Imahe sa pamamagitan ng xaviandrew
Ang aming pinakamalaking reklamo ngayon ay wala kaming oras para sa anumang bagay. Walang oras para sa ating mga anak, sa ating mga asawa o mga manliligaw, walang oras para sa ating mga kaibigan at komunidad. Walang oras kahit para sa ating sarili!
Dahil sa labis na pagtatrabaho para sa napakakaunting gantimpala, maging sa pera o paglilibang, at nahiwalay sa ating kapaligiran dahil sa isang hamog ng pagiging abala (ang ating abalang pangarap) na naging nakagawian na ng ating isipan, nawalan na tayo ng gana sa buhay. Iilan lamang ngayon ang nakakaalala sa payo ng Diyos kay Abram, Lekh lekha, pumunta ka sa sarili mo, o ang mas simpleng pag-uudyok ni Horace: Carpe diem! Sulitin ang araw.
Sinasabi natin sa ating sarili na ang ating "kahirapan sa oras" ay isang katotohanan. Sa katunayan, hindi. Mas marami tayong libreng oras kaysa dati, ngunit ginagamit ba natin ito? "Ang oras ay ang bagay na pinagkukunan ng pera" (Benjamin Franklin) Sa kasamaang palad, ito ay naging isang katotohanan na kinagisnan ng marami sa atin, sa isang mundo kung saan ang mga pangangailangan ay parang mga karot, gawa-gawa lamang para linlangin ang mga mamimili na gumastos ng pera. At kung gusto mo ng mga bagay, dapat mong ilaan ang oras mula sa ibang mga bagay, upang kumita ng pera na kailangan mo para matustusan ang mga ito.
Nauwi na tayo sa ganap na siklo. Ang pag-aasikaso sa mga bagay na sa tingin natin ay kailangan natin ay isang nakaka-stress na trabaho, at ang stress ang pinakamalaking sanhi ng mga pisikal at mental na sakit na nagpapahirap sa atin at nagpapaikli sa ating buhay.
Kung gayon, ang lahat ba ay tungkol lamang sa pagkatutong kontrolin ang ating mga bugso ng damdamin? Kung mas kaunti ang ating kakailanganin, mas kaunti rin ang kakailanganin nating pera, at magkakaroon tayo ng mas maraming oras para sa buhay.
Ngunit dapat nating malaman kung ano ang gusto nating gawin sa ating buhay. Ang kahulugan ng ating buhay ay may malapit na kaugnayan sa katotohanang umiiral ang oras. Kung gagamitin natin ang oras nang produktibo—anuman ang kahulugan nito sa bawat isa sa atin—magiging makabuluhan ang ating buhay. Kung sasayangin natin ang ating oras, magiging walang laman ang ating buhay.
Ang pagsisikap na mahanap ang ating daan patungo sa ginto na nais ibigay sa atin ng emperador, ang pinuno ng ating panloob na mundo, ay isang paghahanap na tanging ang ating subconscious lamang ang makakagawa para sa atin. Ang layunin ay bumangon mula sa ating pagkalulong sa panahon at kawalan ng pag-asa, at tungo sa walang hanggang karunungan, na siyang “puno ng buhay sa mga yumayakap sa kanya.” (Kawikaan 3:18)
Bumibilis ba ang Oras?
Habang tayo'y nagsasalita, ang bulung-bulungan ay kumakalat na bumibilis ang panahon. Ngunit maging ang ating mga kosmologo ay hindi sumasang-ayon. Maaaring makatanggap sila ng Nobel Prize dahil sa pagsasabi na bumibilis ang paglawak ng uniberso, at kasabay nito ang panahon, ngunit ang iba ay nagtatanong na sa mga natuklasang ito at maaaring makatanggap pa rin ng sarili nilang Nobel Prize. Ngunit paano nga ba natin talaga malalaman?
Kung bumibilis ang mundo, bumibilis din ang lahat ng bagay sa mundo at wala tayong maihahambing dito. Kakailanganin natin ng mga orasan sa labas ng ating sansinukob upang masukat ito. Tayong lahat ay isang higanteng barko ng mga hangal na naglalakbay nang magkakasama. Dahil nakakain na tayo ng bunga ng kaalaman ng mabuti at masama, marami sa atin ang naniniwala na ang oras, paghihirap, at sakit ay hindi maiiwasang mga kasama sa daan patungo sa alikabok at abo, isang malungkot na saloobin na sa ngayon ay lalo lamang pinalala ng agham.
Kung hindi isasantabi ang agham, ang mga tradisyong mistiko ay may isa pang paliwanag. Sundan ang landas ng mga katutubong kultura sa buong mundo, at makikita mo ang kanilang mga tradisyon na nagkakaisa sa paghula ng isang nalalapit na malawakang paggising, isang pagbabago sa kamalayan na lubos na magpapabilis sa ating mga bilis ng panginginig ng boses, ang bilis ng paglipat ng ating enerhiya mula sa siksik na materya patungo sa liwanag. Narito ang sinasabi ng Zohar:
"Sa ikaanim na raang taon ng ikaanim na milenyo, [Iyan ay 1840 CE o 5600 sa kalendaryong lunar ng mga Hudyo] ang mga pintuan ng karunungan sa itaas, kasama ang mga bukal ng karunungan sa ibaba ay mabubuksan, at ang mundo ay maghahanda upang ihatid ang ikapitong milenyo.”
Tayo ngayon ay nasa taong 5782 (2022 CE) at mabilis na papalapit sa ikapitong milenyo. Ngunit kahit ang 218 taon na natitira sa milenyong ito ay napapailalim sa pagbilis! Sa pamamagitan ng "pagpukaw mula sa ibaba"—na nangangahulugang: sa ating aktibong pakikilahok—ang proseso ay mapapabilis, at "bibilisan ito ng Panginoon sa tamang panahon." Ang pagbabago ba na ito sa bilis ng ating mga panginginig ng boses ang ating nararanasan habang bumibilis ang oras?
Ang Gaon ng Vilna, isang Talmudista at Kabbalista noong ika-18 siglo, ay nagpropesiya na ang agham at mistisismo, na naging pandaigdigan, at nailathala ang kanilang mga pinakaloob na sikreto, ay tila magkakahiwalay at hahantong sa magkahiwalay na landas, ngunit sa huli ay magsasama muli sa isang malawak at nagkakaisang pananaw sa mundo, na maghahatid sa bagong paggising. Hinimok niya ang kanyang mga tagasunod na makisali at matuto tungkol sa mga agham, bilang isang paraan upang mapabilis ang pagdating ng bagong kamalayan, na sa kaisipang Hudyo ay tinatawag na Panahon ng Mesias.
Samantala, ang mga naniniwala sa agham, at ang mga naniniwala sa mistikal na katotohanan ay nagkakagulo, sa pangkalahatan ay minamaliit ang isa't isa. Magkikita pa kaya ang dalawa? Kung, ayon kay Alfred North Whitehead [1861–1947], "ang bumilis ay ang bilis ng pagpasok ng mga bagong bagay sa mundo," matututo ba tayong umangkop nang sapat na mabilis?
Ang Bilis ng Pagbabago
Simula ng Rebolusyong Industriyal, nasaksihan natin ang pagsabog ng mga imbensyon na nagpabago sa ating buhay. Ang bilis ng pagbabago ay lumiliit mula sa hindi tiyak na libong taon (ang gulong), patungo sa tatlumpung taon (mga kotse at eroplano), hanggang sa pitong taon (ang pagsabog ng impormasyon gamit ang computer, iPhone, internet, atbp.) at ngayon ay nakikita natin ang tatlong taong yugto kung saan pumapasok ang mga bagong bagay sa mundo. Gaya ng sinabi ng isang technician ng Apple sa isang ginang na naghahanap ng pagkukumpuni para sa kanyang tatlong taong gulang na computer, "Ang makina mo ay antigo na, Ginang."
Ang batas ni Moore, na humuhula na ang pagganap ng microchip ay dodoble bawat dalawang taon, ay "nagiging sanhi ng pagtaas ng bilis ng pagbabago na humahamon sa kakayahan ng tao na umangkop." [George Moore] Dapat ba nating isuko ang lahat ng teknolohiya at bumalik sa kalikasan?
Batid na ang mga pagbabagong nararanasan natin sa bawat aspeto ng buhay ngayon ay hindi magkakahiwalay na penomeno, kundi bahagi ng isang nagkakaisang nagbabagong kamalayan, at ang pagsisikap na pigilan ang agos ay lalo lamang magpapahirap sa mga pagbabago, paano tayo makakalahok sa "pagpukaw mula sa ibaba?" Upang mapabilis ang pagdating ng isang bagong panahon na hinulaang magiging isa ng "pangkalahatang kapayapaan at kapatiran," dapat nating matutunang palayain ang ating mga sarili mula sa pagkagumon sa oras, at sa iba't ibang emosyonal na huwaran at sistema ng paniniwala na humaharang sa ating daan tungo sa pagiging mga panginoon ng oras.
Paglabas ng Oras
Kung mararanasan natin ang paglabas sa oras, mas maraming detalye ang makikita sa karanasan ng oras kaysa sa makikita sa pahina. Ngayon lang, maaaring abala ang iyong isipan sa nakaraan, inaalala ang sinabi sa iyo ng iyong lola noong ikaw ay apat na taong gulang. O kaya naman ay ang pag-iisip ng isang kinabukasan kung saan ikaw ay nagmamaneho ng lumilipad na kotse? Maaaring nasa kaibuturan mo ang oras, pinagninilayan ang iyong minamahal, o nasa ibabaw lamang ng mga bagay-bagay, iniisip kung magkakaroon ka pa ba ng oras para tapusin ang iyong ulat bago mo sunduin ang mga bata.
Ang kronolohiya ay isang bagay na ating pinanghahawakan, upang maunawaan ang paglalakbay ng buhay. Ngunit tulad ng pangangarap, mayroong apat na antas ng realidad sa loob, na sabay-sabay na maraming umiikot na realidad na ating nararanasan nang sabay-sabay. Mayroon tayong realidad ng P'shat, ang nakaraan, ang ating takbo ng kwento; ang realidad ng Remez, ang ating konpigurasyon ng Ngayon; ang realidad ng Drash, ang ating mga pag-asa at pantasya tungkol sa hinaharap. Ang ikaapat na antas ay ang Sod, ang tugon, isang Walang-Panahon na walang hanggang pagkatao "na hindi lumilipas" at tinatawag nating PRDS, ang Hardin ng Eden. Nakaraan, kasalukuyan, hinaharap, at Walang-Panahon. Ang kamangha-manghang pahayag ng Talmud na "walang kronolohikal na pagkakasunud-sunod sa Torah" ay maaari ring mailapat sa buhay ng tao.
Bagama't hindi maikakaila na ang ating mga katawan ay naglalakad nang sunod-sunod sa oras, ang ating panloob na karanasan ay humahabi pabalik-balik, lumulukso, o bumabaligtad ng oras ayon sa gusto. Maraming paraan ng pagpapakita ang oras, pati na rin ang maraming direksyon, tunog at kulay.* Ang oras ay isang patuloy na lumalawak na Ngayon.
Maaari ba nating talikuran ang oras ng orasan at, gamit ang nangangarap na isip, matutong palawakin ang oras (oras ng karagatan), paikliin ang oras (oras ng damo), o kahit na ihinto ang oras (oras ng bato) kung kailan natin gusto? Ngunit bago tayo tumungo roon, banggitin muna natin ang kamangha-manghang katotohanang ito: walang anumang ebidensya ng anumang puwersa na nagpapadaloy ng oras. Ang oras bilang isang puwersa ay hindi umiiral. Kaya ano ang ilusyong ito na totoong-totoo na nabubuhay at namamatay tayo dahil dito? "Kung hindi ako tinatanong tungkol sa oras, alam ko kung ano ang oras. Ngunit kung ako ay tinatanong ay hindi ko alam," sabi ni San Agustin noong ikalimang siglo. Ngayon ay pantay tayong nasa dilim, at ang oras ang namamahala sa ating buhay hanggang sa oras, minuto, at segundo. Ang ating mga digital na orasan ay nagpapahayag ng isang oras na pinakawalan mula sa anumang pagkukunwari sa mga natural na siklo.
Sa unang paglitaw ng mga mekanikal na orasan noong ika-labing-apat na siglo, isang mabagal na proseso ng paghihiwalay ang nagsimula sa pagitan ng tao at ng kanyang kapaligiran. Hindi na natin kinailangang sumangguni sa ating biyolohikal na oras, o sa mga siklo ng langit. Nagsimulang magpataw ang artipisyal na oras ng isang hindi likas na ritmo sa ating biyolohikal na oras, na gumugulo sa mga proseso ng ating hindi malay na katawan, at nakakaapekto sa ating kalusugan na nakabatay sa ritmo. Upang linlangin ang oras ng orasan, dapat tayong lumayo sa oras bilang isang mapanghigpit na puwersa na ipinataw sa atin.
Pagbabaliktad ng Oras
Dahil ang paniniil ng panahon ay pangunahing isinasabuhay bilang isang hindi maiiwasang historikalidad, ang sistematikong pagbaligtad ng palaso ng panahon ay makakatulong upang lalong lumuwag ang kapit ng adiksyong ito sa iyo. Narito ang pormal na pagsasanay sa pagbaligtad na itinuro sa aking lahi. Ito ay batay sa ideya ng t'shuvah, TSHVH, na kadalasang isinasalin bilang pagsisisi, ngunit ang tunay na kahulugan ay "pagbabalik."
Ano ang ating binabalikan? Isang mas inosenteng panahon, isang walang-kupas na kasalukuyan, "na umaabot mula sa isang panig ng langit hanggang sa kabila."
Gabi-gabing Pagsasanay sa Pagbabaliktad:
Gawin ito gabi-gabi nang walang palya. Gawin ito habang nakapikit ang mga mata, bago matulog:
Tingnan ang iyong araw pabalik, na parang nire-rewind mo ang mga nangyari sa araw na iyon. Kapag nakatagpo ka ng isang mahirap na engkwentro sa isang tao, tumayo sa kanyang lugar. Tingnan ang iyong sarili mula sa kanyang pananaw. Kapag nakita mo nang malinaw kung paano ka kumilos, bumalik sa iyong katawan at ipagpatuloy ang pagbaligtad ng mga pangyayari sa araw na iyon.
Kung ikaw ay makatulog, tandaan na ang utak ay hindi natutulog, at ito ay patuloy na babaliktad. Magigising kang presko, ang iyong mga pasanin ay gagaan.
Minsan nagreklamo ang anak ko na hindi ko raw siya tinuruan tungkol sa realidad. “Aling realidad?” tanong ko. Ang pagbabalik-tanaw sa nakaraan ay nagbibigay-daan sa atin upang ma-access ang mga ugat ng realidad kung saan tayo nakakulong.
Ang pagpapalit ng lugar ay nagbubukas ng mga bagong persepsyon, mga bagong realidad, sa ating konstruksyon ng espasyo-oras. Pinaluluwag nito ang ating sistema ng paniniwala na iisa lamang ang paraan ng pagtingin sa mga bagay-bagay, kaya binubuksan nito ang partikular na ugnayan ng espasyo-oras na ating naisip bilang isang katotohanan. Ang paniniwala na iisa lamang ang realidad ang siyang nag-aayos ng oras nang higit sa anupaman. May iba pang mga realidad. At isa na rito ang paikot na oras.
Ang Oras ba ay Isang Siklo o Isang Spiral?
Ang paikot na katangian ng oras ay kitang-kita sa pinakamaliit na bata. Ang araw ay sumusunod sa gabi at ang tagsibol ay sumusunod sa taglamig. Ang araw ay sumisikat sa silangan at lumulubog sa kanluran. Ang paglaki at paghina ng buwan ay nakakaapekto sa pagtaas at pagbaba ng tubig sa karagatan, at nakakaapekto rin sa ating panloob na katubigan at mga mood.
Mula pa noong unang panahon, ibinatay ng mga tao sa buong mundo ang kanilang pag-unawa sa oras sa paikot na katangian ng mga planeta, at mga bituin sa ating kalangitan. Ang mga ritwal na nagdiriwang ng mga siklo ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng lahat ng mga seremonyang pangrelihiyon. Ang Shavuot at Sukkot ay mga piging ng ani. Ang Pasko ang pinakamaikling araw at pinakamahabang gabi ng taon, at sa tuwa ng mga bata, ito ay bumabalik tuwing tatlong daan at animnapu't limang araw.
Inisip ng mga sinaunang tao na ang mga bituin at planeta ay nakapirmi sa umiikot na mga globo ng kalangitan. Ang sansinukob ba ay isang higanteng mekanikal na orasan? Ito ang argumento ni Isaac Newton, ang ganap na oras, na dumadaloy sa isang pare-parehong bilis, hindi naaapektuhan ng sinumang tagamasid o impluwensya sa labas. Ang hindi maiiwasang pag-ulit ng mga araw at panahon ay kapwa nakakaaliw, at nagdudulot ng pagkabalisa.
Ipinapaalala sa atin ni Heraclitus na "walang taong tumatapak sa iisang ilog nang dalawang beses, dahil hindi na ito ang iisang ilog at hindi na siya ang iisang tao." Nangangahulugan ito na ang ating mga siklo ay hindi talaga mga siklo. Ang ating buhay, ang ating mga planeta, at ang ating mga galaksiya, sa katunayan, ay naglalarawan ng isang paikot-ikot na padron.
Ang paikot-ikot na padron ay tinitiyak na hindi tayo maaaring tumapak sa iisang ilog nang dalawang beses, ni gumawa ng dalawang bagay sa eksaktong magkaparehong paraan. Kung hindi, para tayong mga makinang naglalabas ng eksaktong parehong kopya sa bawat pagkakataon. Hindi iiral ang malayang pagpili, at hindi tayo kailanman mag-e-evolve. Ang ating malikhaing layunin, na siyang buhay na hininga sa loob natin, ay hindi maipapakita. Kahit na ang parehong mga pangyayari ay maulit nang walang katapusan, ang taong muling nabuhay sa mga parehong pangyayaring iyon ay may kakayahang tumugon nang iba, gaya ng perpektong inilalarawan sa pelikula. Groundhog Araw.
Hindi naaangkop dito ang neutralidad. Pinipili nating mawalan ng pag-asa o tumugon sa pangangailangan ng sitwasyon. Ang Tikun, o pagtutuwid, ay maaaring sadyang gamitin sa mga hamon ng buhay.
Copyright 2022. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Naka-print na may pahintulot ng publisher,
Inner Traditions International.
Artikulo Source:
AKLAT: Ang Kabbalah ng Liwanag
Ang Kabbalah ng Liwanag: Mga Sinaunang Kasanayan upang Pasiglahin ang Imahinasyon at Tanglawan ang Kaluluwa
ni Catherine Shainberg
Sa sunud-sunod na gabay na ito sa mga kasanayang kabbalistiko upang kumonekta sa iyong likas na panloob na henyo at palayain ang liwanag sa loob mo, ipapakita ni Catherine Shainberg kung paano agad na makapasok sa subconscious at makatanggap ng mga sagot sa mga agarang tanong. Ang pamamaraang ito, na tinatawag na Kabbalah of Light, ay nagmula kay Rabbi Isaac the Blind ng Posquieres (1160-1235) at naipasa ng isang sinaunang pamilyang kabbalistiko, ang Sheshet ng Gerona, sa isang walang patid na pagpapasa na sumasaklaw sa mahigit 800 taon.
Ang may-akda, na siyang modernong may-ari ng lahi ng Kabbalah of Light, ay nagbahagi ng 159 maiikling pagsasanay at kasanayan sa karanasan upang matulungan kang simulan ang pakikipag-usap sa iyong subconscious sa pamamagitan ng mga imahe.
Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito. Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.
Tungkol sa Author
Si Catherine Shainberg, Ph.D., ay isang sikologo, manggagamot, at guro na may pribadong klinika sa New York City. Gumugol siya ng 10 taon ng masinsinang pag-aaral ng Kabbalah ng Liwanag sa Jerusalem kasama si Colette Aboulker-Muscat at karagdagang 20 taon sa patuloy na pakikipagtulungan sa kanya.
Noong 1982, itinatag ni Catherine Shainberg ang School of Images, na nakatuon sa pagtuturo ng pangarap na nagpapakita ng kapahayagan at kavanah (layunin) mga pamamaraan ng sinaunang tradisyong ito ng Sephardic Kabbalah. Nagsasagawa siya ng mga workshop sa imahe at pangangarap sa buong mundo.
Bisitahin ang kanyang website sa schoolofimages.com/
