Lumuhod si Obispo Mark Seitz at ang mga pari mula sa kanyang diyosesis sa loob ng 8 minuto at 46 segundo upang parangalan si George Floyd, El Paso, Hunyo 1, 2020. Sa kagandahang-loob ni Corrie Boudreaux/El Paso Matters, CC BY-ND

Dalawang araw matapos lumuhod ang Katolikong obispo ng El Paso na si Mark Seitz kasama ang labindalawang iba pang mga pari sa isang tahimik na panalangin para kay George Floyd hawak ang karatulang "Black Lives Matter," nang makatanggap siya ng tawag mula kay Pope Francis.

Sa mga naunang panahon, maaaring inaasahan ni Seitz, ang unang kilalang obispong Katoliko na sumali sa mga protesta laban sa rasismo na dulot ng pagpatay kay Floyd, ang pagpuna mula sa Vatican, na kadalasang iniuugnay sa konserbatismo sa lipunan.

Sa halip, sinabi ni Steitz sa website ng balita sa Texas Mga Bahagi ng El Paso, ang papanagpasalamat sa akin. "

Ilang araw bago nito, si Pope Francis ay nag-post ng mensahe sa mga Amerikano sa website ng Vatican na nagsasabing "nasaksihan niya nang may labis na pag-aalala ang nakakagambalang kaguluhan sa lipunan" sa Estados Unidos at tinawag ang pagkamatay ni Floyd na "trahedya."

“Mga kaibigan ko,” isinulat niya, “hindi natin maaaring tiisin o talikuran ang rasismo at pagbubukod sa anumang anyo at samantala ay ipagtatanggol ang kabanalan ng bawat buhay ng tao.”

Si Francis ay nakikita bilang isang progresibong papa, ngunit hindi ito mga nakahiwalay na halimbawa ng kanyang mga personal na pinahahalagahan. Bilang isang iskolar ng relihiyon at politika, Kinikilala ko na ang mga aksyon ni Steitz at ang pagsang-ayon ng Santo Papa ay sumasalamin sa isang natatanging pangako sa katarungang panlipunan na pumasok sa pangunahing paniniwala ng mga Katoliko sa nakalipas na 50 taon.

Si Obispo Seitz noong 2019 kasama ang mga migrante sa hangganan ng US-Mexico. Mario Tama / Mga Larawan ng Getty

Pagbabago ng papel sa lipunan

Binago ng pangakong ito ang isang milenyo nang tradisyong Katoliko na pinahahalagahan ang kapayapaan kaysa sa katarungan.

Sa gitna ng kaguluhang nakapalibot sa pagbagsak ng Imperyong Romano, ang kilalang teologo noong ikalimang siglo Iginiit ni San Agustin na ang kapayapaan ang pinakadakilang kabutihang makakamit ng mga tao sa MundoBagama't kapwa mahalaga ang kapayapaan at katarungan, naniniwala si Augustine, ang kapayapaan – na nangangahulugang kaayusang sibil – ang inuuna. Naisip niya na hindi mapapanatili ang katarungan sa gitna ng karahasan.

Maraming obispo, pari, at teologo simula noong panahon ni Augustine ang gumamit ng mga katulad na argumento upang pumuna sa mga pagbabago sa lipunan at gawing lehitimo ang status quo, na iginigiit na dapat tiisin ng mga mananampalataya ang mga makamundong kawalang-katarungan at hanapin ang kanilang gantimpala sa langit. Ang moral na teolohiyang ito ang nagbigay-katwiran sa simbahan upang makipag-alyansa sa mga piling tao sa ekonomiya, politika, at militar, mula sa mga haring medyebal sa Mga diktador ng Latin America.

Nagsimula itong magbago kasabay ng Ikalawang Konsilyo Vaticano noong 1962 hanggang 1965, na nagtipon ng mga obispo mula sa buong mundo upang muling suriin ang papel ng simbahan sa modernong lipunan. Ang konseho panghuling dokumento matatag na pumapanig sa katarungang panlipunan.

Binaligtad ang kaisipan ni Augustine, iginiit ng mga obispong Katoliko na ang kapayapaan ay hindi maaaring “mabawasan sa pagpapanatili ng balanse ng kapangyarihan sa pagitan ng mga kaaway.” Ang tanging paraan upang makamit ang pangmatagalang kapayapaan, iginiit nila, ay ang pagtugon sa mga pinagmumulan ng kaguluhan.

Gaya ng sinabi ni Papa Pablo VI sa 1972: “Kung nais mo ng kapayapaan, gumawa ka para sa katarungan.”

Pinarangalan ni Padre Joseph Rahal ng Washington, DC si George Floyd noong Biyernes, Hunyo 5, 2020. Tom Williams / CQ-Roll Call, Inc sa pamamagitan ng Getty Images

Kalayaan sa anumang kapalit

Ang retorika ni Papa Pablo ay umalingawngaw sa pangunahing prinsipyo ng teolohiya ng pagpapalaya, isang kilusang Katoliko na umusbong mula sa Latin America noong mga panahong iyon.

Nakikita ng mga teologo sa pagpapalaya ang karahasan hindi bilang isang indibidwal na kapintasan kundi bilang isang katangian ng hindi makatarungang mga istrukturang panlipunan o pampulitika. Ang "institusyonalisadong karahasan" na ito, bilang Tinawag ito ng Peruvian theologian na si Gustavo Gutiérrez, ang ugat ng lahat ng karahasan – kabilang ang panunupil ng gobyerno at mga pag-aalsa ng mamamayan laban sa panunupil na iyon.

Mga delegado ng teolohiya ng pagpapalaya sa kanilang ikaanim na internasyonal na pagpupulong, noong 1986. Bernard Bisson/Sygma sa pamamagitan ng Getty Images)

Ang pinakamahusay na paraan upang maiwasan ang karahasan, gaya ng Sumulat si Arsobispo Oscar Romero ng El Salvador noong 1979, ay “upang garantiyahan ang isang tunay na demokratikong estado, isa na nagtatanggol sa mga pangunahing karapatan ng lahat ng mamamayan nito, batay sa isang makatarungang kaayusang pang-ekonomiya.”

Sa ilalim ng pamumuno ni Romero, sinuportahan ng malalaking sektor ng Simbahang Katoliko ng Salvador ang pag-aalsa ng mamamayan laban sa ang mapang-aping rehimeng militar ng bansa sa naging Digmaang Sibil ng SalvadorMga pinunong Katoliko at mga layko sumuporta rin sa mga kilusang oposisyon sa Nicaragua, Brazil, Chile at iba pang mga bansa sa Latin America.

Si Romero, na pinaslang noong 1980, naging isang Katolikong santo noong 2018.

Hindi 'magkabilang panig'

Naniniwala ang mga teologo sa pagpapalaya na ang mga naghahangad ng pagbabago ay dapat gumamit ng mapayapang mga pamamaraan hangga't maaari. Ngunit kapag ang mga hindi marahas na protesta at mga paraan ng lehislatura ay napatunayang walang saysay o sinalubong ng karahasan, maaaring kailanganin ang mga bagong taktika.

"Hindi maaaring sabihin ng simbahan, sa simpleng paraan, na kinokondena nito ang lahat ng uri ng karahasan," Sumulat si Romero.

Pinuna ni Romero ang mga "moderate" ng Salvador na nakakita sa karahasan sa magkabilang panig ng digmaang sibil ng bansa bilang parehong mali, na nagpapahiwatig ng pagkakapantay-pantay sa moral sa pagitan ng mga nagtataguyod ng mga kawalang-katarungan at ng mga humahamon sa mga ito. Iginiit niya, dapat pumanig ang simbahan sa mga biktima ng institusyonalisadong karahasan.

Arsobispo Oscar Romero sa San Salvador noong 1979. Alex Bowie/Getty Images

Ang prinsipyong ito, na kilala bilang "preferential option para sa mahihirap," ang gumabay sa desisyon ni Bishop Seitz na magprotesta sa El Paso.

"Kapag ang relihiyon ay nagiging walang tigil, maaari nating kalimutan na ang Salita ay laging dumarating sa atin na nakapako sa krus at walang kapangyarihan," Seitz sinabi sa National Catholic Reporter noong Hunyo 4 upang ipaliwanag ang kanyang tahimik na protesta. Sa tradisyong Kristiyano, ang "Salita" ay tumutukoy kay Hesus, ang salita ng Diyos na nagkatawang-tao.

Pagkatapos ay binanggit ni Seitz ang kilalang teologo sa kalagitnaan ng siglo James Cone, na nagsabing dapat ipaglaban ng mga Kristiyanong Amerikano ang hustisyang panlahi dahil, “Sa Amerika, ang Salita ay dumarating na pinahihirapan, itim at nilabag ng lynch.”

Hindi ito ang unang pagkakataon na pumanig si Seitz sa mga pinaka-pinaghihiwalay ng lipunan. Noong Marso 2019, siya humingi ng tawad sa mga migrante para sa pagtrato sa kanila sa hangganan ng US-Texas.

“Ang sabihin…na mahalaga ang buhay ng mga itim ay isa lamang paraan ng pag-uulit ng isang bagay na tila madalas nating nakakalimutan sa Estados Unidos,” patuloy ni Seitz: “Na ang Diyos ay may espesyal na pagmamahal para sa mga nakalimutan at inaapi.”

Tungkol sa Ang May-akda

Anna L. Peterson, Propesor ng Relihiyon, University of Florida

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.