Imahe sa pamamagitan ng Pexels mula pixabay

Sa artikulong ito:

• Paano naiimpluwensyahan ng koneksyon ng isip-katawan ang ating tugon sa stress.
• Ano ang papel na ginagampanan ng neuroplasticity sa pamamahala ng stress at trauma?
• Paano mapapabuti ng pag-reframe ng stress ang mental at pisikal na kagalingan.
• Ano ang mga positibong aspeto ng stress para sa pagbuo ng katatagan?
• Paano gumaganap ng papel ang kamalayan sa ating pag-unawa sa stress at kalusugan.

I-rewiring ang Iyong Utak nang may Tama o Maling Pag-iisip

ni Alex Scrimgeour.

Mayroong isang trinidad ng utak, katawan, at kapaligiran. Iyon ay, ang utak, ang katawan, at ang kapaligiran ay intrinsically magkakaugnay. Ang utak ay hindi maaaring umiral nang walang (mas malawak) na katawan, ang (mas malawak na) katawan na walang utak, at ang utak/katawan ay walang materyal at panlipunang kapaligiran. . . .

Ang terminong "trauma" ay hindi at hindi maaaring tumukoy sa isang kaganapan na tulad nito, dahil ang anumang kaganapan bilang isang bagay ay pinagsama-sama ng, kasamang umaasa, at kasabay ng nangyari sa isa o higit pang nakakaranas at nakakaalam na mga indibidwal. -- Ellert Nijenhuis

Ang konsepto ng stress ay medyo bago. Sa karaniwang pananalita ito ay tumutukoy sa isang mental-emosyonal na pagkabalisa na hindi lamang nakakaramdam ng hindi kasiya-siya ngunit mayroon ding mga negatibong pisyolohikal na kahihinatnan. May kakulangan ng pagtitiyak kapag ginagamit ang salita diin dahil iba-iba ang kahulugan nito sa iba't ibang tao.

Maaari itong tumukoy sa isang pisyolohikal na stress sa mga tisyu ng katawan (tulad ng pamamaga) o isang sikolohikal na stress sa isip ng isang tao. Ito ay hindi alintana kung ang isa ay nagsasalita tungkol sa pagkabalisa, depresyon, kahihiyan, o kalungkutan. Ang kalabuan na ito ay kadalasang humahadlang sa mga praktikal na solusyon sa pagpigil sa stress.

Ang terminong diin ay inangkop mula sa larangan ng Physics noong 1930s ng Hungarian endocrinologist na si Hans Selye at pumasok lamang sa pangkalahatang kamalayan ng publiko kaugnay ng kalusugan noong 1950s. Malinaw na iniugnay ng pananaliksik ni Selye ang stress sa pag-unlad ng maraming malalang sakit at mahinang kalusugan sa pangkalahatan.

Mayroon na ngayong napagkasunduang pinagkasunduan na ang stress ay gumaganap ng mahalagang papel sa maraming malalang sakit. Ang hindi gaanong nauunawaan ay kung paano mag-de-stress at kung paano tama ang pagpapayo sa mga tao sa pagpapababa ng stress. Ang bawat tao'y medyo natatangi sa bagay na ito bilang isang aktibidad na lubos na nakakarelaks at nakakapagpapahina ng stress para sa isang tao ay maaaring maging pahirap at paghihirap para sa isa pa. Relatibo ang Sress—nagbabago ang kalikasan nito ayon sa ating personal na kaugnayan dito.

Ang Stress ay Hindi Isang Nakapirming Bagay; Ito ay Isang Proseso

Ang kalabuan at pagkalito sa paligid ng salita diin nagmumula sa pag-frame nito bilang isang nakapirming bagay sa halip na isang kumplikado at relasyonal na proseso. Kapaki-pakinabang ang termino, ang hindi pagkakaunawaan na ito ay humahantong sa mga tao patungo sa parehong interpretasyon ng kanilang mga katawan at isipan bilang mga nakapirming bagay sa halip na tuluy-tuloy, nagbabagong mga proseso. Ito ay hindi maaaring hindi malito ang mga pagtatangka upang mapawi ang stress.

Ang mga pamamaraan ng pagpapabuti ng ating relasyon sa stress ay sa aktwal na mga pamamaraan ng pagpapabuti ng ating relasyon sa isip-katawan. Gayunpaman, ang kamalayan ay nananatiling higit na isang palaisipan sa agham, na may matinding debate na pumapalibot sa kung ano ang bumubuo sa isip at kung ano ang bumubuo sa katawan.

Sa mainstream na pag-unawa mayroong maraming mahahalagang hindi kilalang elemento sa dinamika sa pagitan ng katawan at isip. Dahil dito, ang konsepto ng stress ay posibleng isang paraan upang maiwasan ang pag-uusap tungkol sa kung paano nakakaapekto ang mga emosyon at paniniwala sa pisikal na kalusugan, o para lang maiwasan ang pag-uusap tungkol sa mga emosyon.

Ito ay katulad ng paraan kung saan ang placebo ay tinutukoy sa isang mapanirang paraan, kung sa katunayan ito ay malinaw na nagpapakita ng therapeutic na kapangyarihan ng kamalayan at ang nakapagpapagaling na potensyal ng paniniwala at damdamin. Ang pag-reframe ng ating karanasan sa stress at, higit sa lahat, ang relasyon sa pagitan ng isip at katawan, ay maaaring makabuluhang mapabuti ang ating kalusugan at kagalingan.

Magkahiwalay ba ang Isip at Katawan?

Pinahahalagahan man natin ito o hindi, lahat tayo ay nakondisyon na mag-isip at kumilos na parang ang ating isip ay kahit papaano ay naiiba sa ating katawan at na ang pisikalidad ng mundo ay hiwalay sa kamalayan ng mundo. Ang nakakondisyon na pag-unawa na ito sa paghihiwalay ay pahiwatig pa nga sa istruktura ng ating wika at humahantong din sa tendensyang i-frame ang katawan at ang ating pakiramdam ng pagkatao bilang mga nakapirmi at medyo hindi nagbabagong bagay.

Ang pagiging layunin ay isang mataas na birtud sa ating kultura. Ang madilim na bahagi ng birtud na ito ay pinapataas nito ang ating tendensiya na i-object ang isa't isa, na isang tanda ng mahigpit na hindi pagpaparaan at pundamentalismo na nakalulungkot na tinukoy ang kasaysayan ng kultura sa nakalipas na ilang daang taon. Kapag naalis na ang pagiging subjectivity natin sa relational, ginagawa nitong mas madaling alisin ang katauhan at pagkatao ng isang tao.

Gayunpaman, ang mismong katotohanan na tayo ay may kamalayan na mga nilalang ay nagpapahiwatig na ang isang puro layunin na pananaw ay isang imposible. Ang siyentipikong pamamaraan ay nakasalalay sa pagiging layunin hangga't maaari upang makuha natin ang pinakakatotohanang salaysay ng mundo (o sa halip, ang pinakakaunting huwad na salaysay). Ngunit kung titingnan natin ang ating sarili sa isang malinaw na mata, magiging maliwanag na ang ating mga damdamin ng kagalingan o stress ay isang natatanging timpla ng pisikal at kamalayan. At kaya, ang palaisipan ng kamalayan ay sentro sa epektibong pagtugon sa stress.

Mayroon Ka Bang Matatag at Hindi Nagbabagong Pananaw sa Iyong Sarili?

Tayo ay patuloy na nagbabago, ang ating mga selula ay laging naninigas ng bagong buhay, at ang ating katauhan ay palaging bago. Bakit nga ba mayroon tayong ganoon katibay at hindi nagbabagong mga ideya sa ating sarili? Sa madaling salita, ito ay isang napaka-kapaki-pakinabang na mekanismo ng kaligtasan upang itala ang iyong lugar sa mundo. Nag-evolve tayo para mabuhay at umunlad, at ang pagbuo ng pagkakakilanlan ay isang magandang unang hakbang tungo sa kaligtasan.

Gayunpaman, marami rin sa mga umuusbong na instincts ang naglilinlang sa atin sa mas malalaking katotohanan ng mundo. Ang maling akala na ito ay magpapapaniwala sa iyo na ang iyong katawan ay mananatiling pareho, pati na rin ang iyong pakiramdam sa sarili. Tulad ng isang ilusyon ng imortalidad, ang ating buong kultura ay kumakapit sa kabataan at iniiwasan ang mga kawalan ng katiyakan ng sakit at kamatayan. Ang mga ito ay hindi mainit na mga paksa, ngunit pagdating sa mga tuntunin sa transience ng ating buhay ay magdadala sa konsepto ng stress sa matalim na pokus. Tulad ng ating sarili, ang stress ay hindi isang layunin na bagay, ito ay tuluy-tuloy at nagbabago ayon sa ating partikular na paninindigan at pananaw.

Nalulula at Nabihag ng Iyong Emosyon?

Bagaman ang termino diin tumutukoy sa pagkasira ng ating pag-unawa sa katawan at isipan, gayunpaman ito ay isang kapaki-pakinabang na salita upang ibuod kapag tayo ay nalulula at nabihag ng ating mga damdamin. Diin maaaring simpleng salita na nagbubuod sa negatibong epekto ng emosyon at pansariling damdamin. Bagama't maaari nating iugnay ang parehong mga emosyon at stress sa mga proseso sa loob ng ating neurochemistry, utak, puso, at hininga, ang pagtatangkang matukoy ang eksaktong kahulugan ng stress ay walang saysay gaya ng pagsisikap na matukoy ang eksaktong ugnayan sa pagitan ng mga emosyon at circuitry ng utak.

Kapag ang stress ay naka-frame bilang isang nakapirming bagay ito ay karaniwang oversimplified bilang isang ganap na masamang bagay. Binabalangkas naman nito ang pagiging nasa fight-or-flight mode bilang hindi malusog, bilang isang bagay na humahantong sa adrenal fatigue at burnout. Kapaki-pakinabang ang mga metapora na ito, ang stress ay hindi maaaring gawing simple bilang isang puro hormonal release ng cortisol, at ang phenomenon ng burnout ay hindi maaaring pasimplehin bilang isang kawalan ng timbang sa ating adrenaline levels. Kung ito ay gayon, ang paggising lamang sa umaga ay maituturing na stress, o anumang hinihingi na pisikal na aktibidad ay matatawag na stress.

Mayroong hindi kapani-paniwalang kumplikadong mga kadena ng interweaving psychobiological na mga proseso na nakikipag-ugnayan sa karanasan ng stress. Ang nervous system, endocrine system, at cardiovascular system ay nangunguna sa lahat, bagama't maraming iba pang nakakaimpluwensyang salik sa paglalaro, kabilang ang ating childhood development, immune system, microbiome, at diet, pati na rin ang ating genetic makeup at ancestral heritage. , at maging ang ating panlipunang oryentasyon at kapaligirang arkitektura. Ang lahat ng mga salik na ito ay may bahagi sa pagtukoy kung anong uri ng relasyon ang mayroon tayo sa stress.

Ang Stress ay May Positibo at Mahahalagang Aspekto

May mga aspeto ng stress na positibo at mahalaga para sa pamumuhay ng isang malusog at ganap na buhay. Sa unti-unting pagkakalantad sa mga nakababahalang sitwasyon, nasanay tayo at nagiging normal ang mga ito, na maaaring bumuo ng ating likas na katatagan. Ano ang susi dito ay ang salita unti-unti.

Ang oras ay isang kritikal na kadahilanan sa ating relasyon sa stress. Kapag ang mga medyo nakaka-stress na sitwasyon ay dumating sa maikling pagsabog at may tinukoy na punto ng pagtatapos, ang ating mga katawan ay makakapag-regulate sa sarili at makakapagsama ng ating karanasan, na maaaring magkaroon ng napakapositibo at nakapagpapasiglang epekto sa ating kalusugan, immune system, at pangkalahatang katatagan.

Ang isang magandang halimbawa nito ay ang paggamit ng regular na cold shower o cold-water swimming. Kapag unti-unting dinadala sa pamumuhay ng isang tao ang mga ito ay maaaring magkaroon ng positibong epekto sa immune system at pangkalahatang kalusugan, ngunit kung ang isa ay basta na lamang tumalon sa nagyeyelong tubig nang walang anumang paghahanda, ang epekto ay maaaring maging banta sa buhay.

Kapag mayroon tayong malinaw na kahulugan sa takdang panahon, tatagal ang isang nakababahalang sitwasyon, mas madali itong makatiis. Ngunit kapag ang mga nakababahalang sitwasyon ay nailabas sa loob ng mahabang panahon at walang nakikitang dulo, ang ating mga katawan at isipan ay nalulula at nasusunog, na maaaring magdulot ng masamang kalusugan.

Gaya ng maiisip mo, ang pagiging kumplikado ng buhay ay tulad na lahat tayo ay may isang hanay ng mga nakababahalang sitwasyon na sabay-sabay na nilalaro ang kanilang mga sarili sa hindi kilalang tagal ng panahon. Ang kakayahan ng isip na lumikha ng isang puwang sa pagitan ng nangyayari ngayon at kung ano ang maaaring mangyari sa hinaharap ay isang mahalagang kasanayan sa pagbuo ng isang makatotohanang pang-unawa sa ating sitwasyon. Tulad ng sinabi ng mahusay na psychologist na si Viktor Frankl,

"Sa pagitan ng pampasigla at tugon ay mayroong puwang. Sa puwang na iyon ang aming kapangyarihang pumili ng aming tugon. Sa aming tugon nakasalalay ang aming paglago at ating kalayaan. "

Pag-rewire ng Ating Utak: Neuroplasticity

Ang pagiging maalalahanin sa kasalukuyang sandali ay nasa pinakabuod ng karamihan ng mga diskarte sa pamamahala ng stress. Ang isang dahilan para dito ay ang kakayahang maayos na ituon ang ating pansin ay literal na nagre-rewire sa ating utak. Kaya, kapag maaari tayong manatiling kalmado at naroroon sa bawat lumilipas na sandali, kahit na sa gitna ng nangyayaring krisis, ito ay muling i-pattern ang ating utak at neurochemistry sa totoong oras upang ang ating relasyon sa krisis ay magbago mula sa labis na pagkabalisa tungo sa simpleng hamon.

Gaya ng kasabihan, pagdating sa synaptic na pagpapaputok ng aktibidad ng utak, "what fires together wires together." Ang kapasidad na ito na baguhin ang ating utak (at sa katunayan ang ating katawan na karanasan) ay tinatawag na neuroplasticity. Bagama't may posibilidad na bumagal ito pagkatapos ng edad na labindalawa, ipinakita ng pananaliksik na ang plasticity ay partikular na nangyayari sa ilalim ng tatlong mga pangyayari:

1. Shock—biglaan at may epektong karanasan

2. Novelty—bago at kawili-wiling stimuli

3. Konsentrasyon—na may kalidad ng pagbibigay pansin

Ito ay parehong nakakapagligtas na biyaya at may dalawang talim na espada, para sa mga negatibong pattern ng pag-iisip ay gumagamit din ng neuroplasticity. Maaari nilang makuha ang maraming atensyon natin, at kaya kapag ang isang linya ng pag-iisip ay naging nakatanim, ito ay nagiging mas madali, at kahit na nakakahumaling, upang bumalik sa. Ang pakiramdam ng pagiging normal ay nagdudulot ng katiyakan at kahit na kaginhawahan, kahit na nauugnay ito sa isang linya ng pag-iisip na may bahid ng pagkabalisa o galit.

Ang rebolusyon ng pag-iisip ay nagresulta sa isang pagsabog sa katanyagan ng mga diskarte sa pag-iisip, ngunit ito ay lubos na kulang sa nuance at konteksto kung saan nagmula ang salita. Ang mindfulness ay hindi isang magic bullet, at sa kaso ng mga taong nakaranas ng marahas na trauma, ang mindfulness meditation ay may potensyal na magpalala ng mga sintomas ng PTSD.

Tamang Pag-iisip at Maling Pag-iisip

Ang orihinal na balangkas ng Buddhist ay nagdedetalye ng mga partikular na aksyon na ginagampanan ng pag-iisip sa ating kamalayan. Sa mga relihiyosong teksto mayroon tayong malinaw na paglalarawan ng tamang pag-iisip at maling pag-iisip; samakatuwid, mayroong kaalaman sa dalawang talim na espada na maaaring katawanin ng pag-iisip at neuroplasticity.

Ang tamang pag-iisip ay nakasalalay sa isang pundasyon ng kabutihan, na sa batayan nito ay ang paglinang ng pagpipigil sa sarili at walang karahasan sa mga salita, pag-iisip, at gawa. Kung ang isang tao ay ganap na nakatutok sa pagpatay sa isang tao, maaari niyang sa parehong oras na maging halimbawa ng malakas na pag-iisip at kamalayan sa kanyang layunin. Kahit na maaari siyang magkaroon ng malakas na pag-iisip sa kanyang layuning pumatay, ang resulta ay hindi hahantong sa kaligayahan o kapayapaan ng isip—kabaligtaran.

Sa kasamaang palad, ang ilang mga anyo ng trauma ay maaaring mag-iwan ng tulad ng isang imprint sa isip na maaari nilang pahinain ang aming mga pagtatangka upang magtatag ng tamang pag-iisip. Napakahalaga na huwag husgahan o sisihin, dahil kapag tayo o ang iba ay nakakaramdam ng pagkasira ng stress at trauma o kapag ang mga diskarte sa pag-iisip ay mahirap gamitin, dahil ito ay mas mahirap at kumplikado kaysa sa madalas na natanto.

Pagkalito Tungkol sa Kalikasan ng Kamalayan

Ang nakikita natin ay isang hindi pagkakatugma ng wika at kultura na nagpapasinungaling sa isang kalituhan tungkol sa likas na katangian ng kamalayan mismo. Ang pag-iisip ay simple at sa parehong oras ay walang hanggan kumplikado.

Sapagkat sa Kanluran ay ipinapalagay natin na ang kamalayan ay nakatali sa loob ng utak at hindi nakakonekta sa lahat ng bagay sa labas ng bungo, sa Silangan ang kamalayan ay tradisyonal na nauunawaan bilang isang proseso na nag-iisa at nag-uugnay sa mundo. Ito ay nakikita tulad ng isang walang laman na patlang kung saan ang lahat at lahat ay naka-embed. Ito ay natural na humahantong sa pag-frame sa ating sarili at buhay bilang nakatali sa relasyon sa halip na sa pamamagitan ng isang lente ng dibisyon at paghihiwalay. Ang pilosopiya ng proseso ni Alfred Whitehead ay sumasalamin sa intuwisyon na ito, na ang ating isip at katawan sa panimula ay umiiral bilang mga proseso-hindi bilang mga bagay.

Kapag pinahahalagahan natin ang patuloy na pagbabago ng prusisyonal na kalikasan ng sarili at mundo, binabago nito ang ating mga halaga at nagbibigay ng higit na kahulugan sa relasyon sa pagitan ng dalawang bagay kaysa sa mga bagay sa kanilang sarili.

Karapatang magpalathala ©2023. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Iniangkop nang may pahintulot ng publisher,
Healing Arts Press, isang pahiwatig ng Mga Panloob na Tradisyon Intl.

Artikulo Source:

Facial Reflexology para sa Emosyonal na Kagalingan

Facial Reflexology para sa Emosyonal na Kagalingan: Pagpapagaling at Pandama na Pangangalaga sa Sarili kasama si Dien Chan
ni Alex Scrimgeour.

Ang Vietnamese facial reflexology practice ng Dien Chan ay nag-aalok ng mga simpleng touch at massage techniques na umaakit sa mga reflexology point ng mukha upang matulungan kang mag-tap sa likas na healing at regenerative powers ng katawan. Sa karagdagang pagsasanay, ipinakita ng master practitioner na si Alex Scrimgeour kung paano isama ang Dien Chan sa qigong at Chinese medicine pati na rin ang mga kamakailang pag-unlad sa neuroscience at cognitive science upang gamutin ang iba't ibang emosyonal na isyu, mula sa pagkabalisa, pagkagumon, at stress hanggang sa trauma, dissociation, at PTSD.

Pindutin dito para sa karagdagang impormasyon at / o upang mag-order ng librong paperback na ito. Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa Author

Si Alex Scrimgeour ay isang lisensyadong acupuncturist at massage therapist, na may degree sa acupuncture at diploma sa Tui-Na massage mula sa College of Integrated Chinese Medicine. Nag-aral siya ng Dien Chan (Vietnamese facial reflexology) sa Trần Dũng Thắng, Bùi Minh Trí, at iba pang mga master clinician sa Việt Y Ðạo Center sa Vietnam. Nagbibigay siya ng mga paggamot at nagtuturo sa marami sa mga nangungunang spa at wellness center sa buong mundo at nakabase sa London. Website ng May-akda: SensorySelfCare.com/

Recap ng Artikulo:

Tinatalakay ng artikulong ito ang koneksyon ng isip-katawan at ang kritikal na papel nito sa pamamahala ng stress. Sinasaliksik nito kung paano nakakaapekto ang stress sa neuroplasticity, ang kakayahan ng utak na i-rewire ang sarili nito, at kung paano ito nakakaimpluwensya sa mental at pisikal na kalusugan. Sa pamamagitan ng pag-reframe ng stress bilang isang proseso sa halip na isang nakapirming estado, ang mga indibidwal ay maaaring mapabuti ang kanilang kaugnayan sa stress at pagyamanin ang katatagan. Tinatalakay din ng artikulo ang kahalagahan ng tamang pag-iisip, neuroplasticity, at ang pangangailangang tingnan ang kalusugan bilang isang pabago-bago, prosesong may kaugnayan sa halip na isang hanay ng mga nakapirming kundisyon.