Ano kaya ang maaaring mangyari sa ating kinabukasan? Jose Antonio Gallego Vázquez/Unsplash, FAL
Isinalaysay ni Michael Parker
Bersyon ng video ng artikulong ito
Nasaan kaya tayo sa loob ng anim na buwan, isang taon, sampung taon mula ngayon? Gising ako sa gabi habang iniisip kung ano ang naghihintay sa hinaharap ng aking mga mahal sa buhay. Ang aking mga mahihinang kaibigan at kamag-anak. Iniisip ko kung ano ang mangyayari sa aking trabaho, kahit na mas mapalad ako kaysa sa marami: nakakakuha ako ng magandang suweldo dahil sa pagkakasakit at maaari akong magtrabaho nang malayuan. Sinusulat ko ito mula sa UK, kung saan mayroon pa rin akong mga kaibigang self-employed na naghihintay sa loob ng maraming buwan nang walang suweldo, mga kaibigang nawalan na ng trabaho. Ang kontrata na nagbabayad ng 80% ng aking suweldo ay matatapos sa Disyembre. Malubha ang epekto ng Coronavirus sa ekonomiya. May magha-hire ba kapag kailangan ko ng trabaho?
Mayroong ilang posibleng kinabukasan, lahat ay nakadepende sa kung paano tutugon ang mga pamahalaan at lipunan sa coronavirus at sa mga epekto nito sa ekonomiya. Sana ay magamit natin ang krisis na ito upang muling buuin, lumikha ng isang bagay na mas mabuti at mas makatao. Ngunit maaari tayong mahulog sa isang bagay na mas malala pa.
Sa tingin ko, mauunawaan natin ang ating sitwasyon – at kung ano ang maaaring mangyari sa ating kinabukasan – sa pamamagitan ng pagtingin sa ekonomiyang pampulitika ng iba pang mga krisis. Ang aking pananaliksik ay nakatuon sa mga pangunahing kaalaman ng modernong ekonomiya: global supply kadena, sahod, at produktiboTinitingnan ko kung paano nakakatulong ang mga dinamikong pang-ekonomiya sa mga hamong tulad ng klima pagbabago at mababang antas ng kalusugang pangkaisipan at pisikal sa mga manggagawa. Nakipagtalo ako na kailangan natin ng ibang-ibang uri ng ekonomiya kung nais nating bumuo ng makatarungan sa lipunan at maayos sa ekolohiya futuresSa harap ng COVID-19, ngayon lang ito naging mas halata.
Ang mga tugon sa pandemya ng COVID-19 ay simpleng pagpapalakas lamang ng dinamikong nagtutulak sa iba pang mga krisis sa lipunan at ekolohiya: ang pagbibigay-priyoridad sa isang uri ng halaga kaysa sa iba. Ang dinamikong ito ay gumanap ng malaking papel sa pagtulak ng mga pandaigdigang tugon sa COVID-19. Kaya habang umuunlad ang mga tugon sa virus, paano maaaring umunlad ang ating kinabukasan sa ekonomiya?
Mula sa pananaw ng ekonomiya, mayroong apat na posibleng kinabukasan: ang pagbagsak sa barbarismo, ang matibay na kapitalismo ng estado, ang radikal na sosyalismo ng estado, at ang transpormasyon tungo sa isang malaking lipunang nakabatay sa tulong ng isa't isa. Ang mga bersyon ng lahat ng kinabukasang ito ay ganap na posible, kung hindi man pantay na kanais-nais.
Hindi mahalaga ang maliliit na pagbabago
Ang Coronavirus, tulad ng pagbabago ng klima, ay bahagyang problema ng ating istrukturang pang-ekonomiya. Bagama't tila pareho itong mga problemang "pangkapaligiran" o "natural", ang mga ito ay dulot ng lipunan.
Oo, ang pagbabago ng klima ay sanhi ng ilang mga gas na sumisipsip ng init. Ngunit napakababaw ng paliwanag na iyan. Upang tunay na maunawaan ang pagbabago ng klima, kailangan nating maunawaan ang mga panlipunang dahilan na nagpapanatili sa atin sa paglabas ng mga greenhouse gas. Gayundin sa COVID-19. Oo, ang direktang sanhi ay ang virus. Ngunit ang pamamahala sa mga epekto nito ay nangangailangan sa atin na maunawaan ang pag-uugali ng tao at ang mas malawak na konteksto nito sa ekonomiya.
Mas madali ang pagharap sa COVID-19 at pagbabago ng klima kung babawasan mo ang mga hindi mahahalagang aktibidad sa ekonomiya. Para sa pagbabago ng klima, ito ay dahil kung mas kaunti ang iyong nalilikhang mga bagay, mas kaunti ang iyong nagagamit na enerhiya, at mas kaunti ang iyong inilalabas na mga greenhouse gas. Mabilis na nagbabago ang epidemiology ng COVID-19. Ngunit ang pangunahing lohika ay simple rin. Naghahalo-halo ang mga tao at nagkakalat ng mga impeksyon. Nangyayari ito sa mga kabahayan, at sa mga lugar ng trabaho, at sa mga paglalakbay na ginagawa ng mga tao. Ang pagbabawas ng paghahalo-halo na ito ay malamang na makababawas sa pagkalat ng tao-sa-tao at humantong sa mas kaunting mga kaso sa pangkalahatan.
Ang pagbabawas ng pakikisalamuha sa pagitan ng mga tao ay malamang na nakakatulong din sa iba pang mga estratehiya sa pagkontrol. Ang isang karaniwang estratehiya sa pagkontrol para sa mga pagsiklab ng nakakahawang sakit ay ang contact tracing at isolation, kung saan tinutukoy ang mga kontak ng isang taong nahawahan, pagkatapos ay inihihiwalay upang maiwasan ang karagdagang pagkalat ng sakit. Ito ay pinakaepektibo kapag sinusubaybayan mo ang isang mataas na porsyento ng mga kontakKung mas kaunti ang mga kontak ng isang tao, mas kaunti rin ang kailangan mong i-trace para makarating sa mas mataas na porsyentong iyon.
Makikita natin mula sa Wuhan na ang mga hakbang sa social distancing at lockdown na tulad nito ay epektiboAng ekonomiyang pampulitika ay kapaki-pakinabang sa pagtulong sa atin na maunawaan kung bakit hindi ito ipinakilala nang mas maaga sa mga bansang Europeo at US.
Isang marupok na ekonomiya
Ang lockdown ay naglalagay ng presyon sa pandaigdigang ekonomiya. Nahaharap tayo sa isang matinding resesyonAng presyur na ito ay humantong sa ilang mga pinuno ng mundo na manawagan para sa pagluwag ng mga hakbang sa lockdown.
Kahit na nasa ilalim ng lockdown ang 19 na bansa, nanawagan ang pangulo ng US na si Donald Trump, at ang Pangulo ng Brazil na si Jair Bolsonaro para sa mga pagbawas sa mga hakbang sa pagpapagaan ng epekto. Nanawagan si Trump na bumalik na sa dati ang ekonomiya ng Amerika. normal sa loob ng tatlong linggo (mayroon siyang tinanggap na ngayon na ang social distancing ay kailangang mapanatili nang mas matagal). Bolsonaro sinabi: “Kailangang magpatuloy ang ating mga buhay. Dapat panatilihin ang mga trabaho… Dapat tayong, oo, bumalik sa normal.”
Samantala, sa UK, apat na araw bago manawagan para sa tatlong-linggong lockdown, bahagyang hindi gaanong optimistiko si Punong Ministro Boris Johnson, na nagsasabing mababago ng UK ang takbo ng sitwasyon. sa loob ng 12 linggoNgunit kahit na tama si Johnson, nananatili pa ring totoo na nabubuhay tayo sa isang sistemang pang-ekonomiya na magbabanta ng pagbagsak sa susunod na senyales ng pandemya.
Medyo diretso lang ang sitwasyon sa ekonomiya ng pagbagsak. Ang mga negosyo ay umiiral para kumita. Kung hindi sila makakagawa, hindi sila makakapagbenta ng mga bagay. Nangangahulugan ito na hindi sila kikita, na nangangahulugang mas kaunti ang kakayahan nilang magbigay ng trabaho sa iyo. Ang mga negosyo ay maaari at ginagawa (sa maikling panahon) na hawakan ang mga manggagawang hindi nila kailangan agad: gusto nilang matugunan ang demand kapag bumalik na sa normal ang ekonomiya. Ngunit, kung ang mga bagay-bagay ay magsimulang magmukhang napakasama, hindi na nila ito gagawin. Kaya, mas maraming tao ang nawawalan ng trabaho o natatakot na mawalan ng trabaho. Kaya mas kaunti ang kanilang binibili. At ang buong siklo ay nagsisimula muli, at tayo ay papasok sa isang depresyon sa ekonomiya.
Sa isang normal na krisis, simple lang ang reseta para malutas ito. Ang gobyerno ang gumagastos, at gumagastos ito hanggang sa magsimulang kumonsumo at magtrabaho muli ang mga tao. (Ang resetang ito ang siyang dahilan kung bakit sikat ang ekonomistang si John Maynard Keynes).
Pero hindi gagana rito ang mga normal na interbensyon dahil ayaw nating makabawi ang ekonomiya (kahit papaano, hindi agad-agad). Ang buong punto ng lockdown ay para pigilan ang mga taong magtrabaho, kung saan sila nagkakalat ng sakit. Una kamakailang pag-aaral iminungkahi na ang pag-aalis ng mga hakbang sa lockdown sa Wuhan (kabilang ang mga pagsasara ng lugar ng trabaho) nang masyadong maaga ay maaaring magdulot sa Tsina ng pangalawang peak ng mga kaso sa huling bahagi ng 2020.
Gaya ng ekonomistang si James Meadway sinulat ni, ang tamang tugon sa COVID-19 ay hindi isang ekonomiyang pang-digmaan – na may malawakang pagpapataas ng produksyon. Sa halip, kailangan natin ng isang ekonomiyang "anti-digmaan" at isang malawakang pagbabawas ng produksyon. At kung gusto nating maging mas matatag sa mga pandemya sa hinaharap (at upang maiwasan ang pinakamalala ng pagbabago ng klima) kailangan natin ng isang sistemang may kakayahang bawasan ang produksyon sa paraang hindi nangangahulugan ng pagkawala ng kabuhayan.
Kaya ang kailangan natin ay isang kakaibang kaisipan sa ekonomiya. May tendensiya tayong isipin ang ekonomiya bilang ang paraan ng ating pagbili at pagbebenta ng mga bagay, pangunahin na ang mga produktong pangkonsumo. Ngunit hindi ito ang kung ano ang isang ekonomiya o kung ano ang kailangan nito. Sa kaibuturan nito, ang ekonomiya ay ang paraan ng paggamit natin ng ating mga mapagkukunan at paggawa ng mga ito bilang mga bagay na ating magagamit. kailangan mabuhayKung titingnan sa ganitong paraan, makakakita tayo ng mas maraming pagkakataon para sa pamumuhay nang iba na magbibigay-daan sa atin na makagawa ng mas kaunting mga bagay nang hindi pinapataas ang paghihirap.
Ako at ang iba pang mga ecological economist ay matagal nang nag-aalala sa tanong kung paano ka makakagawa ng mas kaunti sa isang makatarungang paraan sa lipunan, dahil ang hamon ng paggawa ng mas kaunti ay mahalaga rin sa pagharap sa pagbabago ng klima. Pantay-pantay ang lahat, mas marami tayong nalilikha, mas maraming greenhouse gases. naglalabas tayoKaya paano mo mababawasan ang dami ng mga bagay na iyong ginagawa habang pinapanatili ang mga tao sa trabaho?
Kasama sa mga panukala pagbabawas ng haba ng linggo ng pagtatrabaho, o, gaya ng ilan sa mga ang aking kamakailang trabaho Kung susuriin, maaari mong pahintulutan ang mga tao na magtrabaho nang mas mabagal at may mas kaunting pressure. Hindi direktang naaangkop ang alinman sa mga ito sa COVID-19, kung saan ang layunin ay bawasan ang pakikipag-ugnayan sa halip na output, ngunit pareho pa rin ang ubod ng mga panukala. Kailangan mong bawasan ang pagdepende ng mga tao sa sahod upang mabuhay.
Para saan ang ekonomiya?
Ang susi sa pag-unawa sa mga tugon sa COVID-19 ay ang tanong kung para saan ang ekonomiya. Sa kasalukuyan, ang pangunahing layunin ng pandaigdigang ekonomiya ay mapadali ang pagpapalitan ng pera. Ito ang tinatawag ng mga ekonomista na "halaga ng palitan".
Ang nangingibabaw na ideya ng kasalukuyang sistemang ginagalawan natin ay ang halaga ng palitan ay kapareho ng halaga ng paggamit. Sa madaling salita, gagastusin ng mga tao ang pera sa mga bagay na gusto o kailangan nila, at ang gawaing ito ng paggastos ng pera ay nagsasabi sa atin kung gaano nila pinahahalagahan ang "gamit" nito. Ito ang dahilan kung bakit ang mga merkado ay itinuturing na pinakamahusay na paraan upang patakbuhin ang lipunan. Pinapayagan ka nitong umangkop, at sapat ang kakayahang umangkop upang itugma ang kapasidad ng produksyon sa halaga ng paggamit.
Ang talagang ipinakikita ng COVID-19 ay kung gaano kasinungaling ang ating mga paniniwala tungkol sa mga pamilihan. Sa buong mundo, nangangamba ang mga pamahalaan na ang mga kritikal na sistema ay maaantala o ma-overload: mga supply chain, pangangalagang panlipunan, ngunit pangunahin na ang pangangalagang pangkalusugan. Maraming mga salik na nakakatulong dito. Ngunit tingnan natin ang dalawa.
Una, medyo mahirap kumita ng pera mula sa marami sa mga pinakamahalagang serbisyong panlipunan. Ito ay dahil ang isang pangunahing dahilan ng paglago ng produktibidad ng paggawa ay ang paglago ng produktibidad ng paggawa: ang paggawa ng mas marami gamit ang mas kaunting tao. Ang mga tao ay isang malaking salik sa gastos sa maraming negosyo, lalo na sa mga umaasa sa mga personal na pakikipag-ugnayan, tulad ng pangangalagang pangkalusugan. Dahil dito, ang paglago ng produktibidad sa sektor ng pangangalagang pangkalusugan ay may posibilidad na maging mas mababa kaysa sa iba pang bahagi ng ekonomiya, kaya tumataas ang mga gastos nito. mas mabilis kaysa sa karaniwan.
Pangalawa, ang mga trabaho sa maraming kritikal na serbisyo ay hindi ang mga may pinakamataas na pinahahalagahan sa lipunan. Marami sa mga trabahong may pinakamataas na suweldo ay umiiral lamang upang mapadali ang mga palitan; upang kumita ng pera. Hindi sila nagsisilbi ng mas malawak na layunin sa lipunan: ang mga ito ang tinatawag ng antropologong si David Graeber na "mga kalokohang trabaho"Ngunit dahil malaki ang kinikita nila, marami tayong mga consultant, isang malaking industriya ng advertising at isang malawakang sektor sa pananalapi. Samantala, mayroon tayong krisis sa kalusugan at pangangalagang panlipunan, kung saan ang mga tao ay kadalasang napipilitang alisin sa mga kapaki-pakinabang na trabahong kinagigiliwan nila, dahil ang mga trabahong ito ay hindi sila binabayaran." sapat para mabuhay.
Hindi mabilang ang mga kalokohang trabaho. Jesus Sanz/Shutterstock.com
Mga trabahong walang saysay
Ang katotohanang napakaraming tao ang nagtatrabaho sa mga walang kabuluhang trabaho ay isang dahilan kung bakit hindi tayo handang tumugon sa COVID-19. Itinatampok ng pandemya na maraming trabaho ang hindi mahalaga, ngunit kulang tayo sa sapat na mahahalagang manggagawa upang tumugon kapag lumala ang sitwasyon.
Napipilitan ang mga tao na magtrabaho nang walang kabuluhan dahil sa isang lipunan kung saan ang halaga ng palitan ang siyang gabay na prinsipyo ng ekonomiya, ang mga pangunahing kalakal sa buhay ay pangunahing makukuha sa pamamagitan ng mga pamilihan. Nangangahulugan ito na kailangan mo itong bilhin, at upang mabili ang mga ito kailangan mo ng kita, na nagmumula sa isang trabaho.
Ang kabilang panig ng baryang ito ay ang pinakaradikal (at epektibo) na mga tugon na nakikita natin sa pagsiklab ng COVID-19 ay humahamon sa pangingibabaw ng mga merkado at halaga ng palitan. Sa buong mundo, ang mga gobyerno ay gumagawa ng mga aksyon na tatlong buwan na ang nakalilipas ay tila imposible. Sa Espanya, ang mga pribadong ospital nasyonalisado naSa UK, ang posibilidad ng nasyonalisasyon iba't ibang paraan ng transportasyon ay naging tunay na totoo. At ipinahayag ng Pransya ang kahandaan nitong gawing nasyonal malalaking negosyo.
Gayundin, nakikita natin ang pagkasira ng mga pamilihan ng paggawa. Mga bansang tulad ng Denmark at ang UK ay nagbibigay ng kita sa mga tao upang pigilan sila sa pagpasok sa trabaho. Ito ay isang mahalagang bahagi ng isang matagumpay na lockdown. Ang mga hakbang na ito ay malayo sa perpektoGayunpaman, ito ay isang pagbabago mula sa prinsipyo na ang mga tao ay kailangang magtrabaho upang kumita, at isang paglipat patungo sa ideya na ang mga tao ay karapat-dapat na mabuhay kahit na hindi sila maaaring magtrabaho.
Binabaligtad nito ang mga nangingibabaw na kalakaran sa nakalipas na 40 taon. Sa paglipas ng panahon, ang mga pamilihan at mga halaga ng palitan ay itinuturing na pinakamahusay na paraan ng pagpapatakbo ng isang ekonomiya. Dahil dito, ang mga pampublikong sistema ay sumailalim sa tumitinding presyur na mag-marketize, na patakbuhin na parang mga negosyong kailangang kumita ng pera. Gayundin, ang mga manggagawa ay lalong nalalantad sa merkado – ang mga zero-hours na kontrata at ang gig economy ay nag-alis ng patong ng proteksyon mula sa mga pagbabago-bago sa merkado na dating iniaalok ng pangmatagalan, matatag, na trabaho.
Tila binabaligtad ng COVID-19 ang trend na ito, inaalis ang mga produktong pangkalusugan at paggawa sa merkado at inilalagay ito sa mga kamay ng estado. Maraming dahilan ang paggawa ng mga estado. Ang ilan ay mabuti at ang ilan ay masama. Ngunit hindi tulad ng mga merkado, hindi nila kailangang gumawa para lamang sa halaga ng palitan.
Ang mga pagbabagong ito ay nagbibigay sa akin ng pag-asa. Binibigyan tayo nito ng pagkakataong magligtas ng maraming buhay. Ipinahihiwatig pa nga nito ang posibilidad ng pangmatagalang pagbabago na magpapasaya sa atin at makakatulong sa atin. harapin ang pagbabago ng klima. Ngunit bakit ang tagal natin bago makarating dito? Bakit maraming bansa ang hindi handa na pabagalin ang produksyon? Ang sagot ay nasa isang kamakailang ulat ng World Health Organization: wala silang karapatang "mindset".
Ang ating mga imahinasyong pang-ekonomiya
Mayroong malawak na pinagkasunduan sa ekonomiya sa loob ng 40 taon. Nilimitahan nito ang kakayahan ng mga pulitiko at ng kanilang mga tagapayo na makita ang mga bitak sa sistema, o mag-isip ng mga alternatiboAng kaisipang ito ay hinihimok ng dalawang magkaugnay na paniniwala:
- Ang pamilihan ang naghahatid ng magandang kalidad ng buhay, kaya dapat itong protektahan
- Ang merkado ay palaging babalik sa normal pagkatapos ng maikling panahon ng krisis
Ang mga pananaw na ito ay karaniwan sa maraming bansang Kanluranin. Ngunit ang mga ito ay pinakamatindi sa UK at US, na parehong tila hindi maayos ang paghahanda upang tumugon sa COVID-19.
Sa UK, iniulat na ang mga dumalo sa isang pribadong pagtitipon nabuod Ang pamamaraan ng pinakamatataas na aide ng Punong Ministro sa COVID-19 ay bilang “herd immunity, protektahan ang ekonomiya, at kung nangangahulugan iyon ng pagkamatay ng ilang pensiyonado, sayang naman”. Itinanggi ito ng gobyerno, ngunit kung totoo, hindi ito nakakagulat. Sa isang kaganapan ng gobyerno sa mga unang buwan ng pandemya, sinabi sa akin ng isang nakatatandang kawani ng gobyerno: “Sulit ba ang pagkagambala sa ekonomiya? Kung titingnan mo ang pagpapahalaga sa pananalapi ng isang buhay, malamang hindi.”
Ang ganitong uri ng pananaw ay laganap sa isang partikular na uri ng piling tao. Ito ay mahusay na kinakatawan ng isang opisyal ng Texas na nangatwiran na maraming matatanda ang mas gugustuhing mamatay kaysa makitang lumubog ang US sa pang-ekonomiyang depresyonAng pananaw na ito ay nagsasapanganib sa maraming mahihinang tao (at hindi lahat ng mahihinang tao ay matatanda), at, gaya ng sinubukan kong ilahad dito, ito ay isang maling pagpili.
Isa sa mga maaaring maidulot ng krisis ng COVID-19 ay ang pagpapalawak nito imahinasyong pang-ekonomiyaHabang ang mga pamahalaan at mamamayan ay gumagawa ng mga hakbang na tila imposible tatlong buwan na ang nakalilipas, ang ating mga ideya tungkol sa kung paano gumagana ang mundo ay maaaring mabilis na magbago. Tingnan natin kung saan tayo maaaring dalhin ng muling pag-iisip na ito.
Apat na kinabukasan
Para matulungan tayong bisitahin ang hinaharap, gagamit ako ng pamamaraan mula sa larangan ng mga pag-aaral sa hinaharap. Kumuha ka ng dalawang salik na sa tingin mo ay mahalaga sa pagpapaunlad ng hinaharap, at inisip mo kung ano ang mangyayari sa ilalim ng iba't ibang kombinasyon ng mga salik na iyon.
Ang mga salik na nais kong isaalang-alang ay ang halaga at sentralisasyon. Ang halaga ay tumutukoy sa anumang prinsipyong gabay ng ating ekonomiya. Ginagamit ba natin ang ating mga mapagkukunan upang mapakinabangan ang mga palitan at pera, o ginagamit ba natin ang mga ito upang mapakinabangan ang buhay? Ang sentralisasyon ay tumutukoy sa mga paraan ng pag-oorganisa ng mga bagay-bagay, alinman sa pamamagitan ng maraming maliliit na yunit o ng isang malaking puwersang namumuno. Maaari nating isaayos ang mga salik na ito sa isang grid, na maaaring punan ng mga senaryo. Kaya maaari nating isipin kung ano ang maaaring mangyari kung susubukan nating tumugon sa coronavirus gamit ang apat na matinding kumbinasyon:
1) Kapitalismo ng estado: sentralisadong tugon, inuuna ang halaga ng palitan
2) Barbarismo: desentralisadong tugon na inuuna ang halaga ng palitan
3) Sosyalismo ng Estado: sentralisadong tugon, inuuna ang pangangalaga sa buhay
4) Tulong sa kapwa: desentralisadong tugon na inuuna ang pangangalaga sa buhay.
Ang apat na kinabukasan. © Simon Mair, Author ibinigay
Kapitalismo ng estado
Ang kapitalismo ng estado ang nangingibabaw na tugon na nakikita natin sa buong mundo ngayon. Ang mga karaniwang halimbawa ay ang UK, Spain at Denmark.
Patuloy na hinahabol ng kapitalistang lipunan ng estado ang halaga ng palitan bilang gabay na ilaw ng ekonomiya. Ngunit kinikilala nito na ang mga pamilihan na nasa krisis ay nangangailangan ng suporta mula sa estado. Dahil maraming manggagawa ang hindi makapagtrabaho dahil sila ay may sakit, at natatakot para sa kanilang buhay, ang estado ay kumikilos nang may pinalawak na kapakanan ng lahat. Ipinapatupad din nito ang malawakang Keynesian stimulus sa pamamagitan ng pagpapautang at paggawa ng mga direktang pagbabayad sa mga negosyo.
Ang inaasahan dito ay panandalian lamang ito. Ang pangunahing tungkulin ng mga hakbang na ginagawa ay pahintulutan ang pinakamaraming negosyo hangga't maaari na magpatuloy sa pangangalakal. Sa UK, halimbawa, ang pagkain ay ipinamamahagi pa rin ng mga pamilihan (bagaman ang gobyerno ay may mga luwag na batas sa kompetisyon). Kung saan direktang sinusuportahan ang mga manggagawa, ginagawa ito sa mga paraang naglalayong mabawasan ang pagkagambala sa normal na paggana ng merkado ng paggawa. Kaya, halimbawa, tulad ng sa UK, ang mga pagbabayad sa mga manggagawa ay kailangang i-apply at ipamahagi ng mga employer. At ang laki ng mga pagbabayad ay ginagawa batay sa halaga ng palitan ng isang manggagawa. karaniwang lumilikha sa merkado, kaysa sa kapakinabangan ng kanilang trabaho.
Maaari kayang maging matagumpay ang senaryo na ito? Posible, ngunit kung ang COVID-19 ay mapatunayang makokontrol sa loob ng maikling panahon. Dahil naiiwasan ang ganap na lockdown upang mapanatili ang paggana ng merkado, malamang na magpapatuloy pa rin ang pagkalat ng impeksyon. Sa UK, halimbawa, ang mga hindi mahahalagang konstruksyon ay patuloy pa rin, na nag-iiwan sa mga manggagawang naghahalo-halo sa mga lugar ng pagtatayo. Ngunit ang limitadong interbensyon ng estado ay magiging lalong mahirap mapanatili kung tataas ang bilang ng mga namamatay. Ang pagtaas ng sakit at kamatayan ay magdudulot ng kaguluhan at magpapalala sa mga epekto sa ekonomiya, na pipilitin ang estado na gumawa ng mas marami at mas radikal na mga aksyon upang subukang mapanatili ang paggana ng merkado.
Barbarismo
Ito ang pinakamalungkot na senaryo. Ang barbarismo ang magiging kinabukasan kung patuloy tayong aasa sa halaga ng palitan bilang gabay na prinsipyo ngunit tatangging magbigay ng suporta sa mga taong hindi makakasali sa mga pamilihan dahil sa sakit o kawalan ng trabaho. Inilalarawan nito ang isang sitwasyon na hindi pa natin nakikita.
Nabibigo ang mga negosyo at nagugutom ang mga manggagawa dahil walang mga mekanismong nakalagay upang protektahan sila mula sa malupit na katotohanan ng merkado. Ang mga ospital ay hindi sinusuportahan ng mga pambihirang hakbang, kaya naman nabibigatan sila. Namamatay ang mga tao. Ang barbarismo sa huli ay isang hindi matatag na estado na nagtatapos sa pagkawasak o paglipat sa isa sa iba pang mga seksyon ng grid pagkatapos ng isang panahon ng pagkawasak sa politika at lipunan.
Maaari ba itong mangyari? Ang ikinababahala ay maaaring mangyari ito nang hindi sinasadya habang may pandemya, o dahil sa intensyon pagkatapos ng kasagsagan ng pandemya. Ang pagkakamali ay kung ang isang gobyerno ay hindi makialam sa sapat na paraan sa panahon ng pinakamatinding panahon ng pandemya. Maaaring ialok ang suporta sa mga negosyo at sambahayan, ngunit kung hindi ito sapat upang maiwasan ang pagbagsak ng merkado sa harap ng laganap na sakit, magkakaroon ng kaguluhan. Maaaring padalhan ang mga ospital ng karagdagang pondo at mga tao, ngunit kung hindi ito sapat, ang mga may sakit ay tatanggihan nang maramihan.
Posibleng kasing-importante rin ang posibilidad ng malawakang pagtitipid matapos ang tugatog ng pandemya at ang mga pamahalaan ay maghangad na bumalik sa "normal". Ito ay nanganganib na. sa GermanyIto ay magiging mapaminsala. Hindi bababa sa dahil ang pag-aalis ng pondo sa mga kritikal na serbisyo sa panahon ng pagtitipid ay nakaapekto sa kakayahan ng mga bansa upang tumugon sa pandemyang ito.
Ang kasunod na pagbagsak ng ekonomiya at lipunan ay magdudulot ng kaguluhan sa politika at katatagan, na hahantong sa isang bigong estado at pagbagsak ng mga sistemang pangkapakanan ng estado at komunidad.
{vembed Y=C-ADAwfrwGs}
Sosyalismo ng Estado
Inilalarawan ng sosyalismo ng estado ang una sa mga kinabukasan na maaari nating makita sa pamamagitan ng isang pagbabago sa kultura na naglalagay ng ibang uri ng halaga sa puso ng ekonomiya. Ito ang kinabukasan na ating nararating na may karugtong ng mga hakbang na kasalukuyan nating nakikita sa UK, Spain at Denmark.
Ang mahalaga rito ay ang mga hakbang tulad ng pagsasabansa ng mga ospital at pagbabayad sa mga manggagawa ay hindi nakikita bilang mga kasangkapan upang protektahan ang mga pamilihan, kundi isang paraan upang protektahan ang buhay mismo. Sa ganitong sitwasyon, ang estado ay kumikilos upang protektahan ang mga bahagi ng ekonomiya na mahalaga sa buhay: ang produksyon ng pagkain, enerhiya at tirahan halimbawa, upang ang mga pangunahing probisyon ng buhay ay hindi na basta-basta na lamang ibinebenta sa merkado. Ginagawang pambansang ng estado ang mga ospital, at ginagawang malayang magagamit ang pabahay. Panghuli, binibigyan nito ang lahat ng mamamayan ng paraan upang ma-access ang iba't ibang mga produkto – kapwa ang mga pangunahing produkto at anumang mga produktong pangkonsumo na kaya nating gawin nang may limitadong lakas-paggawa.
Hindi na umaasa ang mga mamamayan sa mga amo bilang tagapamagitan sa pagitan nila at ng mga pangunahing materyales sa buhay. Ang mga bayad ay direktang ibinibigay sa lahat at hindi nauugnay sa halaga ng palitan na kanilang nililikha. Sa halip, ang mga bayad ay pareho para sa lahat (batay sa karapat-dapat tayong mabuhay, dahil lamang sa tayo ay nabubuhay), o ang mga ito ay batay sa kapakinabangan ng trabaho. Ang mga manggagawa sa supermarket, mga drayber ng delivery, mga taga-stack ng bodega, mga nars, mga guro, at mga doktor ang mga bagong CEO.
Posible na ang sosyalismo ng estado ay umusbong bilang resulta ng mga pagtatangka sa kapitalismo ng estado at mga epekto ng isang matagal na pandemya. Kung magkakaroon ng matinding resesyon at magkakaroon ng pagkagambala sa mga supply chain kung saan ang demand ay hindi maaaring mailigtas ng uri ng karaniwang mga patakaran ng Keynesian na nakikita natin ngayon (pag-iimprenta ng pera, pagpapadali ng pagkuha ng mga pautang at iba pa), maaaring ang estado ang pumalit sa produksyon.
May mga panganib sa pamamaraang ito – dapat tayong maging maingat upang maiwasan ang awtoritaryanismo. Ngunit kung maayos na nagawa, maaaring ito ang ating pinakamahusay na pag-asa laban sa matinding pagsiklab ng COVID-19. Isang matibay na estado na kayang tipunin ang mga mapagkukunan upang protektahan ang mga pangunahing tungkulin ng ekonomiya at lipunan.
Tulong sa kapwa
Ang tulong pinansyal ang pangalawang kinabukasan kung saan tinatanggap natin ang proteksyon ng buhay bilang gabay na prinsipyo ng ating ekonomiya. Ngunit, sa ganitong sitwasyon, ang estado ay hindi gumaganap ng isang mahalagang papel. Sa halip, ang mga indibidwal at maliliit na grupo ay nagsisimulang mag-organisa ng suporta at pangangalaga sa loob ng kanilang mga komunidad.
Ang mga panganib sa hinaharap na ito ay ang maliliit na grupo ay hindi kayang mabilis na mapakilos ang uri ng mga mapagkukunang kailangan upang epektibong mapataas ang kapasidad ng pangangalagang pangkalusugan, halimbawa. Ngunit ang tulong-tulong ay maaaring magbigay-daan sa mas epektibong pag-iwas sa pagkalat, sa pamamagitan ng pagbuo ng mga network ng suporta sa komunidad na nagpoprotekta sa mga mahihina at mga patakaran sa paghihiwalay ng pulisya. Ang pinaka-ambisyosong anyo ng hinaharap na ito ay ang paglitaw ng mga bagong demokratikong istruktura. Mga pagpapangkat ng mga komunidad na kayang magpakilos ng malaking mapagkukunan nang may relatibong bilis. Mga taong nagsasama-sama upang magplano ng mga tugon sa rehiyon upang matigil ang pagkalat ng sakit at (kung mayroon silang mga kasanayan) upang gamutin ang mga pasyente.
Ang ganitong uri ng senaryo ay maaaring lumitaw mula sa alinman sa iba pa. Ito ay isang posibleng paraan palabas sa barbarismo, o kapitalismo ng estado, at maaaring suportahan ang sosyalismo ng estado. Alam natin na ang mga tugon ng komunidad ay mahalaga sa pagtugon sa Pagsiklab ng Ebola sa Kanlurang AprikaAt nakikita na natin ang mga ugat ng hinaharap na ito ngayon sa mga grupong nag-oorganisa mga pakete ng pangangalaga at suporta sa komunidadMaaari natin itong makita bilang isang pagkabigo ng mga tugon ng estado. O maaari rin natin itong makita bilang isang pragmatiko at mahabagin na tugon ng lipunan sa isang nagaganap na krisis.
Pag-asa at takot
Ang mga pangitaing ito ay mga matinding senaryo, karikatura, at malamang na maghalo sa isa't isa. Ang kinatatakutan ko ay ang pagbaba mula sa kapitalismo ng estado patungo sa barbarismo. Ang aking pag-asa ay ang timpla ng sosyalismo ng estado at tulong-tulong: isang malakas at demokratikong estado na nagpapakilos ng mga mapagkukunan upang bumuo ng isang mas malakas na sistema ng kalusugan, inuuna ang pagprotekta sa mga mahihina mula sa mga kapritso ng merkado at tumutugon at nagbibigay-daan sa mga mamamayan na bumuo ng mga grupo ng tulong-tulong sa halip na magtrabaho sa mga walang kabuluhang trabaho.
Ang sana'y malinaw ay ang lahat ng mga senaryong ito ay nag-iiwan ng ilang dahilan para sa takot, ngunit mayroon ding ilan para sa pag-asa. Itinatampok ng COVID-19 ang mga seryosong kakulangan sa ating umiiral na sistema. Ang isang epektibong tugon dito ay malamang na mangangailangan ng radikal na pagbabago sa lipunan. Nagtalo ako na nangangailangan ito ng isang marahas na paglayo sa mga pamilihan at ang paggamit ng kita bilang pangunahing paraan ng pag-oorganisa ng isang ekonomiya. Ang positibong epekto nito ay ang posibilidad na bumuo tayo ng isang mas makataong sistema na mag-iiwan sa atin ng mas matatag sa harap ng mga pandemya sa hinaharap at iba pang paparating na krisis tulad ng pagbabago ng klima.
Ang pagbabagong panlipunan ay maaaring magmula sa maraming lugar at may maraming impluwensya. Ang isang mahalagang gawain para sa ating lahat ay ang paghingi na ang mga umuusbong na anyo ng lipunan ay magmula sa isang etika na nagpapahalaga sa pangangalaga, buhay, at demokrasya. Ang pangunahing gawaing pampulitika sa panahong ito ng krisis ay ang pamumuhay at (virtual) pag-oorganisa batay sa mga pagpapahalagang iyon.
Tungkol sa Ang May-akda
Si Simon Mair ay isang Lecturer sa Circular Economy sa University of Bradford. Dati siyang nagturo sa Salford University, at isang research fellow sa University of Surrey. Mayroon siyang PhD sa Ecological Economics mula sa University of Surrey (UK), MA sa Environmental Management at BSc sa Environmental Science na parehong mula sa University of Lancaster (UK).
Si Simon ay isa ring country contact sa UK para sa European Society for Ecological Economics (ESEE).
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
On Tyranny: Twenty Lessons from the Twentieth Century
ni Timothy Snyder
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga aral mula sa kasaysayan para sa pagpapanatili at pagtatanggol sa demokrasya, kabilang ang kahalagahan ng mga institusyon, ang papel ng mga indibidwal na mamamayan, at ang mga panganib ng authoritarianism.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Oras Natin Ngayon: Lakas, Pakay, at Pakikipaglaban para sa isang Makatarungang Amerika
ni Stacey Abrams
Ang may-akda, isang politiko at aktibista, ay nagbabahagi ng kanyang pananaw para sa isang mas inklusibo at makatarungang demokrasya at nag-aalok ng mga praktikal na estratehiya para sa pakikipag-ugnayan sa pulitika at pagpapakilos ng mga botante.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Paano Namatay ang Demokrasya
nina Steven Levitsky at Daniel Ziblatt
Sinusuri ng aklat na ito ang mga babalang palatandaan at sanhi ng pagkasira ng demokrasya, na kumukuha ng mga pag-aaral ng kaso mula sa buong mundo upang mag-alok ng mga insight sa kung paano pangalagaan ang demokrasya.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Mga Tao, Hindi: Isang Maikling Kasaysayan ng Anti-Populismo
ni Thomas Frank
Ang may-akda ay nag-aalok ng isang kasaysayan ng mga populist na kilusan sa Estados Unidos at pinupuna ang "anti-populist" na ideolohiya na sinasabi niyang pumipigil sa demokratikong reporma at pag-unlad.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Demokrasya sa Isang Aklat o Mas Kaunti: Paano Ito Gumagana, Bakit Hindi Ito Nagagawa, at Bakit Mas Madali Ang Pag-aayos Dito kaysa Inaakala Mo
ni David Litt
Nag-aalok ang aklat na ito ng pangkalahatang-ideya ng demokrasya, kabilang ang mga kalakasan at kahinaan nito, at nagmumungkahi ng mga reporma upang gawing mas tumutugon at may pananagutan ang sistema.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
