Tinatalakay ng artikulo kung paano ang labis na pag-asa sa moralidad ay maaaring makahadlang sa pagtuklas sa sarili at espirituwal na paglago. Hinahamon nito ang nakagawiang labanan sa pagitan ng mabuti at masama, na nagmumungkahi na ang tunay na pag-unawa ay nasa kabila ng mga konseptong ito. Sa pamamagitan ng pagyakap sa misteryo ng ating pag-iral, maaaring matagpuan ng mga indibidwal ang isang mas malalim na pakiramdam ng kahalagahan na lumalampas sa mga paghatol sa moralidad.

Sa artikulong ito

• Ano ang problema sa labis na pag-asa sa moralidad?
• Paano nahahadlangan ng mga moralidad ang pagtuklas sa sarili?
• Anong mga pamamaraan ang makakatulong upang malampasan ang mabuti at masama?
• Paano mapapahusay ng pagtanggap sa misteryo ang personal na paglago?
• Ano ang mga panganib ng muling pagbibigay-kahulugan sa halaga na higit pa sa moralidad?

Walang araw na lumilipas sa aking pagsasanay bilang isang clinician, o sa aking mundo bilang isang manunulat, tagapagsalita, at host sa radyo, kung saan hindi ako nakakatagpo ng isang taong natigil sa parehong miasma at kumunoy ng isang moral na dilemma. Gayunpaman, hindi ito dahil tama ang maging natigil—bagaman iyon ang sasabihin sa atin ng karamihan sa mga tradisyonalista. Ito ay dahil mas naniniwala tayo sa ating mga moral kaysa sa ating sarili.

Ngunit kahit ang paggawa ng ganoong katapang na pahayag ay nagdudulot ng matinding pangungutya sa mga tradisyonalista mula sa lahat ng pananampalataya, kredo, dogma, at pilosopiya, dahil natatakot tayo na kung ibababa natin ang moralidad, ang planetang daigdig ay mapupunta sa impyerno sa isang napakalaking apokaliptikong pagsabog ng ganap na imoralidad. Nagtitiwala tayo sa ating mga moralidad na mapipigilan ito. At natitiyak natin na kung wala ang mga ito, iyon mismo ang mangyayari. habilin mangyari.

Mas malala pa riyan, gayunpaman, ang katotohanan na dahil nagtitiwala tayo sa moralidad, hindi tayo nagtitiwala sa ating panloob at banal na diwa upang pamunuan at gabayan tayo. Hindi man lang tayo nagtitiwala sa pag-ibig na gagabay sa atin, dahil, alam mo, ang pag-ibig ay maaaring madungisan ng lahat ng uri ng katapatan na maaaring tama o hindi. Hindi, mas mabuting sumunod sa mga patakaran.

Pagpili na Ibukod ang Mabuti at Masama

Kapag nakakasalubong ko ang mga taong ito na lumalapit sa akin para humingi ng tulong sa mga bagay na sa tingin nila ay kanilang mga problema sa moralidad, patuloy akong nabibigo sa katotohanang para maabot nila ang mga lugar kung saan nila mahahanap ang sarili nilang mga kasagutan, kailangan nilang humanap ng paraan para malampasan ang malagkit, malagkit, at mainit na aspalto ng moralidad na naghahanda sa sarili nilang makitid na daan patungo sa impyerno. Ngunit hindi mo maaaring pag-usapan ang paglampas sa moralidad, nang hindi iniisip ng mga tao na napakalapit mo na sa bingit ng kalapastanganan—at ayaw nilang mapunta sa silid kapag tumama ang kidlat.

Nakalusot si Søren Kierkegaard sa kaniyang sikat na aklat Alinman/O kung saan sinasabi niya:

Ang "alinman sa" ko ay hindi sa unang pagkakataon ay tumutukoy sa pagpili sa pagitan ng mabuti at masama, ito ay tumutukoy sa pagpili kung saan pinipili ng isa ang mabuti. at kasamaan/o itinatakwil sila (Kierkegaard 1992, 486).

Pero inabot siya ng 633 pahina para magawa ito. Hindi tayo aabot nang ganoon kahaba. Pero pag-uusapan natin hindi lang ang pagbubukod sa mga ito—mabuti at kasamaan, ibig sabihin—ngunit tungkol din sa kung ano ang gagawin natin sa ating sarili kapag sila ay naibukod na. Itinanong ni Byron Katie ang tanong: Sino ka kaya kung wala ang kwento mo? Gagawin ko pa ang isa pang hakbang at itatanong ko: Sino ka kung wala ang iyong moralidad?

Paano Kung Mali Lahat Tayo?

Nakakatakot itanong iyan para sa marami, at mas nakakatakot pa sagutin, dahil sa totoo lang natatakot tayo na kung wala ang ating mga moralidad ay magiging ganito tayo... lahat maging mga sosyopatikong serial killer. Ngunit gagawin ba natin? O, posible ba na makahanap tayo ng isang bagay na mas malalim kaysa sa moralidad sa loob natin, mas malalim kaysa sa mga kodigo na ating isinasabuhay o nilalabanan, mas malalim kaysa sa ating pagdepende sa tinatawag na labanan sa pagitan ng mabuti at masama para bigyang-kahulugan tayo. Paano kung, sa katunayan, iyon mismo ang sinusubukang sabihin sa atin nina Hesus, Buddha, Krishna at ilan sa iba pang dakilang mga Guro? Paano kung...mali ang lahat ng ating pagkakaintindi?

Ang totoo, ang ating pagdepende sa moralidad, sa pagtukoy sa ating sarili sa pamamagitan ng supernatural at hindi natural na labanan sa pagitan ng mabuti at masama, ay pipigil sa atin na itanong ang mga tanong na ito. Bakit? Dahil nabubuhay tayo at inaayos ang ating mga kilos na halos nakabatay sa takot. Kaya naman mapanganib nga na maglagay ng ganito kalalim na bitak sa terra firma na ating nilalakaran batay sa moralidad, na tila nagpoprotekta sa atin mula sa ating mga takot.

Ano ang gagawin natin? Mahuhulog na lang ba tayo magpakailanman sa walang-hanging hangin sa pagitan natin at ng susunod na planeta sa Milky Way? Saan natin ihihiga ang ating mga ulo sa gabi kung hindi natin kayang lingunin ang ating mga araw at matukoy ang ating halaga sa pamamagitan ng ating mabuti at masamang gawa? Ito ang ating mga kinatatakutan. At idinidikta nila ang ating kahandaang itanong ang mga ito.

Walang Dapat Katakutan

Kaya, paano ako naging ganito kalakas ang loob? Hindi dahil isa akong superhero na dumating para iligtas ka mula sa mga bitag ng walang malay na pagbaluktot sa moralidad. Hindi rin dahil ako ang susunod na Anti-Kristo na darating para nakawin ang kaluluwa mo at itapon ito sa impyerno—para lang hindi ako mag-isa roon. Ito ay dahil walang dapat ikatakot.

Gayunpaman, napakahirap para sa karamihan sa atin na maunawaan ang konseptong iyan kaya karamihan sa atin ay hindi man lang sumusubok. Sa halip, iniisip natin na ang pamumuhay nang may moralidad ay mag-aalis ng misteryo sa buhay at kalaunan ay magdadala sa atin sa isang lugar kung saan sa wakas ay makakatagpo tayo ng kapayapaan.

Ngunit sa gitna ng paglalakbay ng mistiko ay natatanto natin ang misteryo at ang kaakibat na karanasan ng kapayapaan. Gayunpaman, karamihan sa atin ay natatakot sa misteryo, dahil ang pinakamalaking takot natin ay ang hindi alam. Ginagawa natin ang lahat ng paraan upang kumbinsihin ang ating sarili na alam natin ang mga bagay na hindi natin talaga alam, dahil ang hindi malaman ay lubhang nakakatakot.

Ang Banal sa Loob ng Sangkatauhan

Isa sa mga bagay na sa tingin natin ay alam natin ay mayroong napakalaking makasaysayan at futuristic na labanan sa pagitan ng mabuti at masama. Kahit na marami sa mga ateista o agnostiko ay naniniwala sa isang uri ng labanan sa pagitan ng moralidad at imoralidad. Ngunit kapag hinahanap natin ang tunay na ispiritwalidad, hindi natin ito matatagpuan sa moralidad, at hindi natin ito matatagpuan sa takot—matatagpuan natin ito sa mistikal na alyansa sa pagitan ng misteryo at katotohanan, isang alyansa na walang kinalaman sa isang makasaysayan at/o futuristic na labanan sa pagitan ng mabuti at masama.

Ang nagbabago sa mga mahiwagang pagtatagpong ito ay hindi ang puso at isipan na bumabaling mula sa kasamaan patungo sa kabutihan. Ang mga pagtatagpong ito ay nag-aalok sa isang bukas na puso ng malalim na kamalayan sa banal na nasa loob ng sangkatauhan.

Ang hindi natin nauunawaan sa lahat ng ating mga palagay mali at karapatan, ay ang mga pagpapalagay na ito ang nagpapanatili sa atin sa mababaw na dulo ng ating landas pagdating sa pamumuhay ng isang buhay na may kahulugan at kaganapan. Kaya kunin natin, halimbawa, ang pinakakasuklam-suklam sa lahat ng mga pagkakamali, ang pagpatay sa iba. Karaniwan nating sinasabi na ang isang taong nakapatay ng iba ay masama o kahit na masama. Pagkatapos ay iiling-iling natin ang ating mga ulo sa kawalan ng pag-asa, at agad na tinatanggal ang alikabok sa ating mga kamay.

Malinaw nating nakikita ang sakit na nararamdaman ng mga kapamilya ng biktima at ang ating habag ay umaabot sa kanila. Ngunit pagdating sa pag-iisip tungkol sa mismong krimen, maaari nating ihinto ang anumang karagdagang pagsisiyasat, sa pamamagitan lamang ng pagsasabi na ang may sala ay masama. Hindi natin kailangang isaalang-alang ang kanyang desperasyon, ang kanyang mga sugat na narcissistic na bumubulag sa kanya sa sakit ng iba, ang kanyang pagiging bully o kontrabida o anumang bagay.

At tayo, bilang mga indibidwal at bilang isang lipunan, ay inaalisan ng responsibilidad na lutasin ang problema. Ipabilanggo mo na lang ang kriminal at tapos na ang lahat.

Sino ang Nagbibigay-kahulugan sa Mabuti? Sino ang Nagbibigay-kahulugan sa Kasamaan?

Ang buong labanang ito sa pagitan mahusay at masama ay nagiging isang ilusyon lamang kapag tinutukan natin ito nang diretso. Sapagkat sino ang tumutukoy mahusayAt sino ang tumutukoy masamaKung relihiyon, kailangan nating itanong kung aling relihiyon. Inakala ni Osama Bin Laden na ito ay isang mahusay bagay na sanayin ang kanyang mga allegatives na magpakamatay habang binabagsak ang kanilang mga eroplano sa Trade Towers at sa Pentagon. At naniniwala ang kanyang mga allegatives sa kanilang sariling mahusay labis na nagawa kaya handa silang mamatay para dito—habang pinapatay ang marami pang iba. Ang kanya at ang kanilang interpretasyon sa kanilang relihiyon ang nagtulak sa kanila na maniwala na ito lamang ang karapatan bagay na dapat gawin. Marami pang iba ang hindi sumasang-ayon.

Kung titingnan ito mula sa isang makasaysayang perspektibo, ngunit ilang siglo na ang nakalilipas at higit na tinakpan ng mga Kristiyanong historyador, dumaloy ang dugo sa ilan sa mga lansangan ng lungsod sa Europa habang libu-libong tinatawag na heretics ay pinatay dahil naniniwala sila sa mga konsepto tulad ng dibinisasyon at reinkarnasyon. At tatlong daang taon lamang ang nakalilipas, ang tinatawag na witches ay pinatay dahil gumamit sila ng mga halamang gamot upang matulungan ang kanilang mga kaibigan at mahal sa buhay na gumaling. At ang mga pagpatay na ito ay itinuturing na mahusay gawa.

Kaya, ano ba mahusay at kung ano ang masamaTanging ang mga patakaran mo lang ang nakakaalam. Gayunpaman, nabubuhay tayo sa isang uri ng katanggap-tanggap sa lipunan na ulap ng kawalang-kasiyahan kung saan tila sinusubukan nating iangat ang sama-samang katapangan ng kabutihan paakyat ng burol, para lamang makarating sa tuktok at makita itong gumugulong pabalik pababa na kumukuha ng singaw sa bawat umbok sa kalsada.

Ililihim natin ang ating masama mga gawa bilang pangkalahatang pagtalakay sa kabuuan. Sinasabi natin, “Lahat ay may nakatagong bagay sa kanilang mga aparador.” Ngunit ang karaniwang tao, na nagsisikap na huwag masyadong banal o masyadong masama, ay hindi man lang isasaalang-alang ang paglilinis ng mga aparador na iyon dahil sa takot sa kung ano ang maaaring matagpuan doon.

Isinasabuhay natin ang ating mga power trip, ang ating mga manipulasyon at ang ating mga sosyal na kagandahang-asal, lahat sa ngalan ng pagiging isang mahusay isang tao nang hindi nagtataka kung bakit sa matataas na antas ng mundo ng politika, ang mga ganitong pag-agaw ng kapangyarihan, manipulasyon, at mga biyaya sa lipunan ay tila ganoon na lamang masamaAt sa lahat ng ito, hindi pa tayo tumitigil upang tanungin ang ating mga sarili tungkol sa anumang bagay na tila katotohanan. Sa katunayan, marami sa atin ang nag-aalangan pang gamitin ang salita—maliban na lang kung ipinagtatanggol natin ang isang kasinungalingan.

Pagtuklas Kung Sino Kami

Ngayon, hindi ko sinabi ang lahat ng iyan para ipangaral kung paano tayong lahat ay mapupunta sa impyerno sa isang basket. Sinabi ko ang lahat ng iyan para sabihin ito: Hanggang sa malampasan natin mahusay at masama, hindi natin matutuklasan kung sino tayo, at kung hindi natin matutuklasan kung sino tayo, paano natin aasahan na matutuklasan kung sino o ano itong pakiramdam ng realidad na tinatawag nating Diyos?

Paano tayo tunay na makakalapit sa Diyos, kung hindi man lang natin kayang lumapit sa ating sarili? At hindi natin malalaman kung sino tayo hangga't hindi natin natitigil ang pagtatanong sa ating sarili kung tayo ba ay karapat-dapat. At hindi natin mapipigilan ang pagtatanong sa ating sarili kung tayo ba ay karapat-dapat o hindi hangga't hindi natin naaalis ang panukat.

Paano kung, paano kung karapat-dapat tayo dahil narito tayo? Paano kung ang ating pagiging karapat-dapat ay hindi nakasalalay sa pagsunod o hindi pagsunod sa mga patakaran? Paano kung, tulad ng ating alagang pusa o aso, tayo ay minamahal at itinuturing na maganda at karapat-dapat, dahil tayo ay, tayo ay talagang karapat-dapat.

Nasanay na tayong isipin na ang lahat ng piraso ng sansinukob ay parang nagsusumamo sa sangkatauhan. Ang bulaklak ay may halaga lamang kung ito ay nagsisilbi sa sangkatauhan sa anumang paraan. Ang puno ay may halaga lamang sa antas na ibinibigay nito sa atin. Ang bundok ay nariyan para ating akyatin, ang karagatan para ating languyin, at ang hangin para ating malanghap.

Ngunit paano kung ang ating imahe ng ating sarili ay nababaluktot kaugnay ng ating sariling kahalagahan dahil ang pag-iisip nang iba ay nagbubukas sa atin sa mga misteryo ng pag-iral? Natatakot nga tayo sa isang misteryo, hindi ba? Gusto nating malaman. Gusto nating maging sigurado. Gusto natin ng mga sagot. At gusto nating lumitaw ang mga sagot sa isang anyong mauunawaan natin, tulad ng, pisikal na materya, nang sa gayon kung ang sagot ay hindi pisikal, kung gayon, hindi talaga ito isang sagot.

Pagpapasya sa Kahalagahan ng Ating Pagiging

Ang ating mga siyentipiko ay naghahanap ng empirikal na datos. Ang mismong kahulugan ng empirisismo ay nagpapahiwatig ng pisikalidad. Kung hindi natin ito makita, mahahawakan, malalasahan, maaamoy, o maririnig, hindi tayo makakasiguro kung ito ay totoo. Ngunit siyempre, hindi nito isinasama ang lahat ng iba pang pandama.

Ang intuwisyon ay isa sa mga di-nakikitang pandama na ngayon pa lamang nasa bingit ng pagtanggap ang agham, bagama't alam na ito ng sangkatauhan simula pa noong tayo'y nabubuhay. Ngunit may iba pang mga pandama na wala pang pangalan, tulad ng humuhuni na nararamdaman ng isang tao kapag natusok niya ang pinakamalalim na ugat ng sarili. Tulad ng pakiramdam ng koneksyon, ng panloob na kaalaman, na nagmumula, hindi bilang resulta ng intuwisyon, kundi bilang resulta ng pag-upo sa isang silid nang mag-isa at pagiging mag-isa.

Ngunit gusto natin ang uri ng kaalamang maipapakita natin sa ating pisikal na anyo. Bakit? Dahil ang misteryo ay nagpapahirap sa atin sa pinakamabuting paraan at nagpapatakot sa pinakamasamang paraan. Ang mismong misteryo ng ating sariling pag-iral ang siyang pinaka-hindi komportable sa lahat. Kaya sa halip na manahimik sa misteryong iyon at tamasahin lamang ang ating sariling pagkatao, sinusubukan nating bigyang-kahulugan ito, lagyan ng label, magpasya sa halaga nito at sa huli ay matagpuan natin ang ating sarili na hindi karapat-dapat.

Paano kung mali tayo? Paano kung sa loob ng maraming siglo ay pinanatili natin ang isang kathang-isip sa ating sarili na maaari lamang maalis sa ating sarili ang misteryo sa pamamagitan ng pagsasabi sa ating sarili ng katotohanan? At paano kung ang katotohanan ay karapat-dapat na tayo? At paano kung ang pagkaunawa na iyon ang nagpapahintulot sa atin na tumigil sa pag-arte na parang hindi naman?

Artikulo Source

Naninirahan sa Langit NGAYON: Ang Sagot sa Bawat Moral Dilemma na Kailangang Maipakita
sa pamamagitan ng Andrea Mathews.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Tungkol sa Author

Si Andrea Mathews ang may-akda ng ilang mga libro:Ang Batas ng Pag-akit: Ang Sagot ng Kaluluwa Kung Bakit Hindi Ito Gumagana At Paano Ito Nagagawa, (Setyembre 2011), at Pagpapanumbalik ng Aking Kaluluwa: Isang Workbook para sa Paghahanap at Pamumuhay ng Tunay na Sarili (2007), pati na rin ang ilang nailathalang artikulo at tula at isang blog sa Psychology Ngayon Tinawag na magasin Pagtawid sa Panloob na LupainSiya ay isang lisensiyadong psychotherapist na may mahigit 30 taong karanasan, isang corporate trainer, motivational at inspirational speaker, at host ng matagumpay na internasyonal na palabas sa radyo sa internet na tinatawag na Tunay na buhay sa VoiceAmerica.com. Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa kanya sa http://www.andreamathewslpc.com.

Recap ng Artikulo

Ang pag-unawa na ang pagiging karapat-dapat ay maaaring umiral nang hiwalay sa mga paghatol sa moralidad ay maaaring humantong sa malalim na pagtuklas sa sarili. Ang pagyakap sa misteryo ng pag-iral ay nag-aalok ng landas tungo sa pagkilala sa panloob na halaga nang walang mga limitasyon ng mga kahulugan ng lipunan tungkol sa mabuti at masama.

#PanloobNaPagsasarili #PagtuklasSaSariling #PilosopiyangMoral #EspirituwalNaPaglago #MistikalNaKamalayan #PanloobNaKahalagaan #PagsisiyasatSaPag-iral #HigitPaSaMabutiAtMasama