Sa artikulong ito

• Bakit ang kwento ni Emma Averitt ay sumasalamin sa mga siglo ng sistematikong pang-aabuso laban sa kababaihan
• Paano nagsilbi sa kapangyarihan ng lalaki ang mga pagsubok sa mangkukulam at maling pagsusuri sa medikal
• Ang pag-usbong ng mga modernong batas na nagsasakriminal sa awtonomiya ng kababaihan
• Ano ang ginagawa ng mga Republikano ngayon upang sugpuin ang mga karapatan sa pangangalagang pangkalusugan ng kababaihan
• Kung bakit higit pa sa bulaklak ang hinihingi ng Mother's Day na ito—nangangailangan ito ng aksyon

Ngayong Araw ng mga Ina, Let's Get Real: Mula sa Witch Trials hanggang sa Abortion Bans

Si Emma ang lola ko. Hindi siya galit—nakakaabala lang. Iniwan siya ng kanyang asawang lineman sa riles kasama ang tatlong anak na babae sa kalaliman ng Great Depression. Ang kanyang kapatid na lalaki—isang mambabatas sa Florida at isang abogado na may pangalang angkop para sa isang brass plaque—ay nagtalaga sa kanya sa kilalang Chattahoochee State Hospital. Hindi dahil nagbabanta siya, kundi dahil nagdadala siya ng pasanin. Malamang na may Graves' disease si Emma, ​​isang thyroid condition na nagdudulot ng pagkabalisa, pagbabago ng mood, at panginginig. Ngunit noon, hindi nila na-diagnose ang mga babae na may mga kondisyong medikal—tinawag nila itong “female trouble” o simpleng “hysteria.” Na na-code bilang: "Ayaw namin siyang makitungo."

At ang Chattahoochee ay hindi basta basta bastang institusyon. Iyon ang pinakamalalim na dulo ng sistema ng asylum ng Amerika—isang lugar na napakasama sa pang-aabuso, kapabayaan, at paghihirap ng tao kaya gumawa ang Hollywood ng pelikula tungkol dito. Chattahoochee (1990), na pinagbibidahan nina Gary Oldman at Dennis Hopper, ay nagkuwento ng totoong kuwento ng isang beterano ng Korean War na itinapon sa parehong ospital pagkatapos ng pagtatangkang magpakamatay at nakasaksi ng mga kakila-kilabot na maaaring magpamula sa bilangguan: mga pambubugbog, labis na gamot, sekswal na pang-aabuso, nag-iisa na pagkakulong, at katahimikan. Real-life horror, hindi fiction. Doon ipinadala si Emma sa isang sistemang idinisenyo hindi para gumaling kundi para mawala ang abala, lalo na para sa mga kababaihan.

Makalipas ang ilang taon, muli siyang na-institutionalize. Hindi ng isang hukom o isang doktor, ngunit ng kanyang sariling pamilya, na, na nakaharap sa malupit na aritmetika ng social safety net ng America, ay ikinulong siya upang bayaran ng estado ang kanyang pangangalaga sa kanser. Habag? Halos hindi. Isa itong economic triage sa isang bansa na itinuturing pa rin ang pag-aalaga sa matatanda bilang isang moral na pagkabigo at pampublikong kalusugan bilang isang luho. Ginugol ni Emma ang kanyang mga huling taon hindi sa ginhawa o dignidad, ngunit sa kustodiya ng estado. Dahil sa America, mas mura ang patahimikin ang mga matatandang babae kaysa sa pag-aalaga sa kanila.

Ang Orihinal na Krimen: Pagkababae

Hindi ito nagsimula kay Emma. Ang sistematikong pang-aabuso sa mga kababaihan ay may malalim na ugat, na umaabot pabalik sa Middle Ages kapag ang pagiging isang "independiyenteng babae" ay madalas na isang parusang kamatayan. Sa Europa at kalaunan sa mga kolonya ng Amerika, sampu-sampung libong kababaihan ang inakusahan ng pangkukulam at pinatay—sinunog sa tulos, binitay, o nalunod. Ang mga ito ay hindi mga sorceresses ng spell-casting—sila ay madalas na mga komadrona, mga balo, o mga babae na nangahas na mabuhay nang walang pangangasiwa ng lalaki. Sa maraming pagkakataon, sila ay mga may-ari ng lupain na walang asawa, mga manggagamot na may kaalaman sa mga halamang gamot, o mga walang pigil na pagsasalita na mga mamamayan na nagpapahirap sa kanilang mga kapitbahay. Iyon lamang ay sapat na upang markahan sila para sa kamatayan.

Ang mga pagsubok sa mangkukulam ay hindi lamang pamahiin sa medieval ngunit sinadya, na-institutionalized na mga paglilinis. Ang mga witch hunts ay nag-alok sa naghaharing uri ng isang legal na dahilan upang hubaran ang kababaihan ng lupa, paggawa, o reputasyon. Ang mga lalaking awtoridad—pari, hukom, o asawa—ay maaaring magpahayag ng isang babae na mapanganib, at ang mga kahihinatnan ay mabilis at kadalasang nakamamatay. Ito ay isang buong lipunan na anyo ng kontrol na nagbabalatkayo bilang katuwiran. Sa likod ng mga siga at kumpisal ay isang malupit na mensahe: ang isang babae na umalis sa linya ay tatahimik, sa pamamagitan man ng lubid, apoy, o kahihiyan sa publiko.

Iyon ay institutional na parusa, sa pamamagitan lamang ng apoy sa halip na mga parmasyutiko. Ang mga pamamaraan ay nagbago sa paglipas ng mga siglo, ngunit ang salpok ay hindi. Noong ika-19 na siglo, nawala ang apoy, ngunit dumating na ang mga asylum. Ang mga babaeng nagbabasa ng sobra, madalas umiyak, o sumuway sa kanilang mga ama ay binansagan na ngayong "hysterical" at ikinulong. Ang moral na panic na ito ay naging isang medikal, kung saan ang mga doktor ay nag-diagnose ng nonconformity bilang isang sakit. Si Emma ay hindi humarap sa stake, ngunit ang gusali sa Chattahoochee ay hindi gaanong maganda. Ang tanging totoong krimen niya, tulad ng libu-libo na nauna sa kanya, ay ang pagiging isang babae na hindi umaayon sa hinihingi ng mga lalaki—at kanilang mga institusyon.

Relihiyosong Poot at Patriyarkal na Patakaran

Sa loob ng maraming siglo, ang simbahan ay nagsilbing tagapagpatupad ng pangingibabaw ng lalaki, na naglalagay ng paniniwala na ang mga babae ang pinagmumulan ng kasalanan, tukso, at kaguluhan. Mula sa paglalarawan ni Eba bilang orihinal na lumabag sa utos ni Pablo na ang mga babae ay manatiling tahimik sa simbahan, ang doktrina ng relihiyon ay matagal nang ginagamit upang bigyang-katwiran ang pagpapasakop sa babae. Ang mga kababaihan ay pinagbawalan mula sa mga posisyon ng espirituwal na awtoridad, tinanggihan ang edukasyon, at madalas na pinarusahan dahil sa paggigiit ng kalayaan.

Ang mensahe ay malinaw: ang isang banal na babae ay tahimik, masunurin, at ganap na tinukoy ng kanyang relasyon sa isang lalaki. Itinuro ng mga relihiyosong institusyon na ang ambisyon ng babae ay mapanganib, na ang pagnanais ng babae ay makasalanan, at ang pagsasarili ng babae ay isang banta sa banal na kaayusan. Ang teolohiyang ito ay naglatag ng pundasyon sa loob ng maraming siglo ng patakaran, batas, at karahasan na nagpapanatili sa mga kababaihan sa ilalim ng kontrol.

Ang kanan ngayon na pulitika ay nagpalit lamang ng mga pulpito para sa mga podium. Ang mga makabagong ebanghelikal na kilusan—na malalim na kaakibat ng paggawa ng patakaran ng Republikano—ay muling nag-repack sa mga sinaunang aral na ito sa ilalim ng pagkukunwari ng "mga halaga ng pamilya" at "kalayaan sa relihiyon." Ang parehong patriarchal na mga pagpapalagay ay nananatili: ang mga kababaihan ay masyadong emosyonal upang mamuno, masyadong hindi mapagkakatiwalaan upang magpasya sa kanilang sariling pangangalagang pangkalusugan, at masyadong mahina sa moral na maiiwan sa pamamahala ng kanilang sariling mga katawan.

Ang mga batas na nagbabawal sa pagpapalaglag, paghihigpit sa pagkontrol sa panganganak, at pagpaparusa sa mga tagapagturo para sa pagtuturo ng pagkakapantay-pantay ng kasarian ay hindi mga pananggalang sa moral—ang mga ito ay pambatasan na kasulatan. Sa likod ng bawat panawagan na "protektahan ang buhay" ay may hindi sinasabing layunin: ang bumalik sa panahong alam ng mga babae ang kanilang lugar at nanatili doon. Ito ay hindi tungkol sa pananampalataya—ito ay tungkol sa kapangyarihan na nakukunwari bilang kabanalan.

Ang 21st Century Witch Trials

Ang bitayan ngayon ay dumating sa anyo ng mga batas ng estado. Ang anim na linggong pagbabawal sa pagpapalaglag ng Florida, na ipinasa noong 2023, ay epektibong ginagawang ilegal ang pagpapalaglag para sa karamihan ng mga kababaihan bago pa man nila nalaman na sila ay buntis. Hinahayaan ng kasumpa-sumpa na SB8 ng Texas ang mga pribadong mamamayan na idemanda ang sinumang “tumulong o umaayon” sa pagpapalaglag, na ginagawang mga ghost town ang mga kapitbahay na mangangaso at mga klinika. Hindi ito mga patakaran sa pangangalagang pangkalusugan. Ang mga ito ay mga mekanismo ng kontrol.

Sa Idaho, maaaring kasuhan ang isang babae para sa pagkakuha kung pinaghihinalaan ng mga awtoridad ang maling gawain. Iyan ay hindi agham—ito ay medieval paranoia. Kinailangan pang kasuhan ng pederal na pamahalaan ang estado dahil tumanggi itong payagan ang mga aborsyon sa mga medikal na emerhensiya. Hindi yan pro-life. Pro-theocracy yan.

Ang mga grupong anti-aborsyon, na may suporta sa Republika, ay hinahabol ang Mifepristone—ang tableta sa pagpapalaglag—sa pamamagitan ng mga demanda at panggigipit sa likod ng FDA. Ang diskarte? Alisin ang access sa gamot, pagkatapos ay i-claim na "pinili" ng mga babae na huwag magpalaglag. Ito ay bureaucratic gaslighting, balot ng sanctimony. At ito ay gumagana.

Ang ilang mga estado ay nagpapasa ng mga batas na nagbabawal sa pagpapadala ng gamot sa pagpapalaglag nang buo, kahit na legal na inireseta sa ibang estado. Kung ito ay nararamdaman na labag sa konstitusyon, iyon ay dahil ito ay. Ngunit ang laro ay hindi legalidad—ito ay attrition. Gumiling down na access, at ikaw grind down na karapatan.

Binabaril pa rin ng mga Republikano ang Planned Parenthood. Hindi bale na ang maliit na bahagi lamang ng kanilang ginagawa ay may kinalaman sa pagpapalaglag. Nagbibigay sila ng mga pagsusuri sa kanser, pangangalaga sa prenatal, mga pagsusuri sa STD, at pagkontrol sa kapanganakan. Ngunit sino ang nangangailangan nito, di ba? Hangga't ang isang babae ay nanganganak, sino ang nagmamalasakit kung ano ang mangyayari pagkatapos? Maligayang pagdating sa "pro-life" logic loop.

Samantala, tinutukan ng parehong mga pulitiko ang pagpapalawak ng Medicaid, tinutulan ang bayad na bakasyon ng magulang, at hinaharangan ang unibersal na pangangalaga sa bata. Ito ay hindi tungkol sa buhay—ito ay tungkol sa pagkilos. Kapag buntis ka, nakakatulong ka. Kapag wala ka, mag-isa ka na.

Ang American Taliban? Masyadong Malapit para sa Aliw

Huwag natin itong i-sugarcoat. Ang nasasaksihan natin ngayon sa Amerika ay hindi lamang isang muling pagkabuhay ng konserbatibong patakaran—ito ay isang ganap na pagbabagong-buhay ng authoritarian patriarchy, nakasuot ng mga flag pin at pulang kurbata. Ang mga parallel sa mga teokratikong rehimen ay nakakagigil. Tulad ng Taliban, ang mga pinunong ito ay naghahanap ng kontrol sa mga katawan, mga pagpipilian, at mga kinabukasan ng kababaihan. Hindi nila kailangan ng turbans o prayer rug—may mga gavel at campaign ad sila.

At tulad ng kanilang mga extremist na katapat sa ibang bansa, isang bagay ang kanilang kinatatakutan higit sa lahat: ang mga babaeng maaaring tumanggi. Hindi sa sapilitang pagiging ina. Hindi sa pagkakaayon sa relihiyon. Hindi sa pinamumunuan ng mga lalaking nababalot ng banal na awtoridad. Maaaring ibalot nila ang kanilang sarili sa Konstitusyon, ngunit ginagamit nila ito na parang saplot para supilin ang mga karapatan ng kababaihan.

Ang diskarte ng Republikano ay parehong kalkulado at walang humpay. Gumamit ng wikang panrelihiyon upang gawing moral, lagyan ng mga ideologo ang mga korte upang gawing legal, at magtalaga ng makinarya ng estado upang ipatupad. Ito ay isang banlawan at paulit-ulit na ikot ng panunupil. Mga pagbabawal sa pagpapalaglag na isinulat ng mga lalaking hindi kailanman haharap sa pagbubuntis.\

Mga batas na nagsasakriminal sa mga pagkakuha, naghihigpit sa pag-access sa mga gamot na nagliligtas-buhay, at nagpaparusa sa mga doktor sa paggawa ng kanilang mga trabaho. Kahit na ang mga pagbabawal sa paglalakbay sa pagitan ng mga estado para sa pangangalaga sa reproduktibo ay iminungkahi na ngayon. At lahat ng ito—bawat invasive ultrasound, bawat sapilitang panganganak, bawat naantalang paggamot sa cancer—ay nakabalot sa Orwellian bow ng "kalayaan." Hindi ito kalayaan. Ito ay pamimilit sa isang suit ng Linggo. Kung si George Orwell ay nabubuhay ngayon, agad niyang makikilala ang wika ng kontrol—at babalaan niya tayo, tulad ng ginawa niya noon, na ang paniniil ay madalas na nagmamartsa sa ilalim ng bandila ng kabutihan.

Ngayong Mother's Day, Let's Get Real

Kung ipinagdiriwang mo ang Araw ng mga Ina ngayong weekend, laktawan ang mga sentimental na Hallmark card. Magdiwang sa pamamagitan ng pagkagalit. Si Emma Averitt ay isang ina. Nagpalaki siya ng tatlong anak na babae bago pinatahimik ng mga lalaki at sistema sa paligid niya. Ilang Emma pa ba ang kailangan natin bago natin tawagin ito kung ano ito—isang digmaan laban sa kababaihan, na nakipagdigma hindi sa mga musket kundi sa mga huwes at mga tagalobi?

Hindi ito tungkol sa tradisyon. Ito ay tungkol sa regression. Hindi natapos ang paghahanap ng mga mangkukulam—pinagpalit lang nila ang mga siga para sa batas. At ang mga biktima? Sila pa rin ang aming mga ina, kapatid na babae, anak na babae, at lola. Siguro sa taong ito, pinararangalan natin sila sa pamamagitan ng pakikipaglaban.

Music Interlude

Tungkol sa Author

Robert Jennings ay ang co-publisher ng InnerSelf.com, isang platform na nakatuon sa pagbibigay kapangyarihan sa mga indibidwal at pagpapaunlad ng mas konektado, patas na mundo. Isang beterano ng US Marine Corps at ng US Army, si Robert ay kumukuha sa kanyang magkakaibang karanasan sa buhay, mula sa pagtatrabaho sa real estate at construction hanggang sa pagtatayo ng InnerSelf.com kasama ang kanyang asawang si Marie T. Russell, upang magdala ng praktikal, grounded na pananaw sa buhay. mga hamon. Itinatag noong 1996, nagbabahagi ang InnerSelf.com ng mga insight upang matulungan ang mga tao na gumawa ng matalino, makabuluhang mga pagpipilian para sa kanilang sarili at sa planeta. Mahigit 30 taon na ang lumipas, ang InnerSelf ay patuloy na nagbibigay inspirasyon sa kalinawan at pagbibigay-kapangyarihan.

 Creative Commons 4.0

Ang artikulong ito ay lisensyado sa ilalim ng Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 License. Ang katangian ng may-akda Robert Jennings, InnerSelf.com. I-link pabalik sa artikulo Ang artikulong ito ay orihinal na lumitaw sa InnerSelf.com

Mga Kaugnay na Libro:

On Tyranny: Twenty Lessons from the Twentieth Century

ni Timothy Snyder

Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga aral mula sa kasaysayan para sa pagpapanatili at pagtatanggol sa demokrasya, kabilang ang kahalagahan ng mga institusyon, ang papel ng mga indibidwal na mamamayan, at ang mga panganib ng authoritarianism.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

Ang Oras Natin Ngayon: Lakas, Pakay, at Pakikipaglaban para sa isang Makatarungang Amerika

ni Stacey Abrams

Ang may-akda, isang politiko at aktibista, ay nagbabahagi ng kanyang pananaw para sa isang mas inklusibo at makatarungang demokrasya at nag-aalok ng mga praktikal na estratehiya para sa pakikipag-ugnayan sa pulitika at pagpapakilos ng mga botante.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

Paano Namatay ang Demokrasya

nina Steven Levitsky at Daniel Ziblatt

Sinusuri ng aklat na ito ang mga babalang palatandaan at sanhi ng pagkasira ng demokrasya, na kumukuha ng mga pag-aaral ng kaso mula sa buong mundo upang mag-alok ng mga insight sa kung paano pangalagaan ang demokrasya.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

Ang Mga Tao, Hindi: Isang Maikling Kasaysayan ng Anti-Populismo

ni Thomas Frank

Ang may-akda ay nag-aalok ng isang kasaysayan ng mga populist na kilusan sa Estados Unidos at pinupuna ang "anti-populist" na ideolohiya na sinasabi niyang pumipigil sa demokratikong reporma at pag-unlad.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

Demokrasya sa Isang Aklat o Mas Kaunti: Paano Ito Gumagana, Bakit Hindi Ito Nagagawa, at Bakit Mas Madali Ang Pag-aayos Dito kaysa Inaakala Mo

ni David Litt

Nag-aalok ang aklat na ito ng pangkalahatang-ideya ng demokrasya, kabilang ang mga kalakasan at kahinaan nito, at nagmumungkahi ng mga reporma upang gawing mas tumutugon at may pananagutan ang sistema.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

Recap ng Artikulo

Ang kalunos-lunos na kuwento ni Emma Averitt ay sumasalamin sa isang mas malalim na katotohanan: na ang buhay ng mga kababaihan ay kinokontrol, na-misdiagnose, nakriminal, at nabura sa loob ng maraming siglo. Mula sa mga pagsubok sa mangkukulam hanggang sa pang-aabuso sa institusyon hanggang sa mga pagbabawal sa pagpapalaglag ngayon at mga batas sa pangangalagang pangkalusugan na nagpaparusa, nagpapatuloy ang cycle ng patriarchal repression. Hindi na bago ang Republican war on women—nakasuot lang ito ng modernong maskara. Ngayong Araw ng mga Ina, utang namin sa bawat Emma na tawagan ito at isara ito.

#womensrights #EmmaAveritt #RepublicanWarOnWomen #AbortionBans #HealthcareRights #WitchTrials #MothersDayResistance