Imahe sa pamamagitan ng Kumalas
Bago ang fall equinox ng 1995, natagpuan ko ang libro ni Thomas Berry, Ang Dream ng EarthAng kanyang mapangaraping pag-iisip tungkol sa kapaligiran ay nagpasiklab ng isang malalim na pananabik na muling kumonekta sa buhay sa Daigdig sa mga paraang parang bago at naaalala.
Sa mga unang linggo ng pagbabasa ng libro ni Berry, natagpuan ko ang aking sarili na nakaupo sa aking bakuran, dinadama ang bawat hibla sa aking katawan nang may matinding kamalayan. Ang aking buong sistema ng nerbiyos ay tila nakakonekta sa pamamagitan ng mga banda ng liwanag patungo sa mga banda ng enerhiya na nagmumula sa Daigdig. Pakiramdam ko ay lubos akong konektado, na parang sa wakas ay nakauwi na ako. Isang linya mula sa isang tula na isinulat ko nang linggo ring iyon ang kumukuha ng aking karanasan:
Idinampi ko ang kamay sa lupa at damo, balat sa balat ang ating pag-ibig ang nagpapasigla sa akin
Ang relasyon natin na aking kinaliligaw, ang pagkakakilanlan ay kumukupas at ako'y isa na
Mga arko ng liwanag, mga arko ng buhay, pagpapalawig ng iyong kosmikong pagkatao
Isang Paggising sa Eko-Ispiritwalidad
Ang aklat ni Berry ay nagpasigla sa aking espirituwal na paggising. Maraming hindi maipaliwanag na karanasan ng pagkamangha sa kalikasan ang sumunod. Natuklasan kong hindi ko maiuri ang mga karanasang ito sa pamamagitan ng lente ng tradisyonal na pag-iisip ng Kanluran. Sinimulan kong ibaliktad ang maraming bato, literal at matalinhaga, upang mapalawak, at matutong ibahagi sa iba, ang mga karanasang ito na nakapagpapabago ng buhay.
Sa unang dekada ng aking pag-aaral at pagsasagawa ng eco-spiritual, pinagdadaanan ko ang pisikal at emosyonal na pang-aabuso noong bata pa ako ng aking ina. Ang aking mga espirituwal na kasanayan na nakabatay sa kalikasan ay naging mahalagang bahagi ng aking paggaling. Habang nakahiga sa Daigdig, inilulubog ang aking sarili sa mga ilog, at nagmumuni-muni sa mga bato, natagpuan ko ang kaligtasan at isang pakiramdam ng lugar sa loob ng lambat ng komunidad ng Daigdig, bagama't ang aking pamilya ay nanatiling masakit na nawawasak. Ang aking pagnanais na isa-konteksto ang mga karanasang ito na nagbabago ng buhay ang nagdala sa akin sa graduate school at natapos ang aking Ph.D, at pagkatapos ay nagtrabaho bilang isang propesor.
Nagturo ako ng mga pag-aaral sa kapaligiran gamit ang isang karanasan, kadalasan ay nagtuturo sa kalikasan. Nakaranas ako ng mga pagbabago sa aking sarili at sa aking mga estudyante na higit pa sa maaaring ibigay ng pagkatuto mula sa mga libro, at sa mga silid-aralan. Natuklasan ko na ang pagtuturo at pagkatuto sa pamamagitan ng mga panlabas na "espirituwal" na kasanayan ay naglinang sa aking mga estudyante ng natural na sensitibidad sa Daigdig. Higit pa sa mga ideya lamang, ang panloob na pagbabagong ito ang nagtaguyod ng isang tunay na etika ng pangangalaga sa kapaligiran.
Bagama't karamihan sa mga natutunan tungkol sa kapaligiran ay maaaring maging lubhang nakakapanghina sa sikolohikal na aspeto, ang mga espirituwal na karanasang nauugnay sa Daigdig ay nagbigay sa marami sa aking mga estudyante ng pag-asa at lakas ng loob na kinakailangan upang kumilos para sa Daigdig. Ang pagkatutong madama ang kanilang bahagi sa lambat ng buhay ay nagbigay sa kanila ng lakas upang harapin ang mga hamon ng pakikilahok sa aktibismo upang pagalingin ang planeta.
Pagpapalaganap ng Pangangalaga sa Daigdig
Ang aking pagsisikap na pagyamanin ang pangangalaga sa Daigdig ng iba sa pamamagitan ng karanasang pagkatuto ay humantong sa mga kwalitatibong pag-aaral at maingat na eksperimento. Nais kong makahanap ng mga pare-parehong pamamaraan sa pagtuturo na maaaring magsakatuparan ng malalim na mga sandali ng pagbabago tungo sa kamalayan sa Daigdig sa aking mga mag-aaral.
Sa pamamagitan ng pananaliksik na ito, nakabuo ako ng kombinasyon ng mga karanasan na patuloy na naghihikayat ng pagbubukas sa pakikipag-ugnayan sa komunidad ng Daigdig. Ang pamamaraang ito, na pinamagatang Pangarap sa Espiritu ng Daigdig, ay may tatlong hakbang: Mga kasanayan sa pag-uugnay sa Daigdig, Mga kasanayan sa pag-uugnay sa Espiritu at Mga kasanayan sa pag-uugnay sa Panaginip.
Ang mga mapangaraping palaisip sa kapaligiran ay nag-aalok ng maraming ideya para sa pagpapanumbalik ng koneksyon ng tao sa mga sistema ng Daigdig. Isinasalin ng pamamaraan ng Earth Spirit Dreaming ang mga transformative na ideyang ito sa mga shamanic ecotherapy practices, na ginagawa itong naa-access at naaangkop sa pang-araw-araw na buhay. Bukod pa rito, ang mga kasanayan ay nag-aanyaya ng malalim na pagmumuni-muni, habang nagsusumikap tayong magkaroon ng pananaw ng koneksyon sa Daigdig at mga espiritung kaharian, habang pinipiling may kamalayang tumuon sa kagalakan, kagandahan, pasasalamat, pagmamahal at paggaling.
Mula sa Koneksyon sa Daigdig Tungo sa Pangangalaga sa Daigdig
Ang ideya na tayo ay magkakaugnay sa lahat ng buhay sa Mundo ay nagiging kaalaman na. Nauunawaan natin na tayo ay bahagi ng mas malalaking sistemang ekolohikal sa planeta. Alam natin na ang mga sistemang ito ay dapat magkaroon ng balanse upang manatiling mabubuhay para sa halos lahat ng buhay sa Mundo.
Parami nang parami ang nakakaintindi na dapat nating igalang at pangalagaan ang "balanse ng kalikasan." Gayunpaman, pagkatapos ng halos dalawang siglo ng pagtaas ng industriyalisasyon, nagsisimula pa lamang tayong muling iayon ang ating kabihasnan sa Daigdig.
Maraming aklat na makukuha ngayon tungkol sa kung bakit kailangan nating ibalik ang ating balanse sa kalikasan, at marami rin tungkol sa kung paano "mamuhay nang luntian." Kabilang sa mga aklat na ito ang mga ideya tulad ng paggamit ng mga compact fluorescent light bulbs, paglipat sa vegetarian diet, pagdadala ng sarili nating mga bag sa tindahan at paglikha ng mas kaunting basura. Napakahalaga ng mga ganitong uri ng aksyon. Itinatatag nito ang moral na pangako sa pamumuhay nang napapanatili.
Sa kasamaang palad, marami sa mga aklat na "live green" ay nag-aalok ng mga pagbabagong napakaliit para makarating tayo sa kinalalagyan natin sa usapin ng pagkonsumo upang mabawasan ang pandaigdigang pinsalang dulot ng industriyal na sibilisasyon. Kahit na gawin natin ang lahat ng iminumungkahi ng mga aklat na ito, na humahantong sa pagbawas ng ating kabuuang pagkonsumo nang halos kalahati, hindi pa rin ito sapat upang mapanatili ang ating lumalaking populasyon sa loob ng mga limitasyon ng ating Daigdig.
Sa pamamagitan lamang ng malalalim na pagbabago sa ating pinagbabatayang istruktura ng kahulugan tayo magkakaroon ng lakas upang gawin ang mga kinakailangang pagbabago upang mapanatili ang ating tahanan sa Daigdig (tandaan: Ang Daigdig ay magpapatuloy kasama man tayo o wala).
Pagbabago ng mga Pinagbabatayang Paniniwala at Karanasan
Sa labas, ang mga pagbabagong "sa mundo" ay isang mahalagang bahagi ng palaisipan ng pagpapanatili. Ang mga pagbabago sa loob — ang mga pinagbabatayang paniniwala at karanasan kung sino tayo kaugnay ng isa't isa at ng Daigdig — ay pantay na mahalaga, at kadalasang nakaliligtaan. Ang mga sistema ng paniniwala sa Kanluran ay naghihikayat ng isang bulag na lugar sa ating kolektibong pagkilala sa lalim ng ating pagkakaugnay sa Daigdig.
Dapat nating baguhin ang ating mga paniniwala tungkol sa kung ano ang makabuluhan at mahalaga para sa napapanatiling pamumuhay. Upang maging aktibong mamamayan ng isang regenerative na sibilisasyon, kailangan nating iayon ang ating sikolohikal at espirituwal na sarili sa mga ritmo ng buhay: dapat tayong matutong mamuhay sa mga paraang nagpapaunlad ng pagpapahalaga sa ating koneksyon sa Daigdig.
Pangangalaga sa Komunidad ng Daigdig
Maraming mga palaisip sa kapaligiran ang nakikita ang muling pakikipag-ugnayan sa komunidad ng Daigdig bilang isang landas tungo sa pangangalaga sa komunidad ng Daigdig. Si Aldo Leopold, sa kanyang maimpluwensyang sanaysay na "The Land Ethic," ay nagtalo na ang pakikipag-ugnayan sa lupa ay mahalaga sa pangangalaga sa lupa.Isang Almanac ng Sand County at mga Sketch Dito at Doon, Aldo Leopold]
Kinuha ni Leopold mula kay Darwin ang ideya na ang etika ng tao ay umusbong mula sa pangangalagang likas sa mga lipunan ng tao. Ayon kay Darwin, ang kaligtasan ng tao ay nakasalalay sa mga ugnayan sa pangangalaga, tulad ng sa pagitan ng ina at anak. Ipinapalagay ni Darwin na ang mga lipunang may mas mahusay na "mga patakaran" ng pangangalaga, o etika ng pangangalaga, ay mas matibay, kaya ginagawa ang etika na isang mahalagang elemento ng pagpapaunlad ng mga uri. Batay sa pananaw ni Darwin sa etika, nangatuwiran si Leopold na ang pag-unlad ng isang etika sa Daigdig ay nangangailangan ng pag-aalaga sa Daigdig.
Pinahahalagahan din ng mga malalim na ekologo na sina Arne Naess at Joanna Macy, dalawang maimpluwensyang palaisip sa kapaligiran na sumunod kay Leopold, ang pangangalaga sa Daigdig bilang pinakamahalagang sangkap para sa isang etika sa Daigdig. Ang kanilang nosyon ng ekolohikal na sarili ay nakatuon sa pangangailangang iugnay ang sarili sa komunidad ng Daigdig bilang isang anyo ng aktuwalisasyon sa sarili.
Ang pangangalagang nabubuo sa pamamagitan ng koneksyon na ito sa Daigdig, ayon kay Naess, ang tanging paraan upang tayo ay makabalik sa balanse sa Daigdig. Ang tungkulin ay hindi sapat na malakas na salpok upang gawin ang mga kinakailangang pagbabago upang mamuhay nang balanse sa Daigdig. Ang pagtingin lamang sa Daigdig bilang isang karugtong ng ating sarili ang magbabalik sa atin sa balanse sa kalikasan.
Paano Tayo Muling Kumokonekta sa Daigdig?
Ngunit paano tayo muling makikipag-ugnayan sa Daigdig? Ang mga katutubong kaalaman ay nagbibigay ng mga halimbawa ng mga istrukturang panlipunan na nagtataguyod ng kamalayang ekolohikal: ang kamalayan sa Daigdig. Sa kulturang Kanluranin, ang mga anyong ito ng karanasan ay kadalasang itinuturing na "extrasensory."
Gayunpaman, ang mga itinuturing nating extrasensory experiences sa kulturang Kanluranin ay itinuturing na bahagi ng normal na realidad sa maraming katutubong kultura, at maging sa kulturang Kanluranin bago ang Enlightenment. Upang mamuhay nang balanse kasama ang Daigdig, ayon sa mga sentral na palaisip sa kapaligiran, kakailanganin nating muling mapagtanto ang mga kakayahang ito upang lumikha ng isang lipunang nagsasama ng etikang nagbibigay-pugay sa Daigdig.
Bahagi ng aming gawain ang pagtuklas ng mga kakayahang perseptibo na itinuring na "primitibo" ng mga sinaunang etnograpo na nakatagpo ng mga katutubong kultura. Ang pagtaas ng interes sa mga katutubong pamamaraan, at sa "shamanismo," ay kumakatawan sa isang salpok upang ibalik ang mga nawalang paraan ng karanasan.
Kailangan nating bumalik sa ating mga ninunong pamana ng shaman: ang pamumuhay na malalim na nakaugnay sa mundo ng buhay, sa pamamagitan ng mga "espirituwal" na pamamaraan, araw-araw. Sa mga salita ni Berry mula sa Ang Dream ng Earth:?
Sa mga sandali ng kalituhan tulad ng kasalukuyan, hindi tayo basta-basta naiiwan sa ating sariling mga makatuwirang katha. Sinusuportahan tayo ng mga sukdulang kapangyarihan ng sansinukob habang ipinakikita nila ang kanilang mga sarili sa atin sa pamamagitan ng mga kusang-loob sa loob ng ating sariling pagkatao. Kailangan lamang nating maging sensitibo sa mga kusang-loob na ito, hindi sa pamamagitan ng isang walang muwang na pagiging simple, kundi sa pamamagitan ng kritikal na pagpapahalaga. Ang pagiging malapit na ito sa ating genetic endowment, at sa pamamagitan ng bigay na ito sa mas malaking prosesong kosmiko, ay hindi pangunahing papel ng pilosopo, pari, propeta, o propesor. Ito ang papel ng shamanic personality, isang uri na muling lumilitaw sa ating lipunan.
...?Hindi lamang umuusbong ang uri ng shamaniko sa ating lipunan, kundi pati na rin ang mga shamanikong dimensyon ng pag-iisip mismo. Sa mga panahon ng makabuluhang pagkamalikhain sa kultura, ang aspetong ito ng pag-iisip ay gumaganap ng isang malawak na papel sa buong lipunan at lumilitaw sa lahat ng mga pangunahing institusyon at propesyon ...
Ang pananaw na ito mula sa shamanismo ay lalong mahalaga ngayon kung kailan nabubuo ang kasaysayan hindi lamang sa loob ng mga bansa o sa pagitan ng mga bansa, kundi sa pagitan ng mga tao at ng Daigdig, kasama ang lahat ng nabubuhay na nilalang dito. Sa kontekstong ito, lahat ng ating propesyon at institusyon ay dapat husgahan pangunahin sa lawak kung saan nila itinataguyod ang kapwa nagpapahusay na ugnayan ng tao at ng Daigdig.
Pagbagal
Ang isang mahalagang unang hakbang sa pagbabalik sa ating ekolohikal na pagkatao na konektado sa Daigdig ay ang pagbagal. Kailangan nating bumagal. Gumawa ng mas kaunti. Maging mas kaunti. Gumawa ng mas kaunti. Gumawa ng mas kaunti. Magtapon ng mas kaunti. Magsunog ng mas kaunti.
Sa growth mindset ng industrial paradigm, pinaniniwalaang mas mabuti ang mas marami. Ang resulta ng mga paniniwalang nagtutulak sa atin na maging at gumawa ng higit pa ay ang madalas nating pagiging malungkot at may sakit, hiwalay sa kalikasan, sa ating mga kaluluwa, at sa isa't isa. Marami sa atin ang nakakaramdam ng pagkabalisa, pagkakulong, pagkawala, at pagkabalisa araw-araw.
Hindi lamang tayo nahihirapang makahanap ng kalusugan at balanse sa ating labis na produksiyon ng mundo, mabilis din nating kinakain ang mga yaman ng ating may hangganang planeta. Gaya ng sinabi nina Jennie Moore at William E. Rees sa kanilang artikulong "Getting to One-Planet Living," tayo ay nasa "ecological overshoot — na nangangailangan ng katumbas ng 1.5 planeta upang maibigay ang mga renewable resources na ginagamit natin at upang masipsip ang ating carbon waste." Ang mga may-akdang ito ay nagtatanong, paano tayo makakarating sa isang planetang pamumuhay? Nag-aalok sila ng iba't ibang solusyon "sa mundo".
Ang tanong ay madalas na lumilitaw sa mga palaisip sa kapaligiran: bakit napakahirap gumawa ng ganitong uri ng mga pagbabago? Ito ba ay dahil sa puwersa ng nakagawian, kultura, labis na pananabik, media, o ang tendensiya ng tao na maging tamad? Alam natin ang kailangan nating gawin, ngunit tila hindi natin ito magawa. Kailangan nating baguhin ang ating pinagbabatayang sistema ng kahulugan upang baguhin nang lubusan ang ating mga gawi.
Ang pagtatangkang magdahan-dahan ay maaaring magdulot ng maraming matinding takot habang tayo ay humihiwalay sa mga pagpapahalaga at sistema ng paniniwala na gumagabay sa ating mga bansa, komunidad, at maging sa mga pamilya sa loob ng mga dekada o, sa ilang mga kaso, mga siglo. Ang isang kasalukuyan at makapangyarihang pinagbabatayan na motibasyon ay ang ayusin ang ating buhay upang kumita ng pera.
Maaari natin itong baguhin sa pagtatanim ng pagkain, sa pagpapagaling, sa pagsasama-sama. Kadalasan, marami sa mga ibang bagay na ito ay ginawa upang umangkop sa ating pangangailangang kumita ng pera: ang pangunahing paraan ng pakikipagpalitan sa ating kultura. Bagama't mahirap isipin, may mga alternatibo sa pamumuhay sa loob ng isang linear na pag-iisip sa ekonomiya.
Isang Regenerative na Kabihasnan
Ang kailangan natin ay mga pamamaraan upang sanayin muli ang ating mga paraan ng pamumuhay sa mundo; ngunit ang antas ng pagbabagong kinakailangan ay maaari lamang mangyari kung may kasamang ispiritwalidad. Lahat ng kabihasnan ay may mga sistema ng ritwal na sumusuporta at nagpapatuloy sa mga paniniwala, at sumusuporta sa lakas ng loob na kinakailangan upang kumilos para sa mga paniniwalang ito sa ilalim ng pamimilit.
Ang isang regenerative na kabihasnan ay nangangailangan din ng isang sistema ng ritwal, isang ispiritwalidad. Bilang isang pandaigdigang kilusan, ang ispiritwalidad na ito ay dapat na naaangkop sa magkakaibang paniniwala sa kultura at relihiyon. Sa kanyang sikat na artikulong "Ritual is Essential" na si Dolores LaChapelle, itinuro ang sumusunod tungkol sa mga kulturang nakasentro sa Daigdig:
Karamihan sa mga katutubong lipunan sa buong mundo ay may tatlong karaniwang katangian: mayroon silang matalik at malay na ugnayan sa kanilang lugar; sila ay matatag at "napapanatiling" kultura, na kadalasang tumatagal nang libu-libong taon; at mayroon silang masaganang seremonyal at ritwal na buhay. Nakita nila ang tatlong ito bilang malapit na magkakaugnay.
© 2020 ni Elizabeth E. Meachem, Ph.D. Nakalaan ang Lahat ng Karapatan
Sinipi na may pahintulot mula sa libro: Earth Spirit Dreaming.
Publisher: Findhorn Press, isang divn. ng Mga Panloob na Tradisyon Intl
Artikulo Source
Pangangarap ng Earth Spirit: Mga Praktika ng Shamanic Ecotherapy
ni Elizabeth E. Meacham, Ph.D.
Nagpapaliwanag ng isang shamanic paggising sa loob ng kulturang Kanluran sa bukang-liwayway ng isang ekolohiya, Pangarap ng Earth Earth ipinahayag kung paano ang pagsilang ng isang pandaigdigang kamalayan ng pagpapagaling ay nakasalalay sa ating pangako sa indibidwal at kolektibong ebolusyon na espirituwal. Ang pagtawag sa amin pabalik sa aming shamanic pamana ng isang buhay na espirituwalidad, ang manu-manong ito ay nag-aalok ng higit na kinakailangang gabay sa mahalagang paglalakbay pabalik sa isang matalik na pag-ibig ng Earth.
Para sa karagdagang impormasyon, o mag-order ng librong ito, pindutin dito. (Magagamit din bilang isang edisyon ng papagsiklabin at bilang isang Audiobook.)
Tungkol sa Author
Si Elizabeth E. Meacham, Ph.D., ay isang pilosopo ng kapaligiran, guro, manggagamot, espirituwal na tagapayo, at musikero. Siya ang tagapagtatag at codirector ng Lake Erie Institute para sa Holistic Environmental Education. Ang kanyang mga workshop at mga kurso sa pagsasanay ay nag-aalok ng mga karanasan sa pagsimulan na sumasalamin sa kanyang pangmatagalang pakikipag-ugnay bilang isang mag-aaral ng Earth at Cosmos. Bisitahin ang kanyang website sa elizabethmeacham.com/
