Sa artikulong ito
- Paano nakatulong ang maling pamamahala sa kapaligiran sa pagbagsak ng mga sinaunang kabihasnan?
- Ano ang mga pagkakatulad sa pagitan ng historikal at modernong pagbagsak ng ekolohiya?
- Bakit ang mga elite ngayon ay posibleng cognitively nakompromiso?
- Paano ang mga mababang uri na nagtatanggol sa sistema ay nakakapinsala sa kanila?
- Ano ang dapat baguhin upang maiwasang maulit ang pagbagsak ng kasaysayan?
Ang Pagbagsak ng Sibilisasyon ay Isang Proseso, Hindi Isang Pangyayari: Mga Aral mula sa Pagbagsak ng Kasaysayan
ni Robert Jennings, InnerSelf.com
Madalas nating isipin ang pagbagsak ng mga sibilisasyon bilang biglaan at cataclysmic. Sinibak si Rome. Nawala si Maya. Natahimik ang Easter Island. Ngunit ang pagbagsak, sa katotohanan, ay bihirang dumating nang may putok. Gumagapang ito. Nadudurog ito. Nagsisimula ito sa mga hindi napapansing mga bitak, paulit-ulit na pagkakamali, at mga desisyong tila walang kabuluhan—hanggang sa hindi. Ang pinakadakilang sibilisasyon ng kasaysayan ay hindi bumagsak dahil sila ay nasakop sa isang araw. Natalo sila dahil binalewala nila ang mga palatandaan para sa mga henerasyon, isang kapalaran na tila hindi maiiwasan kapag tinitingnan natin ang mga pattern ng kasaysayan.
At narito ang nakakatakot na bahagi: marami sa mga palatandaang iyon ay sanhi ng kapaligiran ng mga tao.
Sa pinakamahabang panahon, ang sangkatauhan ay maaaring mag-claim ng kamangmangan. Hindi naunawaan ng mga sinaunang pinuno ang mga limitasyon ng pagkamayabong ng lupa, ang mga kahihinatnan ng deforestation, o ang mga panganib ng pagdumi ng mga mapagkukunan ng tubig sa mga metal. Pinasobrahan nila ang kanilang mga bukid, inilihis ang mga ilog, at pinutol ang mga kagubatan nang hindi nila alam na sinisira nila ang lupang kanilang kinatatayuan—sa literal at metaporikal. Ang aming mga aksyon ang humantong sa mga palatandaang pangkapaligiran na ito, at maaaring sinisi namin ang mga diyos o malas na mga bituin kapag tumama ang taggutom, o nabigo ang pag-ulan. Ngayon, mas alam na natin.
Tayo ang unang pandaigdigang sibilisasyon na sumilip sa kailaliman nang may buong kamalayan. Mayroon kaming mga supercomputer na nagmomodelo ng kaguluhan sa klima. Sinusubaybayan ng mga satellite ang lumiliit na takip ng yelo sa real-time. Peer-reviewed science na nagdedetalye ng mga epekto ng air pollution, plastic toxins, pagkawala ng biodiversity, at pagtaas ng dagat. Ang ating makabagong kaalaman ay nagbibigay kapangyarihan sa atin upang maunawaan ang kasalukuyang krisis. Ang buong kumperensya at kasunduan ay nakatuon sa pangangalaga sa kapaligiran. At gayunpaman-sa kabila ng lahat ng ito-kami ay patuloy na nagmamartsa patungo sa parehong endgame na nagpabagsak sa mga imperyo bago sa amin.
Ito ay hindi lamang isang babala. Ito ay isang pattern. Ang pagbagsak ay sumusunod sa isang pamilyar na ritmo mula Sumer hanggang Roma hanggang sa Maya. Ang isang sibilisasyon ay umuunlad, lumalawak, at nagiging sobrang kumpiyansa. Pinagsasamantalahan nito ang kapaligiran nito upang pasiglahin ang karagdagang paglago. Hindi nito pinapansin ang mga maagang palatandaan ng strain. At kapag lumalim ang mga bitak, dumoble ito—namumuhunan sa mga simbolo ng kapangyarihan sa halip na mga solusyon. Kapag napagtanto ng mga piling tao na ang sentro ay hindi na makahawak, ang paligid ay wala na, ang mga sistema ng pagkain ay nabigo, at ang mga tao ay tumalikod sa kanila.
Ngunit paano kung ang mga sinaunang pagbagsak na iyon ay hindi lamang nag-tutugma sa pagkabigo sa kapaligiran? Paano kung ang ecological stress ay ang katalista—ang huling nudge na nagpadala ng mga hindi matatag na sistema sa gilid? At paano kung nararanasan natin ang eksaktong tipping point ngayon, na may mas kumplikado, mas maraming kaalaman—at mas maraming mawawala?
Sa artikulong ito, babalikan natin ang mga pagbagsak ng mga sinaunang sibilisasyon—hindi bilang malayong kasaysayan, ngunit bilang mga blueprint na nagbabala. Tuklasin natin kung paano pinagsama ang maling pamamahala sa kapaligiran, elite na pagmamataas, at sistematikong hina upang malutas ang mga pinakapambihirang kapangyarihan sa mundo. Pagkatapos ay iuuwi natin ito: ano ang ibig sabihin nito para sa atin, dito, ngayon, sa ikadalawampu't isang siglo, habang kinakaharap natin ang ating nagtitipon na bagyo? At ang pinaka-apura—ano ang papel na ginagampanan ng mga elite at istruktura ng kapangyarihan ngayon sa pagpapabilis ng paglalahad?
Ito ay hindi lamang tungkol sa pagbagsak ng mga sibilisasyon. Ito ay tungkol sa mga pagpili na humahantong doon—at ang mga babala na mayroon pa tayong oras upang pakinggan. Sa pamamagitan ng pag-aaral mula sa mga pagbagsak ng mga sinaunang sibilisasyon, maiiwasan natin ang pag-ulit ng kanilang mga pagkakamali at gawin ang mga kinakailangang pagbabago upang maiwasan ang isang katulad na kapalaran.
Pagbagsak ng Kapaligiran bilang Catalyst
Upang maunawaan kung paano bumagsak ang mga sibilisasyon, kailangan nating bitawan ang mga larawan sa Hollywood—ng mga espadang nagsasalpukan, mga lungsod na nasusunog, at mga imperyo na bumagsak sa magdamag. Ang katotohanan ay mas mabagal, mas banayad, at mas mapanlinlang. Ang mga sibilisasyon ay hindi karaniwang namamatay sa pananakop; namamatay sila mula sa panloob na pagkahapo, ecological overshoot, at ang tuluy-tuloy na pagkabulok ng mga sistema na inakala nilang walang hanggan.
Ang nag-uugnay sa napakaraming bumagsak na sibilisasyon na magkasama ay hindi lamang digmaan o malas—ito ay isang pattern ng maling pamamahala sa kapaligiran kasama ng pagkabulag sa pulitika at panlipunan. Ang mga sinaunang lipunang ito ay umabot sa isang tipping point kung saan sila ay lumampas sa kapasidad ng pagdadala ng kanilang kapaligiran, isang konsepto na kilala bilang 'ecological overshoot'. At tulad ngayon, maagang dumating ang mga babala at hindi pinansin.
Ang Maya: Deforestation at Tagtuyot
Ang sibilisasyong Mayan ay tumagal ng daan-daang taon, at ang mga kahanga-hangang lungsod ay itinayo sa ngayon ay timog Mexico, Guatemala, at Belize. Ang kanilang lipunan ay isang kahanga-hangang astronomiya, arkitektura, at agrikultura sa loob ng maraming siglo. Ngunit sa ilalim ng mga templo at kalendaryo ay isang marupok na pundasyong ekolohiya.
Inalis ng Maya ang malalaking bahagi ng lupa upang suportahan ang lumalaking populasyon at piling pamumuhay. Pinutol ang mga puno upang linisin ang lupang sakahan at panggatong ng mga limestone kiln na ginagamit sa pagtatayo ng kanilang mga lungsod. Sa paglipas ng panahon, humantong ito sa matinding pagguho ng lupa. Nadagdagan ang pinsala, binago nila ang mga basang lupa at nagtayo ng mga imbakan ng tubig na nangangailangan ng patuloy na pangangalaga. Nang tumama ang isang serye ng matagal na tagtuyot—na ngayon ay nakumpirma ng mga pag-aaral ng sediment ng lawa—buckled ang system. Ang pagbagsak ng agrikultura ay humantong sa taggutom, kaguluhan, at, sa kalaunan, ang pag-abandona sa mga pangunahing lungsod.
Ang pagbagsak ng Maya ay hindi instant. Dumating ito sa mga alon sa loob ng mga dekada habang ang mga lungsod-estado ay sunod-sunod na bumababa. Ang mga piling tao ay kumapit sa mga ritwal at nagtayo ng mas malalaking monumento sa harap ng krisis-marahil umaasa na magpahiwatig ng lakas habang ang pundasyon ay gumuho sa ilalim ng mga ito.
Sumer at Mesopotamia: Pag-aalat ng Daigdig
Ang mga Sumerian, na naninirahan sa katimugang Mesopotamia (modernong Iraq), ay kinikilala sa pagbuo ng isa sa mga unang kumplikadong sibilisasyon sa kasaysayan ng tao. Binuo nila ang agrikultura ng irigasyon upang mapanatili ang malalaking lungsod tulad ng Uruk at Ur. Ngunit ang kanilang mga sistema ng patubig, habang makabago, ay may hindi nakikitang kahihinatnan: dahan-dahan nilang inasnan ang Earth.
Kung walang maayos na drainage, ang tubig mula sa ilog ng Tigris at Euphrates ay sumingaw, na nag-iiwan ng asin sa lupa. Sa paglipas ng mga siglo, binawasan nito ang mga ani ng pananim at pinilit ang paglipat mula sa trigo tungo sa mas mapagparaya sa asin na barley—hanggang sa mabigo iyon. Ano ang dating basket ng tinapay at naging tigang na kapatagan? Sumunod ang pagkawatak-watak sa politika habang ang mga lungsod ay nakikipagkumpitensya para sa lumiliit na mga mapagkukunan. Ang Imperyong Akkadian, na panandaliang pinag-isa ang rehiyon, ay bumagsak noong 2200 BCE—malamang dahil sa isang kumbinasyon ng tagtuyot at salinization.
Hindi ito kamangmangan sa modernong kahulugan. Ang mga Sumerian ay walang makabagong agham sa lupa—ngunit maaari nilang maobserbahan ang mga bumababang ani. Ang kanilang kabiguan ay nakasalalay sa pag-uulit ng parehong mga pagkakamali, na naka-lock sa isang sistema na nangangailangan ng mas maraming pagkain, tubig, at paglaki, kahit na ang kalikasan ay nagtulak pabalik.
Roma: Luxury, Lead, at Exhaustion
Ang pagbagsak ng Roma ay madalas na binabalangkas bilang gawain ng mga barbarian invasion o political decadence. Ngunit sa ilalim ng pampulitikang salaysay ay isang mas malalim na kwentong ekolohikal. Overextended ang sistema ng agrikultura ng Roma. Ang mga siglo ng pananakop ay nagdala ng butil mula sa Hilagang Aprika at Ehipto, ngunit mas malapit sa tahanan, ang lupain ng Roma ay naubos dahil sa labis na pagsasaka at deforestation. Ang pagguho at pagbagsak ng produktibidad ay naging dahilan upang ang imperyo ay lalong umasa sa inangkat na pagkain at paggawa ng mga alipin.
At pagkatapos ay mayroong nangunguna. Sa kanilang paghahangad ng karangyaan, ang mga Romanong piling tao ay nag-pipe ng tubig sa kanilang mga villa gamit ang lead plumbing. Pinatamis nila ang alak na may sapa, isang syrup na gawa sa kumukulong katas ng ubas sa mga sisidlan ng tingga. Habang ang mga karaniwang tao ay umiinom mula sa mga pampublikong fountain na pinapakain ng mga aqueduct ng bato, ang mayayaman ay nalantad sa mabagal, tuluy-tuloy na pagkalason. Ipinapakita ng modernong pagsusuri ang mataas na antas ng lead sa mga Roman skeleton at mga sediment ng inuming tubig, lalo na sa mga piling sentro ng lunsod.
Naaapektuhan ng lead ang cognition, impulse control, at reproductive health. Hindi nangangailangan ng maraming imahinasyon upang gumuhit ng linya mula dito hanggang sa maling pag-uugali ng mga huling Romanong emperador, ang pagbagsak ng epektibong pamumuno, at ang pagtaas ng kawalan ng kakayahan ng naghaharing uri na umangkop sa krisis. Hindi ibig sabihin na ang lead ang naging sanhi ng pagbagsak ng Roma, ngunit maaaring ito ang naging dahilan ng pagbaba ng kalidad ng paggawa ng desisyon sa pinakatuktok.
Easter Island: The Edge of Isolation
Marahil walang sibilisasyong mas mahusay na sumasagisag sa kapaligiran overshoot kaysa sa Rapa Nui—Easter Island. Nakahiwalay sa Pasipiko, ang mga tao sa Easter Island ay nagtayo ng isang kahanga-hangang kultura sa paligid ng mga higanteng estatwa ng bato (moai). Upang ilipat at maitayo ang mga rebultong ito, pinutol nila ang mga puno upang lumikha ng mga sistema ng transportasyon at upang suportahan ang agrikultura at konstruksyon.
Sa paglipas ng mga siglo, halos ganap nilang pinutol ang mga kagubatan sa isla. Kung walang mga puno, hindi sila makakagawa ng mga canoe, mahusay na manghuli, o mapanatili ang pagkamayabong ng lupa. Ang ecosystem ay gumuho, at gayundin ang populasyon. Ang ebidensya ng arkeolohiko ay nagpapakita ng isang dramatikong pagbaba, gutom, at kahit na mga palatandaan ng kanibalismo sa mga huling yugto. Sa oras na dumating ang mga Europeo noong ika-18 siglo, ang lipunan ng isla ay nagkapira-piraso sa magkaribal na mga angkan na nag-aaway sa mga scrap ng isang dating umuunlad na kultura.
Ang Easter Island ay kadalasang ginagamit bilang isang talinghaga. Ito ay isang saradong sistema, at ang mga tao nito ay naubos ang kanilang mga mapagkukunan nang mas mabilis kaysa sa maaari nilang mapunan muli. Parang pamilyar?
The Ancestral Puebloans: Drought and Displacement
Sa US Southwest, ang Ancestral Puebloans (tinatawag ding Anasazi) ay nagtayo ng mga tirahan sa bangin at mga sistema ng patubig sa mga lugar tulad ng Chaco Canyon. Ang kanilang lipunan ay nakasalalay sa mahuhulaan na pag-ulan at isang pinong balanse sa tuyong lupa. Nang tumama ang matagal na tagtuyot noong ika-12 at ika-13 siglo—na kinumpirma ng data ng tree-ring—ang kanilang mga patlang ay nabigo, nasira ang mga network ng kalakalan, at ang mga tao ay lumipat palayo sa mga sentralisadong lugar.
Ang sumunod ay hindi kabuuang pagbagsak kundi pagbabagong-anyo. Ang sentralisadong kultura ay nagbigay-daan sa mas maliliit at nagkakalat na komunidad. Ngunit ang pagkawala ng pagkakaisa at kultura ay minarkahan ang pagtatapos ng isang panahon—isang pagbagsak hindi ng sangkatauhan kundi ng isang paraan ng pamumuhay na minsan ay umunlad.
Ang Huwaran sa Likod ng Pagkahulog
Sa lahat ng mga sibilisasyong ito, ang pattern ay nagtataglay: ang pagkasira ng kapaligiran, na hinimok o pinabilis ng mga pagpili ng tao, ay lumilikha ng diin na ang mga institusyon ay masyadong mahigpit o tiwali upang tumugon. Nagdodoble down ang mga elite sa halip na magreporma. Lumalawak ang agwat sa pagitan ng nasa itaas at nasa gilid. At kapag ang kalikasan sa wakas ay humihingi ng pagbabayad, ang sistema ay walang kakayahang umangkop, kababaang-loob, o pagkakaisa upang mapaglabanan ang pagkabigla.
Ang pagbagsak ay hindi palaging isang biglaang pagtatapos—ito ay madalas na isang mabagal na kamatayan na natatakpan ng panoorin. Ang Maya ay patuloy na nagtatayo ng mga monumento, ang Roma ay patuloy na nagkakaroon ng mga laro, at ang Easter Island ay patuloy na nag-uukit ng mga estatwa. At sa bawat pagkakataon, mukhang umuunlad ang kultura—hanggang sa hindi.
Kaya ano ang mangyayari kapag ang isang moderno, pandaigdigang sibilisasyon—na armado ng agham, data, at pag-iintindi sa kinabukasan—ay nagsimulang lumakad sa parehong landas?
Mga Pangkapaligiran Ngayon
Nabubuhay tayo sa panahon ng mga himala—malinis na tubig mula sa gripo, kuryente sa isang pitik ng switch, at pagkain mula sa buong mundo na inihahatid sa isang araw. Ngunit sa ilalim ng ibabaw ng makabagong himalang ito ay isang pundasyong kasing-rupok ng pundasyon na minsang humawak sa mga aqueduct ng Romano, sa mga imbakan ng tubig ng Mayan, o sa mga bukid ng Mesopotamia. At tulad ng mga sinaunang imperyong iyon, ang ating sibilisasyon ay lumalapit sa sarili nitong tipping point, na marami sa mga ito ay kapaligiran at gawa ng tao.
Ang mundo ngayon ay hindi nahaharap sa isang krisis sa kapaligiran. Nakaharap ito sa isang web ng mga ito, lahat ay nagbubukas nang sabay-sabay at nagpapatibay sa isa't isa. Hindi tulad ng mga nakaraang sibilisasyon na bumagsak sa ilalim ng bigat ng isa o dalawang ekolohikal na maling hakbang, tayo ang unang nahaharap sa potensyal na pagbagsak sa buong mundo—sa klima, lupa, tubig, hangin, at biodiversity—sa isang planetary scale.
Kunin ang pagbabago ng klima. Ito ay hindi na lamang isang pang-agham na projection; ito ay isang pang-araw-araw na headline. Sinusunog ng mga wildfire ang mga landscape na minsang nasusunog bawat siglo. Ang tagtuyot ay umaabot sa mga kontinente. Ang mga karagatan ay tumataas at umiinit, na may mga coral reef na namamatay sa pamamagitan ng square mile. Lumalakas ang mga bagyo. Mas madalas ang pagbaha. Ang buong bayan, maging ang mga bansa, ay nasa bingit ng pagiging hindi matitirahan.
Ngunit ang klima ay simula pa lamang. Ang ating lupa—ang pundasyon ng agrikultura—ay sinisira sa bilis na higit pa sa natural na pagbabagong-buhay nito. Ang pang-industriya na pagsasaka, monocropping, at mga kemikal na pataba ay nag-aalis ng mga sustansya at buhay. Nagbabala ang United Nations na wala pang 60 ani ang maaaring maiwan sa karamihan ng taniman ng daigdig. Walang lupa, walang pagkain. Ganun kasimple.
Tubig din, nawawala. Ang mga aquifer na tumagal ng millennia upang mapunan ay pinatuyo sa mga dekada. Ang mga ilog tulad ng Colorado at Ganges ay hindi na umaabot sa dagat sa ilang taon. Ang mga glacier na nagbibigay ng seasonal meltwater para sa bilyun-bilyon ay lumiliit. At lahat ng ito ay nangyayari habang lumalaki ang populasyon—at demand.
Nilalason din natin ang ating mga sarili. Ang microplastics ay natagpuan sa dugo ng tao, gatas ng ina, inunan, at mga ulap. Ang mga kemikal ng PFAS—na tinatawag na “forever chemicals”—ay nasa tubig-ulan ng bawat kontinente. Ang mabibigat na metal, pestisidyo, at mga lason sa industriya ay malayang dumadaloy sa mga ilog at food chain. Ang mga ito ay hindi malayong mga banta; nasa atin na sila, humuhubog sa lahat mula sa pag-unlad ng pag-iisip hanggang sa pagkamayabong hanggang sa mga rate ng kanser.
Ang pagkawala ng biodiversity ay maaaring ang pinakatahimik na pagbagsak, ngunit maaari itong mapatunayang sakuna. Isang milyong species ang nahaharap sa pagkalipol, ang mga pollinator tulad ng mga bubuyog ay naglalaho, at ang mga pangisdaan ay itinutulak nang hindi na makabangon. Ang bawat nawawalang species ay isang thread na hinila mula sa web ng buhay na nagpapanatili sa ating ecosystem na matatag. Sa isang punto, ang buong net ay nagbibigay daan.
Gayunpaman, sa lahat ng kaalamang ito—na may mas maraming data, sensor, modelo, at babala kaysa sa anumang sibilisasyon sa kasaysayan—kaunti lang ang ginagawa natin upang baguhin ang kurso. Sa ilang mga kaso, kami ay bumibilis patungo sa pagbagsak.
Mula sa Kamangmangan hanggang sa Sinasadyang Pagkabulag
Hindi alam ng mga pinuno ng Roma na nilalason sila ng tingga. Malamang na hindi naiintindihan ng mga Sumerian ang pangmatagalang epekto ng patubig sa kaasinan ng lupa. Maaaring hindi napagtanto ng mga tao sa Easter Island na ang huling puno ay may halaga hanggang sa huli na. Kumilos sila sa kamangmangan, sa loob ng limitasyon ng kanilang pang-unawa. Maaari ba nating sabihin ang parehong?
Hindi namin magagawa, at iyon ang nagbabago sa lahat. Ang naghihiwalay sa ating sibilisasyon sa kanila ay hindi lamang teknolohiya o sukat—ito ay kamalayan. Alam namin ang ginagawa namin. Sinabihan na kami. Ang agham ay hindi nakatago. Ang mga ulat ay naisulat na. Ang mga larawan ay pampubliko. Ang mga epekto ay nabubuhay ngayon ng milyun-milyon.
Gayunpaman, ang istruktura ng modernong kapangyarihan-lalo na mula noong pagbabago ng ideolohiya noong 1980s-ay ginagawang halos imposible ang makabuluhang pagkilos. Ang tinaguriang Reagan Revolution ay nag-rewire sa pandaigdigang ekonomiya. Inalis ng deregulasyon, pribatisasyon, at dogma ng market supremacy ang kakayahan ng mga pamahalaan na kumilos nang matapang. Ang pagtanggi sa klima ay hindi lamang isang pambihirang ideya—ito ay isang platform ng patakaran na isinailalim ng mga higanteng fossil fuel, na pinalakas ng corporate media, at ipinapatupad sa pamamagitan ng mga think tank at lobbyist.
Ito ay hindi lamang pagpapabaya. Ito ay dinisenyo. Ang mga siyentipiko sa klima ay nagbabala sa mga pamahalaan noong 1970s at 80s. Ang sariling mga panloob na dokumento ng Exxon ay hinulaang global warming na may napakalamig na katumpakan. At ano ang ginawa ng mga nasa kapangyarihan? Ibinaon nila ang ebidensya, pinahiran ang mga mensahero, at dinoble ang paglaki ng carbon-intensive. Ang maaaring naging pagwawasto ng kurso noong ika-20 siglo ay naging isang nakakulong na sakuna noong ika-21.
Ang resulta ay isang sibilisasyon na alam na nilalason nito ang sarili ngunit hindi kayang huminto sa istruktura. Ang bawat ikot ng pulitika ay mas maikli kaysa sa timeline ng klima. Ang bawat ulat ng shareholder ay nagpapahalaga sa quarterly gains sa planetary survival. Ang bawat solusyon ay pinapagana, pinababayaan, o ginawang isang marketing scheme. Ang mga carbon credit ay kinakalakal tulad ng Monopoly money. Pinapalitan ng greenwashing ang pagkilos.
Kahit na sa mga taong mahusay ang ibig sabihin, ang laki ng krisis ay nagbubunga ng paralisis. Nagre-recycle ang mga tao, habang ang mga malalaking korporasyon ay nagtatapon ng toneladang plastik sa mga karagatan. Ang mga indibidwal ay nag-install ng mga solar panel habang nagpapatuloy ang mga subsidyo sa langis. Sinasabi sa atin ng system na makonsensya sa paggamit ng mga straw habang naglalagay ito ng mga pipeline sa mga sagradong lupain at sinusunog ang mga kagubatan para kumita.
Hindi ito kamangmangan. Ito ay sadyang pagkabulag—pinananatili, nilinang, at ipinapatupad ng mga pinakanakikinabang mula sa status quo. Ang mga sinaunang tao ay may mga dahilan. Wala kami.
Gayunpaman, ang sistema ay hindi lamang nabigo mula sa itaas pababa. Ang pinaka-mapanganib na pagbabago ay maaaring hindi teknolohikal o ekolohikal ngunit sikolohikal. Habang bumibilis ang pagkabulok ng kapaligiran, gayundin ang pagkabulok ng empatiya, pag-iintindi sa kinabukasan, at pagkakaisa. Ito ay kung saan ang mga parallel sa sinaunang Roma ay lumalalim.
Ano ang mangyayari kapag ang naghaharing uri, na alam na alam kung ano ang hinaharap, ay pipili pa rin ng hindi pagkilos? Ano ang mangyayari kapag ang mga nakabababang uri, na lalong nadidismaya at nawalan ng pag-aari, ay naging madaling kapitan sa authoritarianism, scapegoating, at karahasan? Ano ang mangyayari kapag ang pagbagsak ay hindi lamang pisikal kundi mental at moral?
Namana namin ang lahat ng tool na kailangan upang mabuhay sa sandaling ito—agham, pakikipagtulungan, kaalaman. Ngunit ang ating mga institusyon ay hungkag, ang ating pamumuno ay nakompromiso, at ang ating kultura ay sinanay na tumingin sa malayo. Ang pagbagsak ay hindi na gumagapang. Bumibilis ito. Tulad ng pag-aaralan ng susunod na seksyon, ang mga taong pinagkatiwalaan sa pagprotekta sa sibilisasyon ay maaaring ang pinakamababang kakayahan na gawin ito dahil sila, tulad ng mga piling tao ng Roma, ay maaaring nalason na ng sistemang kanilang binuo.
Elite Degradation bilang Feedback Loop
Ipinapakita sa atin ng kasaysayan na ang pagbagsak ay hindi nagmumula lamang sa labas. Nagmumula ito sa loob—mula sa pagguho ng paghatol, pagkabulok ng empatiya, at pagkawala ng pananaw sa mga nasa kapangyarihan. Kapag naabot ng mga lipunan ang mga limitasyon sa kapaligiran, hindi sila mamamatay. Ngunit kapag ang naghaharing uri ay hindi na makatugon nang may karunungan o pagpipigil, ang mga bitak ay hindi na mababawi. Ito ang puso ng tatawagin nating Catalyst Theory—ang ideya na ang pagkasira ng kapaligiran ay hindi lamang nakakaapekto sa pisikal na mundo. Binabago nito ang pag-uugali, pinipigilan ang mga institusyon, at pinapahina ang isipan ng mga kinauukulan. At sa paggawa nito, ito ay kumikilos bilang isang spark na nagpapabilis sa pagbaba.
Kunin mo si Rome. Sa loob ng maraming taon, pinagtatalunan ng mga istoryador kung ang pagkalason sa tingga ay nag-ambag sa pagbagsak ng imperyo. Habang ang teorya ay hindi ang buong kuwento, ang ebidensya ay nagsasabi. Ang mga piling tao ay hindi proporsyonal na nalantad sa lead sa pamamagitan ng mga tubo, kagamitan sa pagluluto, at alak. Ang mga modernong pag-aaral ng Roman skeletal remains at plumbing sediments ay nagpapakita ng mataas na antas ng lead—sapat na makaapekto sa cognition, fertility, at emosyonal na regulasyon. Hindi mahirap makita kung paanong ang isang naghaharing uri ay dahan-dahang nawawalan ng katalinuhan ng pag-iisip at kontrol ng salpok na maaaring magpumilit na pamahalaan ang isang malawak na imperyo sa ilalim ng stress.
Ngayon fast-forward sa ngayon. Kapansin-pansin ang ideya ng mga nalason na elite—hanggang sa tingnan mo ang data. Tayo ay nahuhulog sa mga lason sa kapaligiran. Ang PFAS (tinatawag na "forever chemicals") ay nasa daloy ng dugo ng halos lahat ng tao sa Earth, kabilang ang mga hindi pa isinisilang na bata. Ang microplastics ay natagpuan sa mga baga at utak ng tao. Ang mga kemikal na nakakagambala sa endocrine sa mga plastik at pestisidyo ay nauugnay sa mga pagkaantala sa pag-iisip, pagbawas sa bilang ng tamud, pagtaas ng kawalan ng katabaan, at mga karamdaman sa pag-uugali. Ang mga mabibigat na metal tulad ng mercury, cadmium, at arsenic ay nakakahawa ng tubig at mga pinagmumulan ng pagkain sa buong mundo.
Ang mismong mga taong gumagawa ng mga desisyon tungkol sa hinaharap—mga CEO, pulitiko, financier, tech baron—ay hindi exempt. Kung mayroon man, nakatira sila sa mga kapaligiran na may mga panganib sa pagkakalantad: mga high-end na diyeta na puno ng pang-industriya na pagkaing-dagat, kaginhawaan na puno ng plastik, at mga lunsod na puwang na puno ng teknolohiyang puno ng mga pollutant. Tulad ng mga piling tao ng Roma, ang mga modernong powerbroker ay maaaring sumailalim sa mabagal, pinagsama-samang pagkasira ng neurological—hindi sapat upang mapansin araw-araw, ngunit sapat na upang baguhin ang pag-uugali sa paglipas ng panahon.
Ngunit may isa pang layer: social inbreeding. Hindi ganap na genetic, kinakailangan, ngunit intelektwal at karanasan. Ang mga elite ngayon ay pumapasok sa parehong ilang mga unibersidad, nagpakasal sa loob ng parehong mga lupon, at naka-embed sa echo chambers ng ideolohiya at kayamanan. Ang ganitong uri ng cognitive monoculture ay nagbubunga ng katigasan. Pinipili nito ang mga makakapag-navigate sa system kung paano ito umiiral, hindi ang mga humahamon dito. Sa paglipas ng panahon, lumilikha ito ng isang klase na hindi lamang nababahala sa katotohanan ngunit hindi rin kayang umangkop dito.
At ano ang reward ng ating system? Hindi pakikiramay, pagpapakumbaba, o pagmuni-muni. Ginagantimpalaan nito ang pagsalakay, narcissism, panandaliang pag-iisip, at mga optika sa relasyon sa publiko. Lumilikha ito ng mga lider na sinanay upang manalo sa laro, hindi para tanungin kung nasira ang laro. Sa palengke ng modernong kapangyarihan, madalas na tinatalo ng sociopath ang visionary. Hindi iyon biology—iyan ay disenyo ng insentibo. Gayunpaman, ang mga insentibo ay humuhubog sa pag-uugali, at ang pag-uugali ay nagiging kultura.
Ang feedback loop na ito—kung saan ang pinsala sa kapaligiran ay nakakaapekto sa isipan ng mga pinuno, at ang mga isip na iyon ay gagawa ng mas mapanirang desisyon—ay maaaring ang tunay na dahilan ng modernong pagbagsak. Ipinaliliwanag nito kung bakit, sa kabila ng mga dekada ng mga babala, nabigo ang ating pinakamakapangyarihang mga institusyon kahit sa pinakapangunahing mga proteksyon sa kapaligiran. Ipinaliliwanag nito kung bakit ang mga pinuno ay nananatili, umiikot, at nagbebenta ng huwad na pag-asa sa harap ng napakaraming ebidensya. Hindi lang katiwalian. Ito ay isang neurological at cultural hardening—isang sibilisasyon-wide arteriosclerosis ng isip.
Ang dahilan kung bakit mas mapanganib ito ay ang mga nasa labas ng elite bubble-ang mga pinaka naghihirap mula sa pagbagsak ng kapaligiran-ay lalong nagiging armas upang ipagtanggol ito. Tulad ng pag-aaralan natin sa susunod na seksyon, kalahati lang ng kwento ang isang may lason na elite. Ang kalahati ay ang disillusioned public, manipulahin sa galit, pagkakahati-hati, at scapegoating. Kapag hindi na makapamumuno ang naghaharing uri at hindi na mapagkakatiwalaan ang mamamayan, ang natitira ay hindi demokrasya o reporma. Ito ay pagbagsak.
Kaya, ang tanong ay hindi kung ang mga elite ngayon ay malisyoso o hangal. Ang mas malalim na tanong ay kung sila ay biologically, cognitively, at kultural na may kakayahang gawin ang hinihingi ng sandaling ito. Hindi namin tinitingnan ang isang krisis sa pamumuno kung ang sagot ay hindi. Tinitingnan namin ang isang sibilisasyong pumapasok sa isang terminal na feedback loop—tulad ng Roma, Maya, at bawat lipunan na napagkamalan na ang pagkabulok ay katatagan hanggang sa mahulog ang lupa sa ilalim nila.
Ang Kabalintunaan ng Lason na Mababang Uri
Bagama't ang naghaharing uri ay maaaring lumulubog mula sa loob, ang mga nakabababang uri ngayon ang nagdadala ng bigat ng pagbagsak ng kapaligiran—at, sa kabalintunaan, kadalasan ay ang mga nagtatanggol sa mismong mga sistemang nagpapabilis nito. Ito ang mahusay at kalunos-lunos na pagbaliktad ng kasaysayan. Sa sinaunang Roma, ang mga elite ay nilason ng tingga habang ang mga ordinaryong tao ay umiinom sa mga pampublikong bukal. Ngayon, ang kabaligtaran ay totoo. Bilang karagdagan sa pagkakalantad ng mga elite, ang mga mahihirap ay humihinga ng pinakamasamang hangin, umiinom ng pinakamaruming tubig, at kumakain ng pinakakontaminadong pagkain. Nakatira sila malapit sa mga highway, pabrika, at landfill—hindi may gate na mga komunidad at na-filter na estate.
Hindi lihim na ang mga panganib sa kapaligiran ay tumutuon sa pinakamahihirap na zip code. Sa Estados Unidos lamang, ang mga kapitbahayan na may kulay at mababang kita na mga komunidad ay hindi proporsyonal na nakalantad sa tingga, pang-industriya na runoff, pag-anod ng pestisidyo, at polusyon sa hangin. Mula sa Flint, Michigan, hanggang sa Cancer Alley sa Louisiana, ang mga taong higit na nagdurusa mula sa pinsala sa ekolohiya ay ang mga taong hindi gaanong binigyan ng kapangyarihan upang pigilan ito—at, lalong, ang mga pinaka-malamang na susuporta sa mga lider na nangangakong hindi aayusin ito ngunit lalaban sa isang digmaang pangkultura.
Paano ito nangyari?
Ang sagot ay nasa mga dekada ng sadyang pagmamanipula. Habang lumalalim ang pagkasira ng kapaligiran at lumalawak ang hindi pagkakapantay-pantay sa ekonomiya, ang mga institusyong dating nagtaguyod ng pagkakaisa—mga unyon, mga civic group, mga simbahan—ay nasira. Sa vacuum na iyon ay sumugod ang disinformation, tribalism, at grievance politics. Ang makapangyarihang mga interes ay nag-redirect ng galit ng publiko palayo sa mga nagpaparumi at patungo sa mga naiisip na kaaway: mga imigrante, minorya, siyentipiko, at elite sa baybayin.
Hindi aksidente na ang parehong mga bayan ng uring manggagawa na nahuhulog ng globalisasyon at nalason ng pagpapabaya sa industriya ay mga balwarte ng populistang galit. Ang sistema ay nabigo sa kanila nang paulit-ulit. Ang kanilang mga trabaho ay nawala, ang kanilang mga ospital ay nagsara, ang kanilang tubig ay naging nakakalason—at ang tanging mga tao na nagpakita, sa retorika man lang, ay mga demagogue na nag-aalok ng isang tao na sisihin. Hindi ang mga kumpanya ng langis. Hindi ang mga bilyonaryo. Ngunit ang mga aktibista, mamamahayag, at akademya na nagsisikap—gayunpaman hindi perpekto—na itaas ang alarma.
Ito ang kabalintunaan: ang mga taong pinakanapinsala ng pagguho ng kapaligiran ay naging pinaka-masigasig na tagapagtanggol nito—hindi dahil gusto nilang bumagsak, ngunit dahil pinaniwalaan silang ang pag-amin na sira ang sistema ay nangangahulugan ng pagsuko sa lahat ng iba pang pinahahalagahan nila: pagkakakilanlan, pagmamalaki, kasaysayan, at kontrol. Ang pagbagsak, para sa kanila, ay hindi ang takot—ito ang nabubuhay na katotohanan. Natatakot sila sa kapalit, kahihiyan, at ang hindi alam na hinaharap na sinabi sa kanila ay naghihintay kung ang "berdeng agenda" ay nanalo.
Sa ganitong paraan, ang mga nalason na elite at ang publiko ay bumubuo ng isang trahedya na alyansa. Hindi maaaring manguna ang isa. Hindi mapagkakatiwalaan ang iba. At sa pagitan nila ay isang mundo teetering sa gilid. Hindi lang ang pagbagsak ay darating—ito ay ang pagbagsak ay nakahanap ng mga tagapagtanggol sa mga biktima nito. At kapag nangyari iyon, humihigpit ang feedback loop. Ang mga solusyon ay nagiging banta. Ang mga babala ay nagiging insulto. At ang katotohanan mismo ay nagiging kalaban.
Tayo ba ay Roma, o Tayo ba ang Natututo?
Ang bawat sibilisasyong gumuho ay nag-iwan ng mga palatandaan ng babala. Iniwan ng Maya ang mga walang laman na lungsod na nilamon ng gubat. Iniwan ng mga Sumerian ang salinized na lupa na hindi na makapagtanim ng pagkain. Ang Roma ay nag-iwan ng mga guho, lead pipe, at isang pamana ng nilustay na kapangyarihan. Ang bawat isa sa mga kulturang ito ay naniniwala sa kanilang sariling pananatili hanggang sa ang kanilang mga sistema ay hindi na maaaring yumuko at sa wakas ay masira.
Ngunit hindi tulad ng mga nauna sa atin, hindi tayo nabubuhay sa kamangmangan. Hindi tayo maaaring magpanggap na hindi natin nakikita ang pagdating nito. Ang agham ay nagsalita, ang data ay napakalaki, at ang mga palatandaan ay nakikita sa bawat baha, sunog, init, at nabigong ani. Ang kinakaharap natin ngayon ay hindi kakulangan sa kaalaman. Ito ay isang kakulangan ng lakas ng loob, isang kakulangan ng kalooban, isang pagsuko sa pagkawalang-galaw na binibihisan bilang pragmatismo.
At iyon ay maaaring ang pinaka-tragic echo sa lahat. Mayroon kaming mga tool upang maiwasan ang pagbagsak. Mayroon kaming teknolohiya, agham, mga mapagkukunan, at pandaigdigang pag-abot para gumawa ng malalaking pagbabago. Maaari nating i-decarbonize ang mga ekonomiya, muling buuin ang lupa, protektahan ang biodiversity, at malinis na mga sistema ng tubig. Ang kulang sa atin ay ang pamumuno na buo, mga institusyong hindi nasisira, at isang kolektibong kuwento na naglalagay ng kaligtasan kaysa panoorin.
Kaya't dapat nating tanungin ang ating sarili nang tapat: Tayo ba ay Roma, na nagtatayo ng mga monumento habang ang imperyo ay nabali? Easter Island ba tayo, nag-uukit ng mga estatwa para makagambala habang ang huling puno ay nahuhulog? O tayo ba ay isang bagay na bago—isang bagay na hindi pa nakikita ng kasaysayan—isang sibilisasyong handang matuto mula sa mga ninuno nito bago isulat ang huling kabanata?
Ang sagot ay nakasalalay hindi lamang sa mga gobyerno o mga bilyonaryo kundi sa atin. Depende ito sa kung patuloy tayong lumilingon, namamanhid sa pagod sa krisis, o kung haharap tayo sa katotohanan at humihiling ng bagong landas. Depende ito sa kung patuloy tayong maglalagay ng ating pananampalataya sa mga sistemang nabigo sa atin o kung magsisimula tayong bumuo ng mga bago batay sa katatagan, pagtutulungan, at paggalang sa buhay.
Ang pagbagsak ay hindi maiiwasan, ngunit ito ay malapit na. Maaari pa rin nating iikot ang gulong, ngunit hindi sa mga menor de edad na reporma o mga kampanya sa PR. Kakailanganin ang systemic transformation at cultural awakening—isa na tumangging gawing normal ang dysfunction, tumangging gantimpalaan ang pagkaantala at tumangging tanggapin ang kuwento na walang magagawa.
Ito ang huling aral ng mga sibilisasyong nauna sa atin: na ang kalikasan ay matiyaga ngunit hindi walang katapusan. Ang sistemang iyon ay maaaring magtiis ng isang libong hiwa hanggang sa ang isa ay maging nakamamatay. Na ang kabiguang kumilos ay mismong isang pagpipilian—isang pagpipilian na hindi patatawarin o malilimutan ng kasaysayan.
Hindi tayo nakatakdang maulit ang nakaraan. Ngunit ini-echo namin ito. Ang tanong ay kung tayo ay makikinig—sa mga guho, sa agham, sa bawat isa—bago tayo maging susunod na bulong sa mahabang kuwento ng pagbagsak. O marahil ang katapusan ng pag-iral ng tao ay ang ating huling pagsubok, dahil sa potensyal ng global warming.
Tungkol sa Author
Robert Jennings ay ang co-publisher ng InnerSelf.com, isang platform na nakatuon sa pagbibigay kapangyarihan sa mga indibidwal at pagpapaunlad ng mas konektado, patas na mundo. Isang beterano ng US Marine Corps at ng US Army, si Robert ay kumukuha sa kanyang magkakaibang karanasan sa buhay, mula sa pagtatrabaho sa real estate at construction hanggang sa pagtatayo ng InnerSelf.com kasama ang kanyang asawang si Marie T. Russell, upang magdala ng praktikal, grounded na pananaw sa buhay. mga hamon. Itinatag noong 1996, nagbabahagi ang InnerSelf.com ng mga insight upang matulungan ang mga tao na gumawa ng matalino, makabuluhang mga pagpipilian para sa kanilang sarili at sa planeta. Mahigit 30 taon na ang lumipas, ang InnerSelf ay patuloy na nagbibigay inspirasyon sa kalinawan at pagbibigay-kapangyarihan.
Creative Commons 4.0
Ang artikulong ito ay lisensyado sa ilalim ng Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 License. Ang katangian ng may-akda Robert Jennings, InnerSelf.com. I-link pabalik sa artikulo Ang artikulong ito ay orihinal na lumitaw sa InnerSelf.com
Mga Kaugnay na Libro:
On Tyranny: Twenty Lessons from the Twentieth Century
ni Timothy Snyder
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga aral mula sa kasaysayan para sa pagpapanatili at pagtatanggol sa demokrasya, kabilang ang kahalagahan ng mga institusyon, ang papel ng mga indibidwal na mamamayan, at ang mga panganib ng authoritarianism.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Oras Natin Ngayon: Lakas, Pakay, at Pakikipaglaban para sa isang Makatarungang Amerika
ni Stacey Abrams
Ang may-akda, isang politiko at aktibista, ay nagbabahagi ng kanyang pananaw para sa isang mas inklusibo at makatarungang demokrasya at nag-aalok ng mga praktikal na estratehiya para sa pakikipag-ugnayan sa pulitika at pagpapakilos ng mga botante.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Paano Namatay ang Demokrasya
nina Steven Levitsky at Daniel Ziblatt
Sinusuri ng aklat na ito ang mga babalang palatandaan at sanhi ng pagkasira ng demokrasya, na kumukuha ng mga pag-aaral ng kaso mula sa buong mundo upang mag-alok ng mga insight sa kung paano pangalagaan ang demokrasya.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Mga Tao, Hindi: Isang Maikling Kasaysayan ng Anti-Populismo
ni Thomas Frank
Ang may-akda ay nag-aalok ng isang kasaysayan ng mga populist na kilusan sa Estados Unidos at pinupuna ang "anti-populist" na ideolohiya na sinasabi niyang pumipigil sa demokratikong reporma at pag-unlad.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Demokrasya sa Isang Aklat o Mas Kaunti: Paano Ito Gumagana, Bakit Hindi Ito Nagagawa, at Bakit Mas Madali Ang Pag-aayos Dito kaysa Inaakala Mo
ni David Litt
Nag-aalok ang aklat na ito ng pangkalahatang-ideya ng demokrasya, kabilang ang mga kalakasan at kahinaan nito, at nagmumungkahi ng mga reporma upang gawing mas tumutugon at may pananagutan ang sistema.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Recap ng Artikulo:
Ang pagbagsak ng sibilisasyon ay lumalabas sa pamamagitan ng isang web ng pagbaba ng kapaligiran, elite na kawalan ng pagkilos, at sistematikong hina. Mula sa mga sinaunang babala hanggang sa mga modernong krisis, ang mga palatandaan ay malinaw. Masira man natin ang cycle o uulitin ito ay depende sa mga pagpipilian na ginagawa natin ngayon.
#civilizationalcollapse #environmentaldecline #climateccrisis #systemiccollapse #ecologicalwarning
