasyon ni Listerine: ang mga lumang pamamaraan ay maaaring hindi kanais-nais, ngunit epektibo ang mga ito. Walang duda, ang paniniwalang ito ay nakapagpapatibay-loob; sa kasamaang palad, mali rin ito. Ang tradisyonal na pag-aaral ay lumalabas na hindi produktibo at hindi kaakit-akit.
Kaya naman, dapat nating hingin ang mga silid-aralan na hindi tradisyonal para sa ating mga anak, at suportahan ang mga gurong may sapat na kaalaman upang tanggihan ang panawagang "balik sa mga pangunahing kaalaman". Dapat nating itanong kung bakit hindi gumugugol ng mas maraming oras ang ating mga anak sa pag-iisip ng mga ideya at gumaganap ng mas aktibong papel sa proseso ng pag-aaral. Sa ganitong kapaligiran, hindi lamang sila mas malamang na maging aktibo sa kanilang ginagawa kundi mas magagawa rin nila ito nang mas mahusay.
Bihirang imbitahan ang mga magulang na isaalang-alang ang pananaw na ito, kaya naman patuloy na tumatakbo ang mga paaralan sa halos parehong paraan, gamit ang halos parehong hanay ng mga pagpapalagay at kasanayan, habang lumilipas ang mga dekada. Sa artikulong ito, susubukan kong ipaliwanag kung ano ang tradisyonal na pag-aaral, pagkatapos ay gagawa ng argumento na ito pa rin ang nangingibabaw na modelo sa edukasyong Amerikano at ipapaliwanag kung bakit ganito.
Dalawang Modelo ng Paaralan
Simulan natin sa pagkilala na kasing dami ng paraan ng pagtuturo ang bilang ng mga guro. Sinumang magtangkang maglagay ng iisang hanay ng mga label sa lahat ng mga tagapagturo ay magkukulang sa ilang detalye at babalewalain ang ilang komplikasyon -- katulad ng isang taong naglalarawan sa mga pulitiko batay sa kung gaano sila kalayo sa kaliwa o kanan. Gayunpaman, hindi naman lubos na mali na uriin ang ilang silid-aralan at paaralan, ilang tao at panukala, bilang mas nakakiling sa isang pilosopiya na mas tradisyonal o konserbatibo kumpara sa hindi tradisyonal o progresibo. Ang una ay maaaring tawaging Lumang Paaralan ng edukasyon, na siyempre hindi isang gusali kundi isang estado ng pag-iisip -- at sa huli ay isang pahayag tungkol sa pag-iisip.
Nang tanungin kung ano sa palagay nila ang dapat na hitsura ng mga paaralan, binabanggit ng ilang tagapagtaguyod ng back-to-basics ang kahalagahan ng "pagsunod sa awtoridad" at inililista ang ilang paboritong gawi sa silid-aralan: "Ang mga estudyante ay magkakasamang nakaupo (karaniwan ay nasa mga hanay) at lahat ay sumusunod sa iisang aralin. Kulang ay... mga kumpol ng mga kabataan na nagtatrabaho nang may bilis at sa isang paksang kanilang napili. Sa mga basic classroom, napakalinaw ng mga linya ng responsibilidad; alam ng lahat ang kanyang gawain at kinikilala kung sino ang namamahala." Ang ideya ay ipaalala sa mga estudyante ang mga katotohanan at kahulugan, upang matiyak na ang mga kasanayan ay "nasasanay" sa mga ito. Kahit sa araling panlipunan, gaya ng paliwanag ng isang punong-guro, "Mas nag-aalala kami tungkol sa pagtuturo kung nasaan ang Miami kaysa sa problema ng Miami sa mga Cuban."
Hindi lahat ng tradisyonalista ay aabot sa ganoong kalalim, ngunit karamihan ay sasang-ayon na ang pag-aaral ay katumbas ng paglilipat ng isang kalipunan ng kaalaman mula sa guro (na mayroon nito) patungo sa bata (na wala), isang proseso na umaasa sa pakikinig ng bata sa mga lektura, pagbabasa ng mga aklat-aralin, at, kadalasan, pagsasanay ng mga kasanayan sa pamamagitan ng pagkumpleto ng mga worksheet. Bukod pa rito, "ang mga bata ay dapat nasa likod ng kanilang mga mesa, hindi pagala-gala sa silid. Ang mga guro ay dapat na nasa unahan ng mga silid-aralan, na nagsasaliksik ng kaalaman sa kanilang mga anak."
Sa Lumang Paaralan, ang mga aralin sa pagbasa ay may posibilidad na magturo ng mga partikular na tunog, tulad ng mahahabang patinig, nang hiwalay; ang mga klase sa matematika ay nagbibigay-diin sa mga pangunahing katotohanan at kalkulasyon. Ang mga larangang akademiko (matematika, Ingles, kasaysayan) ay itinuturo nang hiwalay. Sa loob ng bawat asignatura, ang mahahalagang bagay ay hinahati-hati sa mga piraso, na pagkatapos ay itinuturo sa isang napaka-espesipikong pagkakasunud-sunod. Ang modelo ay may posibilidad ding magsama ng mga tradisyonal na marka, maraming pagsusulit at pagsusulit, mahigpit (na pamparusang) disiplina, kompetisyon, at maraming takdang-aralin.
Anumang bagay na lumihis sa modelong ito ay kadalasang kinukutya bilang isang uso, na may espesyal na paghamak na nakalaan para sa mga pagsisikap na magturo ng mga kasanayang panlipunan o tugunan ang damdamin ng mga mag-aaral, upang matuto ang mga mag-aaral mula sa isa't isa, upang gumamit ng mga hindi tradisyonal na paraan ng pagtatasa ng kanilang magagawa, pati na rin ang pag-aampon ng edukasyong bilingguwal, isang kurikulum na multikultural, o isang istrukturang pinagsasama-sama ang mga mag-aaral na may iba't ibang edad o kakayahan.
Ang edukasyong hindi tradisyonal o progresibo ay bahagyang binibigyang kahulugan ng pagkakaiba nito sa lahat ng ito. Dito, ang punto ng panimula ay dapat seryosohin ang mga bata. Dahil ang pag-aaral ay itinuturing na isang aktibong proseso, ang mga mag-aaral ay binibigyan ng aktibong papel. Ang kanilang mga tanong ay nakakatulong sa paghubog ng kurikulum, at ang kanilang kakayahan sa kritikal na pag-iisip ay pinararangalan kahit na ito ay hinahasa. Sa ganitong mga silid-aralan, ang mga katotohanan at kasanayan ay mahalaga ngunit hindi nagtatapos sa kanilang sarili. Sa halip, mas malamang na ang mga ito ay organisado sa paligid ng malawak na tema, konektado sa mga totoong isyu, at nakikita bilang bahagi ng proseso ng pag-unawa sa mga ideya mula sa loob palabas. Ang silid-aralan ay isang lugar kung saan ang isang komunidad ng mga mag-aaral -- kabaligtaran ng isang koleksyon ng mga indibidwal na magkakahiwalay -- ay nakikibahagi sa pagtuklas at pag-imbento, pagninilay at paglutas ng problema.
Ang mga aspetong ito ng progresibong edukasyon ay matagal nang umiiral -- napakatagal, sa katunayan, kaya't maaari na nilang tukuyin ang mas tradisyonal na pamamaraan. Sa loob ng maraming siglo, natuto ang mga bata sa pamamagitan ng paggawa ng kahit gaano karami at pakikinig. Ang mga hands-on na aktibidad ay minsan nagaganap sa konteksto ng isang relasyon ng tagapayo at aprentis at kung minsan ay sa isang silid-aralan na may maraming kooperatibong pagkatuto sa mga bata na may iba't ibang edad. Samantala, maraming aspeto ng Lumang Paaralan ang talagang hindi na gaanong luma: "Ang nakahiwalay na kasanayang pamamaraan sa pag-aaral," halimbawa, "ay, sa katunayan, isang inobasyon na nagsimula noong 1920s."
Ang maaari na nating patuloy na tawaging tradisyonal na pamamaraan (kahit para lamang maiwasan ang kalituhan) ay kumakatawan sa isang hindi komportableng timpla ng sikolohiyang behaviorist at konserbatibong pilosopiyang panlipunan. Ang una, na iniuugnay sa mga taong tulad nina BF Skinner at Edward L. Thorndike (na hindi kailanman nakapasa sa isang pagsusulit na hindi niya nagustuhan), ay batay sa ideya na ang mga tao, tulad ng ibang mga organismo, ay ginagawa lamang ang mga bagay na pinalakas sa kanila. "Ang lahat ng pag-uugali ay sa huli ay pinasisimulan ng panlabas na kapaligiran,"' ayon sa pananaw ng mga behaviorist -- at anumang bagay maliban sa pag-uugali, anumang bagay na hindi naoobserbahan, ay alinman sa hindi sulit sa ating oras o hindi talaga umiiral. Ang pag-aaral ay ang pagkuha lamang ng mga partikular na kasanayan at kaunting kaalaman, isang proseso na linear, incremental, masusukat. Sinasabi nito na ang mag-aaral ay dapat umunlad mula sa isang hakbang patungo sa isa pa sa isang nahuhulaang pagkakasunud-sunod, na naantala ng madalas na pagsubok at pagpapatibay, kung saan ang bawat hakbang ay nagiging mas mahirap.
Ito ay isang direktang pagbabago mula sa isang teoryang tulad niyan patungo sa pag-asa sa mga worksheet, lektura, at mga standardized na pagsusulit. Sa kabilang banda, hindi lahat ng tagapagtaguyod ng mga worksheet, lektura, at mga standardized na pagsusulit ay itinuturing ang kanilang sarili na mga behaviorist. Sa ilang mga kaso, ang mga tradisyonal na kasanayan sa edukasyon ay nabibigyang-katwiran sa mga tuntunin ng mga paniniwalang pilosopikal o relihiyosong. Walang iisang mahalagang pigura na responsable para sa pagbibigay-diin sa kaayusan at pagsunod sa silid-aralan, ngunit ang ideya na ang edukasyon ay dapat binubuo ng paghahatid ng isang kalipunan ng impormasyon ay pinaka-itinataguyod ngayon ni ED Hirsch, Jr., isang lalaking kilala sa pagtukoy kung anong mga katotohanan ang dapat malaman ng bawat mag-aaral sa unang baitang, ikalawang baitang, ikatlong baitang, at iba pa.
Sa kaso ng progresibong edukasyon, masasabing ligtas na dalawang indibidwal noong ikadalawampung siglo, sina John Dewey at Jean Piaget, ang humubog sa paraan ng ating pag-iisip sa kilusang ito. Si Dewey (1859-1952) ay isang pilosopo na humamak sa malalaking titik na abstraksyon ng Katotohanan at Kahulugan, at mas piniling makita ang mga ideyang ito sa konteksto ng mga tunay na layunin ng tao. Ang pag-iisip, ayon sa kanyang argumento, ay isang bagay na nagmumula sa ating mga ibinahaging karanasan at aktibidad: ang ating ginagawa ang nagbibigay-buhay sa ating nalalaman.
Interesado rin si Dewey sa demokrasya bilang isang paraan ng pamumuhay, hindi lamang bilang isang uri ng pamahalaan. Sa paglalapat ng mga ideyang ito sa edukasyon, iginiit niya na ang mga paaralan ay hindi dapat tungkol sa paghahatid ng isang koleksyon ng mga estatikong katotohanan sa susunod na henerasyon kundi tungkol sa pagtugon sa mga pangangailangan at interes ng mga mag-aaral mismo. Kapag ginawa mo iyon, iginiit niya, hindi mo na kailangang suhulan, takutin, o artipisyal na hikayatin silang matuto (tulad ng karaniwang ginagawa sa mga tradisyonal na silid-aralan).
Ipinakita ni Jean Piaget (1896-1980), isang Swiss psychologist, na ang paraan ng pag-iisip ng mga bata ay naiiba sa paraan ng pag-iisip ng mga matatanda at ikinatuwiran na ang paraan ng pag-iisip ng isang bata ay umuunlad sa isang serye ng magkakaibang yugto. Kalaunan sa kanyang buhay, sinimulan niyang suriin ang kalikasan ng pagkatuto, na inilarawan ito bilang isang dalawang-daan na relasyon sa pagitan ng isang tao at ng kapaligiran. Lahat tayo ay nagkakaroon ng mga teorya o pananaw kung saan natin nauunawaan ang lahat ng ating nakakaharap, ngunit ang mga teoryang iyon mismo ay binabago batay sa ating karanasan. Kahit ang mga napakabatang bata ay gumaganap ng aktibong papel sa pag-unawa sa mga bagay-bagay, "pagbuo" ng realidad sa halip na lamang pagkuha ng kaalaman.
Ang dalawang pangunahing pamamaraang ito ay bihirang lumitaw sa purong anyo, kung saan ang mga paaralan ay ganap na tradisyonal o hindi tradisyonal. Ang mga natatanging katangian ng tradisyonal na edukasyon ay hindi laging lumilitaw nang magkasama, o kahit papaano ay hindi pantay ang diin. Ang ilang mga guro na tila mga Lumang Eskwelahan ay nagtatalaga ng mga sanaysay pati na rin ang mga worksheet; ang iba naman ay minamaliit ang pagsasaulo. Gayundin, ang ilang progresibong silid-aralan ay mas binibigyang-diin ang indibidwal na pagtuklas kaysa sa kooperasyon sa mga mag-aaral. Kahit na mula sa isang teoretikal na pananaw, ang tila isang pinag-isang paaralan ng pag-iisip sa malayo ay lumalabas, habang nilalapitan mo ito, na mas katulad ng isang masaganang koleksyon ng mga paksyon na tumatanggap ng ilang karaniwang prinsipyo ngunit malakas na hindi sumasang-ayon tungkol sa marami pang iba.
Gayunpaman, ang mga karaniwang prinsipyong iyon ay sulit na tuklasin. Mayroong tunay na pagkakaiba sa pagitan ng behaviorism at "constructivism," na ang huli ay nagmula sa mga imbestigasyon ni Piaget. Ang mga bagay na ginagawa ng mga guro ay maaaring mailarawan bilang mas naaayon sa isang teorya ng pagkatuto o sa iba pa. Gayundin, mayroong isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga silid-aralan na medyo awtoritaryan o "nakasentro sa guro" at mga mas "nakasentro sa mag-aaral", kung saan ang mga mag-aaral ay gumaganap ng papel sa paggawa ng mga desisyon. Samakatuwid, sulit na pag-isipan ang pilosopiya na nangingibabaw sa mga paaralan kung saan natin pinapasok ang ating mga anak.
Ang artikulong ito ay excerpted may pahintulot mula sa libro:
Ang mga Paaralan na Nararapat sa Ating mga Anak: Paglampas sa mga Tradisyonal na Silid-aralan at "Mas Mahigpit na Pamantayan"
ni Alfie Kohn.
Inilathala ni Houghton Mifflin; 0395940397; $24.00 US; Setyembre 99.
Impormasyon sa / Order aklat na ito
Tungkol sa Ang May-akda
Kabilang sa anim na nakaraang aklat ni Alfie Kohn ang Pinarusahan ng mga Gantimpala at Walang Paligsahan: Ang Kaso Laban sa KompetisyonIsang magulang at dating guro, kamakailan lamang ay inilarawan siya ng Time magazine bilang "marahil ang pinaka-matapang na kritiko ng bansa sa pagtutuon ng edukasyon sa mga marka at marka sa pagsusulit." Nakatira siya sa Belmont, Massachusetts, at malawakang nagbibigay ng lektura. Ang artikulong ito ay sinipi nang may pahintulot mula sa kanyang aklat Ang mga Paaralan na Nararapat sa Ating mga Anak: Paglipat Nang Higit Pa sa mga Tradisyonal na Silid-aralan at "Mas Mahigpit na Pamantayan"Inilathala ni Houghton Mifflin; 0395940397; $24.00 US; Set. 99. Bisitahin ang website ng may-akda sa http://www.alfiekohn.org
