Sa artikulong ito:

• Kung paanong ang tahimik na kaalaman ay maaaring humantong sa pagsasakatuparan ng panloob na katotohanan.
• Ano ang papel na ginagampanan ng mga kuwento at tradisyon sa pagtuklas ng panloob na karunungan?
• Paano naaapektuhan ng pagyakap sa katotohanan ang ating pag-unawa sa mga misteryo ng buhay.
• Kung paano nakakatulong sa atin ang katahimikan at pagmumuni-muni na kumonekta sa mas malalim na espirituwal na mga katotohanan.
• Ano ang kaugnayan ng kaluluwa, espiritu, at katotohanan sa paggabay sa ating buhay?

Tahimik na Kaalaman at Panloob na Katotohanan: Isang Paglalakbay tungo sa Pagkamit

ni Matthew Wood.

Isang gabi, mahigit tatlumpung taon na ang nakalilipas, lumabas ako para sa hapunan kasama ang isang kaibigang Amerikanong Indian na nakilala ko sa tindahan ng mga halamang gamot. Siya ay isang maayos, edukadong babae na nasa kalagitnaan ng mga taon, na naninirahan sa isa sa pinakamayayamang kapitbahayan sa lungsod. Hindi ako umaasa ng edukasyon, ngunit habang nagsasalita siya, napagtanto kong tinuturuan niya ako.

Mas marami akong natutunan tungkol sa medisina nang gabing iyon kaysa natutunan ko sa anumang iba pang tatlong oras. Ngayon, tatlumpung taon na ang lumipas, napagtanto ko na marahil ay dapat ako ay nagkampo sa kanyang pintuan at natuto ng higit pa, ngunit dahil sa mga stereotypes (aking sarili pagkakilala), Hindi ko siya inisip na eksperto siya.

Ang mga Indian na sumasalamin sa mga tradisyonal na paraan ay kadalasang nagtuturo sa pamamagitan ng banayad na mga mungkahi; ayaw nilang mawalan ng mukha o madamay ang nakikinig. Ang pagiging guro ay isang napakadelikadong posisyon. Gayundin, nararamdaman nila na ang mga tao ay dapat magkaroon ng panloob na sensitivity sa kaalaman na ibinahagi. Hindi ito dapat ibigay ng libre. Dapat talaga—dapat magtrabaho para sa. Maraming hinihiling sa estudyante, pati na rin sa guro. Ang mag-aaral na nagbibigay-pansin ay nakakakuha ng kaalaman at iginagalang ang kaalaman at ang guro.

Tamang Pulitika Ayon Sa Kanino?

Noong mga araw na iyon, nang maganap ang pag-uusap na ito, ang mga taong tama sa pulitika ay naging mahigpit gamit ang salitang "Indian" at pinalitan ito ng "Native American." Hindi iyon lumipad sa Canada, kaya pinagtibay nila ang terminong “Unang Bansa.” Nang maglaon ay nagkaroon ng paglipat sa "Katutubo."

Ang lahat ng ito ay ginawa nang hindi nagtatanong sa mga Indian kung ano ang kanilang iniisip. Ang mga tagapagtaguyod ng PC noong panahong iyon ay tiyak na hindi nagtanong sa mga miyembro ng American Indian Movement—ang nangungunang aktibong pangkat sa pulitika sa Native America. Bagama't hindi nagsasalita ang AIM para sa lahat ng mga Indian, tiyak na kilala ito sa American press, dahil sa pag-agaw ng Alcatraz at Wounded Knee, kasama ang iba pang mga run-in sa FBI. Isang bata sa aking high school ang nasa probasyon dahil sa paghampas ng isang ahente ng FBI sa ulo gamit ang isang tubo.

Magalang na tanungin ang AIM kung ano ang sa tingin nila ay isang magalang na termino—ngunit naisip ng mga puti na mas alam nila. Hindi nila alam ang tungkol sa "karapat-dapat malaman" o kahit na "pakikinig." Ang puting daan, gaya ng sinabi nila sa Seminole rez, ay "sobra-si Hesus." Mangaral, mangaral, mangaral at huwag makinig.

"Ang mga taong Indian"

Ang aking kaibigan sa hapunan ay patuloy na nakatutok sa paggamit ng pananalitang “ang Indian People.” Nakuha niyan ang atensyon ko: parang isang speed bump sa kalsada ng conservation. Bakit niya ginamit ang parirala? Nagtaka ako.

Mas nakinig akong mabuti at nalaman ko ang mga undercurrent sa likod ng kanyang pagpili ng mga salita. Sila ay isang pahayag: Tayo ay Tao, Tayo ay Tao. At sa wakas ay nagkaroon pa ng pinakamalalim na hinuha: Tayo ang Bayan . . . ng Lupain.

Ano ang tawag ng kaibigan ko sa aking mga tao? Sa tradisyonal na mga turo ng Katutubong, ang tagapagturo ng India ay napakagalang at hindi gustong magdulot ng pagkawala ng mukha. Isang beses lang ginamit ng kaibigan ko ang termino, ngunit nakakagulat nang gawin niya: mananakop. Inilapat niya ito sa iba, inilihis ito mula sa akin dahil ayaw niyang masaktan ako. Nakilala ko ang mga Indian na mas militante kaysa sa babaeng ito, ngunit siya lang ang nakatiyak na alam ko kung sino ako.

Kahit na ang aking kaibigan ay nag-aral sa mga kolehiyo ng puting lipunan, nagsasalita pa rin siya sa tradisyonal na paraan. Lahat ng sinabi niya sa akin ay kwento. Walang isang bagay ang ipinakita bilang isang bagay na nagmula sa lohika, na kailangan kong sang-ayunan o hindi sang-ayon.

Nagkwento lang siya sa akin; sunod sunod. Kung naiintindihan ko sila, karapat-dapat akong malaman. Isa sa kanila, tungkol sa Bat People, hindi ko maintindihan sa loob ng ilang dekada. Kakailanganin ang pagkakaroon ng coronavirus para maunawaan ko ang pinakamalalim at makapangyarihang gamot na hayop na ito.

Pag-alam sa Katotohanan

Ang bagay tungkol sa katotohanan ay: kapag naramdaman mo ito, alam mo ito at kailangan mong paniwalaan ito. Isang espirituwal na pagsubok ang nangyayari sa sandaling iyon: tatanggapin mo ba ang katotohanan o tatanggihan ito?

Kung tatanggapin mo ito, kailangan mong kilalanin ang katotohanang iyon sa iyong buhay. Maaaring hindi ito maginhawa; hindi ka rin kikita dito.

Kapag ang espiritu ay direktang nagpahayag ng katotohanan sa isang tao at tinanggihan nila ito, ang instrumento ng pag-alam ng katotohanan sa loob nila ay permanenteng nasira. Ang maling pag-uugali ay mapapatawad, ang hindi naniniwala sa mga panlabas na katotohanan ay mapapatawad, ngunit ang hindi naniniwala sa katotohanan ay hindi na mababawi.

Ang Inner Light

Ano ang instrumento ng pag-alam sa katotohanan? Ang "detector" na ito ay personal at subjective. Noong una ay walang pangalan para dito sa ating kultura—statement ba yan o ano? Dahil ito ang sentro ng kanilang relihiyon, nag-imbento ang mga Quaker ng isang termino upang punan ang puwang: ang Inner o Inward Light.

Nalaman ko ito sa Quaker First Day School at ipinaliwanag ito ng aking ama sa bahay. Naranasan ko ito noong nagkaroon ako ng aking "karanasan sa tuktok ng bundok," nang malaman ko na ang Kalikasan ay buhay at naranasan ko ang isang espirituwal na katotohanan at alam ko—kahit sa edad na labing-isa—na kailangan kong paniwalaan ito o tuluyang mawala ang aking kakayahang malaman ang espirituwal. katotohanan.

Ang Inner Light ay kadalasang napagkakamalang "konsensya," ngunit iyon ang "bulong ng superego." Gayunpaman, ang pakikinig sa superego ay mahusay na kasanayan at mas mahusay na direksyon kaysa sa maraming iba pang mga boses. Karamihan sa narinig kong lumaki sa Quaker meeting ay ang "bulong ng superego." Ngunit sinusubukan ng mga tao na marinig ang isang bagay sa dulo ng buhay ng tao.

Ang ideya na ang bawat tao ay nagtataglay ng Panloob na Liwanag, nang walang pagtukoy sa sinuman o anumang bagay, ay isa sa dalawang doktrinang Quaker. Ang isa pa ay ang katotohanan ay nagpapakita ng sarili nito sa lahat ng panahon at lugar. Kaya mayroon ding Inner Truth na alam ng indibidwal nang walang pagsasaalang-alang anumang panlabas na pinagmulan, doktrina, o tao. Ito ang aking espirituwal na "mga gulong ng pagsasanay" noong ako ay lumalaki.

Ito ay maaaring parang "lahat ng tao ay may sariling katotohanan" miasma, ngunit ito ay batay sa aking pag-aakala na talagang mayroong isang bagay bilang "ang katotohanan." Ang ibig sabihin ng mga Quaker ay mayroong isang tunay na katotohanan at ang lahat ay kailangang hanapin ito, pagsikapan ito, at paghihinuha kung ito ay katotohanan o hindi mula sa damdaming ibinibigay nito sa kanila.

Naniniwala sa Sinasabi sa Iyo?

Noong panahon ng simbahan, ang isa ay dapat maniwala sa sinabi ng ministro, sa doktrina ng simbahan, o sa Bibliya. Sa panahon ng sarili nating "panahong pang-agham," ang isa ay dapat na maniwala sa mga konklusyon at opinyon ng mga eksperto na inilathala sa mga journal na pang-agham at na-parrote (o kahit na mali) ng mainstream na industriya ng balita.

Kung walang kakayahang tuklasin ang katotohanan, ang mga hayop ay hindi mabubuhay, o ang kanilang mga sugatang kamag-anak, ang tao, na nagtataglay pa rin ng mga likas na hayop ngunit hindi ang kakayahang maniwala sa kanila. Sinira natin ang koneksyon sa pagitan ng tao at espiritu, ngunit nanatili ang koneksyon sa pagitan ng hayop at espiritu.

Karamihan sa mga tao ay walang tiwala sa mga bagay na espirituwal. Maraming tao ang gumagamit ng mga awtoridad o paniniwala. O akala nila ay hinuhulaan nila ang katotohanan kapag sila ay nagpapantasya lamang. At least sinusubukan ng mga taong ito. Karamihan sa mga tao ay hindi nag-aalala tungkol sa espirituwal na buhay.

Ang Panloob na Katotohanan

Ang nahanap ng Inner Light ay ang Inner Truth. Dumarating ito sa mga discrete na salita o walang salita, sa mga larawan o damdamin. Ang karaniwang karanasan ay na ang isa ay "alam na ito ay totoo." Minsan mayroong background ng katahimikan kapag ang isang panloob na katotohanan ay nahayag. Tinawag ito ni Blavatsky na "boses ng katahimikan." Tinawag ito ni Don Juan na "tahimik na kaalaman." Tinawag ito ng mga propetang Hebreo na “Salita ng Diyos.” Nagkikita ang mga Quaker sa silent meeting.

Ang kabaligtaran ng katotohanan ay kasinungalingan at ang kabaligtaran ng katahimikan ay ingay. Nakatira kami sa isa sa mga pinakamaingay na lipunan na maiisip. Hindi lamang tayo ay binobomba ng mga salita at mga imahe sa lahat ng oras kundi maging ng mga hindi nakikitang electro-magnetic signal. Karamihan sa mga tao ay hindi nararamdaman ang mga ito, ngunit ang ilang mga tao ay naaabala sa kanila. Kaya't isang magandang bagay na umatras sa katahimikan o pagmumuni-muni paminsan-minsan.

Ang kagubatan ay isang magandang lugar. Maging ang log cabin o sauna ay isang magandang kapaligiran dahil may isang bagay tungkol sa kahoy na pinoprotektahan tayo mula sa pag-iisip-vibrations ng mga tao sa mundo at ang mga hindi nakikitang electro-magnetic signal na patuloy na dumadaloy sa hangin.

Ang Instinct para sa Katotohanan

Iisipin ng isang tao na ang kakayahang malaman ang katotohanan ay isang paksa ng pag-aaral

sa anumang kultura, ngunit naiintindihan namin kung bakit hindi ito ang kaso sa kultura ng Kanluran, dahil nangingibabaw ang lohika sa panloob na pang-unawa.

Nagpapasalamat ako na kahit papaano ay mayroon tayong salita para sa katotohanan! Ang pag-alam sa katotohanan ay hindi kahit isang paksa ng pag-aaral sa ating kultura; hindi kahit sa psychiatry o psychology. Ang nag-iisang psychiatrist na natitisod ko na nagtukoy ng panloob na instrumento para sa pag-alam ng katotohanan ay si Marie-Louise von Franz—isa sa mga pinagkakatiwalaang estudyante ni Jung. Ito ay lumabas sa kanyang mga lektura sa alchemy:

"Ang isang tao ay may kakayahang makilala ang totoo sa mali, [kapag] may bumangon o tumubo sa loob ng pagkatao kung ano ang matatawag ng isa na instinct ng katotohanan" (Franz 1980, 172).

Iniuugnay ni Von Franz ang paglitaw ng instinct na ito sa diskarte ng "ang Sarili," ang pangunahing integrative na kadahilanan sa loob ng psyche-kung ano ang aking i-interpret bilang kaluluwa na pinamumunuan ng espiritu:

Kapag ang Sarili ay naroroon at napakalakas . . . mabilis na dumaan ang instinct ng katotohanan, tulad ng isang telegrama sa radyo, at ang isa ay tumutugon nang tama, nang hindi alam kung bakit. Dumadaloy ito sa isa at ginagawa ng isa ang tama. . . . Iyan ang pagkilos ng Sarili na nagiging agaran, at ang Sarili lamang ang makakagawa nito. (Franz 1980, 172; bahagyang binago ang bantas)

Napakagandang obserbasyon at pahayag! At gayon pa man, halos hindi tayo magkaroon ng ganitong mga talakayan sa ating kultura. Nang maglibot si von Franz sa paksang ito sa kanyang panayam, hiniling sa kanya ng mga estudyante na ipaliwanag. Mula sa transcript ay malinaw na wala pa silang narinig na ganito noon.

Paglalapit sa Kaluluwa

Sa pag-unlad natin ng kakayahang ito, ang espiritu ay nakakalalapit sa kaluluwa dahil walang anuman sa espiritu na hindi totoo. Tama si Good Doctor von Franz. Awtomatikong naiintindihan natin ang katotohanan dahil kakaunti ang espasyo sa pagitan ng kaluluwa at espiritu.

Sa pamamagitan ng instinct ng sarili ng hayop, alam natin kung ano ang totoo at kung ano ang hindi. Ang katotohanan ay dumarating sa atin bilang isang katiyakan, na alam natin sa ating katawan bilang isang uri ng kaalaman sa katawan. Sa pangkalahatan ay hindi ito maipahatid sa pamamagitan ng panlabas na mga salita, ngunit isip-sa-isip lamang o Kalikasan-sa-tao.

Dumarating din ito sa tao bilang isang realisasyon. Noon, walang alam ang isa; ngayon may nahayag na totoo. Ang mga katagang silent knowledge (don Juan), panloob na katotohanan (Quakers), at realization (Paramahansa Yogananda, Max Freedom Long) ay maaaring palitan.

Copyright 2024. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Iniangkop nang may pahintulot.

Artikulo Source:

LIBRO: Isang Shamanic Herbal

Isang Shamanic Herbal: Mga Guro ng Halaman at Mga Gamot sa Hayop
ni Matthew Wood.

Nagbabahagi ng malalalim na karanasan mula sa kanyang mahabang karera pati na rin sa kanyang mga unang taon na lumaki sa isang malayong Seminole na reserbasyon sa Everglades, ang kilalang herbalista na si Matthew Wood ay pinagsama-sama ang praktikal na herbalismo at ang espirituwal na lakas ng Kalikasan upang malalim na tuklasin ang mga guro ng halaman, mga gamot sa hayop, at mga prinsipyong batayan ng shamanismo bilang isang espirituwal na landas.

Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito.  Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon. 

Tungkol sa Author

Si Matthew Wood ay isang practicing herbalist sa loob ng higit sa apatnapung taon. Siya ay isang kilalang guro at may-akda sa buong mundo na may higit sa sampung aklat sa kanyang kredito, kasama na Ang Aklat ng Herbal Medicine, Ang Earthwise Herbal, Holistic Medicine at ang Extracellular Matrix, at Isang Shamanic Herbal. Si Matthew ay may MSc sa herbal medicine mula sa Scottish School of Herbal Medicine (accredited, U. of Wales). 

Bisitahin ang website ng May-akda sa: MatthewWoodInstituteOfHerbalism.com/

Higit pang mga aklat ng May-akda na ito.

Recap ng Artikulo:

Tinutuklas ng artikulong ito ang magkakaugnay na mga konsepto ng tahimik na kaalaman at panloob na katotohanan, na naglalarawan kung paano tayo ginagabayan ng mga ito sa malalim na mga realisasyon. Sa pamamagitan ng mga kwento, tradisyon, at personal na karanasan, itinatampok ng artikulo ang kahalagahan ng pakikinig sa tahimik na kaalaman sa loob, na humahantong sa pagtuklas ng panloob na katotohanan. Sa pamamagitan ng paglinang ng pag-unawang ito, nagiging mas malapit tayo sa ating kaluluwa at espiritu, na nagbibigay-daan sa isang mas tunay at espirituwal na kasiya-siyang buhay. Ang pagsasakatuparan ng panloob na katotohanan ay isang paglalakbay na nagpapalalim sa ating koneksyon sa mas malalaking katotohanan ng pag-iral.