Imahe sa pamamagitan ng Bernd mula pixabay

Sa artikulong ito:

• Paano naiimpluwensyahan ng karma ang hustisya?
• Ano ang papel na ginagampanan ng collective karma sa paghubog ng lipunan?
• Maaari ba nating baguhin ang ating mga kontribusyon sa karmic?
• Ilusyon lang ba ang pagiging patas at hustisya?
• Paano nauugnay ang espirituwal na responsibilidad sa karma at katarungan?

Kolektibong Karma at Katarungan: Paano Tayo Magkasya?

ni Peter Coyote.

Gusto naming magkaroon ng kahulugan ang mundo sa amin. Nais naming maging patas at makatarungan. Nais naming maparusahan ang mga inaakala naming lumalabag sa mga pamantayan at batas, at ang mga inaakala naming mabuti, ay gantimpalaan. Kadalasan, maaari tayong magpakita ng napakakaunting kontrol sa mga isyung nakikita natin bilang problema o imoral.

Marami akong natatanggap na tanong tungkol sa karma at hustisya sa mga araw na ito. Sa ngayon, sa ating bansa at sa bawat bansa sa Mundo, maraming malupit, hindi patas, at hindi makatarungang mga kaganapan ang nangyayari. Ang Uniberso ay nag-aalok sa atin ng kawalang-hanggan ng lahat. Lahat ay laging magagamit. Mayroong walang katapusang kabaitan, kalupitan, pagtataksil, pakikiramay, pagdurusa, kadakilaan—lahat ng mga pagpapakita ng buntis na kaguluhang enerhiya ng Uniberso.

Ang Makasaysayang Pagtitipon ng Karma ng Isang Bansa

Ang ating kasalukuyang estado ay maaaring ituring bilang ang karmic na akumulasyon ng isang bansa sa kasaysayan at kasalukuyang natupok sa pamamagitan ng pagkuha ng materyal na kayamanan. Inayos nito ang karamihan sa mga nakaraang aksyon at desisyon nito, mula sa Imperyalismo hanggang sa paggigiit ng Korte Suprema na ang mga kontribusyong pampulitika ay katumbas ng malayang pananalita.

May mga araw na nararamdaman ko na naubos na ng ating pagsasaayos sa materyal na kayamanan ang halos kabuuan ng ating mental bandwidth. Anumang espasyo ang magagamit para sa espirituwal na paglago ay ang puwang na kinakailangan upang tanungin ang ating nangingibabaw na paradigma sa pulitika. Sa pamamagitan ng manipis na sinulid na iyon, nasuspinde ang kapalaran ng demokrasya.

What's Keeping Me Awake at Night

Pagkatapos ng habambuhay na pakikilahok sa pulitika, ang aking antennae ay kasalukuyang sinasabunutan ng isang nakakagambalang pag-iisip, na maaaring dahilan ng pagbagsak ng Partidong Republikano sa walang prinsipyong kawalan ng batas at pag-iilaw ng gas. Ang nagpapanatili sa akin ng gising sa mga gabi ay ang pag-iisip kung ang mga Republican defectors mula sa demokrasya ay maaaring tumatanggap ng mga tahimik na signal mula sa kanilang mga donor sa C-Suites at billionaire class.

Maaaring napagpasyahan ng sektor ng korporasyon na ang mga regulasyong nangangalaga sa ating kapaligiran at mga manggagawa (malinis na hangin, malinis na tubig, kaligtasan ng manggagawa, mga pamantayan sa kaligtasan ng pagkain, pananagutan sa produkto) ay kumukuha ng mga gastos na nakakaapekto sa kanilang mga margin ng kita. Maaaring nakalkula nila na sila at ang kanilang mga shareholder ay maaaring maging mas mayaman kung mananalo si Donald Trump sa 2024 election.

Umaasa ako na hindi iyon ang kaso, at tila mas makatwiran na ang pakanan na pagbabago ng pampublikong patakaran dahil binigo at ipinagkait ni Ronald Reagan ang sapat na mga botante kaya nawalan sila ng tiwala sa gobyerno mismo. Ito ang matagal nang layunin ng mga Konserbatibo at iba pang mga tagasuporta ng neoliberal na mga patakarang pang-ekonomiya, na naniniwala na walang dapat pahintulutan na limitahan o higpitan ang mga pamilihan.

Dahil sa sapat na oras at malapit na pagmamasid, makikita ang mga pattern na nagpapakita na, sa maraming pagkakataon, ang kagalingan ng mga mamamayan ay hindi ipinaubaya sa marangal na mga istatistika ng pagkakataon ngunit ang mga resulta ng estratehikong pagpaplano at sabwatan sa mga taong nais. sa sandaling lansagin ang ating bansa upang ibenta bilang mga ekstrang bahagi sa halip na mag-ambag sa isang umuunlad, patas na demokrasya.

Patas at Hindi Makatarungan

Isaalang-alang natin ang patas at hindi patas. Dahil ang Middle Ages ay nagbigay daan sa European Enlightenment at ang industriyalisasyon na kaakibat nito, natutunan ng mga tao kung paano naipon ang pera. Ang kayamanan ay hindi ang "banal na karapatan" ng isang partikular na uri ngunit kasama ang pagbili at pagbebenta at interes at pagkuha.

Nalaman namin na ang mga mahihirap ay hindi mahirap dahil sila ay kumilos nang masama sa dating buhay o dahil sila ay likas na tamad o tanga. Wala ring pribilehiyo ang mayayaman dahil namuhay sila nang marangal at walang pag-iimbot noong unang panahon.

Kapag ang isang fox ay kumakain ng isang kuneho, ito ba ay patas o hindi patas? Kapag ang isang pangkat ng mga tao ay nang-aapi sa isa pa, hindi mahalaga kung ano ang aming mga ideya tungkol dito, ang mga resulta ay magkatulad. Hindi ito nangangahulugan na kailangan nating tanggapin ang pag-uugali ng hayop bilang "natural" na pamantayan ng mga tao tulad ng iminungkahi ng ilang apologist para sa hindi regulated na kapitalismo noong 1970s, na nangangatwiran na ang kapitalismo ay hindi dapat sisihin sa mga kapintasan nito, dahil ito ay isang natural na pagpapahayag ng kaligtasan ng buhay ng ang pinakamatibay, na tinutulad ang mga pamamaraan ng Uniberso.

Ito ay twaddle, siyempre. Ang pinagkaiba ng mga tao sa mundo ng hayop, bukod sa iba pang mga bagay, ay ang ating kakayahang kontrolin ang ating mga instinct at pag-uugali na hindi nagsisilbi sa atin.

Ang Survival of the fittest bilang isang economic theory ay isang pilosopiyang garantisadong magpapasaya sa Wall Street at mga hedge-fund speculators ngunit hindi gaanong nagawa para sa 99.9 porsiyento ng mga kaluluwa sa Earth na humahakot ng tubig, naglalagay ng mga brick, o nagtatrabaho sa Post Office.

Sama-sama tayong lahat sa Lupang ito. Lahat tayo ay gumaganap ng mga tungkulin sa sinasadya o hindi sinasadya, nakikipag-ugnayan sa isa't isa, nag-imbento ng ating mga bahagi habang tayo ay nagpapatuloy sa mga sinaunang, minanang mga senaryo na idinisenyo ng mga tao at maaaring muling idisenyo ng mga ito.

Ang bawat naiisip na intensyon ng tao ay ipinahayag nang sabay-sabay sa bandwidth ng tao, na kinabibilangan nina Mother Teresa, Nelson Mandela, Jesus, Ted Bundy, Donald Trump, at Hitler—bawat posibilidad ng pag-iisip ng tao—at nakakatuwang isipin na dahil hindi natin makita itong tumatakbo sa ating mga kapitbahayan o mga sala na kahit papaano ay immune tayo sa mas madidilim na intensyon ng sangkatauhan.

Alalahanin ang sobrang halaga ng teorya ng tubo ni Karl Marx, na napakabilis na nakakakuha ng yaman, lalo na kapag mayroon kang libu-libong empleyado. Noong nagtatrabaho ako sa Hollywood at binisita ko ang mga bahay ng mga ahente na nagkomisyon sa kanilang mga kliyente ng 10 porsiyento ng bawat trabaho, nabigla ako sa yaman na ipinapakita—mga malalaking tahanan, Warhol at mamahaling sining na pinalamutian ang kanilang mga dingding, mamahaling kasangkapan, maraming katulong na nagsilbi at tumakbo. ang bahay—lahat dahil sa snip na ito mula sa daan-daang kliyente.

Isa pang Uri ng Delusyon ng Tao

Ang aming inaasahan na ang Uniberso ay tumutugma sa aming mga ideya ng katarungan ay isa pang uri ng maling akala ng tao. Nakarinig ako ng podcast sa NY Times Daily ng isang kapwa na nag-chart ng mga paglilipat ng tao dahil sa pagbabago ng klima. Lumalabas na kasalukuyang sampu-sampung milyong tao ay paghahanda sa lumipat dahil nakikita nila ang nakasulat sa global warming wall. Sila ay maaaring nasa ilalim ng tubig o walang tubig, o sa isang lugar kung saan hindi sila maaaring magtanim, o kung saan masyadong mainit para magtrabaho sa labas. Hindi sila mabubuhay tulad ng dati.

Tayong nasa mga mauunlad na bansa, na may oras na magbasa ng mga aklat na tulad nito, ay ginagawang bola ng apoy ang planeta sa pamamagitan ng pagtanggi na limitahan ang ating mga indulhensiya bilang pagsasaalang-alang sa iba pang sangkatauhan. Ang planeta ay nagpapakita na tayo ay nabubuhay nang wala sa balanse—nakukuha ng higit pa mula sa planeta kaysa sa maaari nitong ibigay.

Sa ngayon, ang pagmo-moderate sa ating mga personal na klima gamit ang air-conditioning, pag-import ng ulang at sariwang prutas sa pamamagitan ng mga jet plane sa bawat season, o paglukso sa parehong carbon-spewing jet para sa "mga bakasyon sa kapaligiran" ay itinuturing na "panlasa," "pamumuhay" o "sophistication. ” Kung hindi natin babaguhin ang ating mga personal na gawi, sino ang gagawa?

Ito ang mga binuo na bansa na lumilikha ng mga merkado na nililinis ang mga rainforest para sa palm oil sa ating mga skin cream o baka para sa ating mga hamburger; kinukuha ang mga huling bakas ng isda at by-catch Hoovered mula sa karagatan na may napakalaking lambat na sumisira sa mga coral reef, kung saan maaaring tumubo ang mga isda bukas.

Ang resulta ay pareho sa bawat kuwadrante ng lipunan—walang mabubuhay na mga pampublikong talakayan tungkol sa paglilimita sa langis, pagmamaneho, pag-aanak ng baka, o paggawa ng bagong plastik para ibaba ang carbon na ibinubuga ng ating kultura sa atmospera at nakamamatay na bukas.

Ang mga mahihirap ay hindi masisisi sa pagnanais na mabuhay, at kapag ang karamihan sa populasyon ng mundo ay nabubuhay sa isang dolyar sa isang araw o mas kaunti, ito ay kailangang ang Unang Mundo, mga industriyalisadong bansa na dapat matutong mamuhay sa mura.

Pagbabago sa Paano Tayo Namumuhay

Ang umiiral na banta ng global warming sa sibilisasyon ay hindi mapipigilan maliban kung babaguhin natin ang ating pamumuhay; maliban kung ang gobyerno ay nagsimulang magtakda ng mahigpit na mga pamantayan upang protektahan ang planeta, at maliban kung ang mga tao ay bumuo ng tiwala na maniwala na ang mga pamantayang iyon ay kinakailangan. Ang tanong ay nananatiling kung ito ay maaaring mangyari o hindi sa isang sistemang pampulitika na umiikot sa pera.

Ang mga hoarder at mamumuhunan sa sakuna ay maaaring makatuklas ng mga panandaliang pagtakas sa loob ng isang dekada o higit pa, ngunit ang aking labimpitong taong gulang na apo ay mabubuhay bilang isang nasa hustong gulang sa isang mundo na may 35 porsiyentong mas kaunting oxygen, dahil ang plankton sa karagatan (na outstrips kahit na ang rain forest bilang isang generator ng oxygen) ay nawawala dahil sa warming at acidity. Kung patuloy siyang maninirahan sa San Mateo, California, sa loob ng tatlumpung taon ay magiging katulad ito ng pamumuhay sa 12,000 talampakan sa ibabaw ng antas ng dagat.

Kaya kailangan kong magtaka: Kailan nagsisimulang isaalang-alang ng ating kultura ang global warming bilang eksistensyal na emerhensiya? Kailan tayo gagawa ng disiplina, mulat na pagkilos upang tumugon ang ating mga pamahalaan? Nasa loob tayo nito, gustuhin man natin o hindi. Tayo ay nasa loob nito, kung papalitan natin ang lahat ng ating bumbilya sa LED, mag-install ng mga solar panel, at magmaneho ng mga de-kuryenteng sasakyan. Nasa loob na tayo.

Ang Kolektibong Karma ng isang "Ako" na Kultura

Ito ay ang kolektibong karma ng isang kulturang "ako", ng pagnanais na "maging lahat ng ating makakaya" nang hindi nalalaman na tayo ay na higit pa sa maaari nating isipin na tayo ay. Dahil dito, magiging kapakinabangan ng lahat kung huminto tayo para gumawa ng matigas at nakamamatay na seryosong imbentaryo na tumutukoy sa mga pangangailangan mula sa mga gusto bago tayo muling mamili.

Hindi para balewalain ang maliliit na indibidwal na hakbang upang kumonsumo ng mas kaunti, ngunit ang mga problemang kinakaharap natin ay nangangailangan ng systemic-scale na pagbabago sa ating power grid, mga modelo ng transportasyon, pag-commute, pagkagumon sa pang-araw-araw na karne, at maraming iba pang mga item. Nangangahulugan ito na ito ay kritikal sa suriin ang mga tao na ating inihalal; na hilingin ang kanilang mga posisyon sa mga bagay na ito, na hindi na radikal ngunit maaaring maging emergency, mga patakarang nagliligtas-buhay.

Hindi ko ine-exempt ang sarili ko sa mga obserbasyon na ito. Mag-isa akong nakatira sa isang 1,700-square-foot na bahay, na magtitirahan ng sampung tao sa isang hindi gaanong maunlad na bansa. Nagawa ko na ang lahat ng pagpapalit ng bumbilya, mga solar panel, walang air-conditioning, at mga Band-Aid ng de-kuryenteng sasakyan, ngunit hindi ito halos sapat upang makagawa ng pagbabago.

Karamihan sa mga Amerikano ay hindi alam na ang pag-recycle ay natapos na simula nang tanggihan ng China ang ating mga basura. Mula sa lahat ng mga produktong nakabalot sa plastik na pinilit nating bilhin, mula sa mga single-use na plastic bag at clam-shell container para sa mga berry, hanggang sa see- sa pamamagitan ng mga garment bag na natatanggap natin mula sa mga dry cleaner—ang kulturang kinalakihan natin. Normal na natin yan.

Naiintindihan ko kung gaano nakakainis ang patuloy na pagpapaalala sa mga negatibong aspeto ng ating pang-araw-araw na buhay, ngunit maliban kung ang bawat isa sa atin ay may responsibilidad sa pagpapakita ng mga pagbabagong gusto natin, magpapatuloy ang mga ito.

Tayo ay tinatawagan mismo ng Kalikasan na baguhin ang ating "normal," upang baguhin ang ating mga inaasahan kung gusto nating mabuhay. Dahil wala tayong ibang alam, ang pagbabago ay tila napakalaki at nakakatakot, ngunit tayo ay isang matalino, maparaan na uri, at walang anuman sa pagbabago ng modelo na nagdidikta na tayo ay namumuhay sa dukha o walang pagsasaalang-alang sa kagandahan.

Pagkuha at Pagkonsumo

Sumulat ng malaki, ang problema is pagkuha at paggamit sa matiyak pantao kadalian at ginhawa. Ito ay isang espirituwal na problema. Para sa mga nilalang na mismong Uniberso, ano ang hindi pa nila taglay? meron kailangan, at pagkatapos ay mayroon kasakiman, at ang espirituwalidad ay tumutulong sa atin na malaman ang pagkakaiba.

Ang aking argumento ay simple, na bilang isang bansa tayo ay nalulong sa kayamanan at nagpapanatili ng pinakamataas na katayuan. Nauunawaan ng bawat adik na sa likod ng kanilang pagkagumon ay maraming “mabahong pag-iisip” at ang paggigiit ng pagkakasala at kahihiyan, na gagawin nila sa anumang haba upang sugpuin.

Mayroon tayong buong potensyal ng mga tao sa loob natin, positibo at negatibo, at kapag nawala ang ating atensyon, maaari tayong maging mapanganib. Pinipilit kong ipaalala sa sarili ko na madalas ako ang problemang sinusubukan kong lutasin.

Nakalimutan nating lahat na ang bawat tao ay kumakatawan sa buong spectrum ng mga pag-iisip, damdamin, impulses, sensasyon, at kamalayan kung saan tagapagmana ang species. Walang mabubuting lalaki. Ang kasamaan ay ang kabaligtaran na poste ng mabuti, at hindi umiiral bilang isang ganap na makikilala, stand-alone na kalidad.

para mahusay pwede nating palitan mapagbigay, may empatiya, at pag-aalaga, at para sa masama baka palitan natin walang awa, amoral, or sadista—lahat ng mga salita na naglalarawan ng mga makikilalang gawi. Ang mabuti at masama, gayunpaman, ay nagmumungkahi ng maayos, permanenteng estado na tayo ipalagay ay palaging makikilala, ngunit kung ganoon ang kaso, maaaring hindi paulit-ulit na magpadala ang mga tao ng mga delegado na bumoto laban sa kanilang mga interes pabalik sa Kongreso.

May Responsibilidad tayo

Kung balak nating mabuhay bilang isang species, kakailanganin nating gumawa ng malalaking pagbabago sa bilang ng mga calorie ng enerhiya na ginagamit natin bawat tao, anuman ang mga panandaliang kahihinatnan sa ekonomiya. Ito ay malamang na mangangailangan ng muling paglalaan ng paggasta ng mga dolyar ng buwis upang mabayaran ang mga programa at kinakailangan sa muling pagsasaayos. Hindi na ito gagana bilang isang mekanismo para sa paggantimpala sa mayayaman at pag-iwan sa natitira upang patakbuhin ang bansa.

We may pananagutan sa iba at para ang mga panlipunang hindi pagkakapantay-pantay na nilikha at itinataguyod ng ating sistema at kung saan marami sa atin ang nabigyan ng pribilehiyo.

Copyright 2024. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Iniangkop nang may pahintulot ng publisher,
Inner Traditions International.

Artikulo Source:

LIBRO: Zen sa Bernakular

Zen in the Vernacular: Things As It Is
ni Peter Coyote.

Sa nakakaakit na gabay na ito sa Zen Buddhism, ang award-winning na aktor, tagapagsalaysay, at Zen Buddhist priest na si Peter Coyote ay tumutulong sa atin na tingnan ang ilalim ng mga Japanese gift-wrapping ng mga turong Zen upang ipakita ang mga pangunahing turo ng Buddha at ipakita kung paano ito mailalapat sa kontemporaryong araw-araw na pamumuhay. 

Inilalantad ang praktikal na pagiging kapaki-pakinabang ng pilosopiya at kasanayan ng Budismo, Zen sa Bernakular nagpapakita kung paano nag-aalok ang Zen ng malikhaing mekanismo sa paglutas ng problema at gabay sa moral na perpekto para sa mga stress at problema ng pang-araw-araw na buhay.

Para sa karagdagang impormasyon at / o upang mag-order ng aklat na ito, mag-click ditopindutin dito.  Magagamit din bilang isang Audiobook at bilang isang Kindle edition.

Tungkol sa Author

Si Peter Coyote ay isang award-winning na aktor, may-akda, direktor, tagasulat ng senaryo, at tagapagsalaysay na nakipagtulungan sa ilan sa mga pinakakilalang filmmaker sa mundo. Kinilala sa kanyang gawaing pagsasalaysay, isinalaysay niya ang serye ng PBS Ang Pacific Century, kung saan nanalo siya ng Emmy award, gayundin ang walong dokumentaryo ng Ken Burns, kasama ang Ang Roosevelts, kung saan nanalo siya ng pangalawang Emmy.

Noong 2011 siya ay naordinahan bilang isang Zen Buddhist priest at noong 2015 ay nakatanggap ng "transmission" mula sa kanyang guro, na ginawa siyang isang independiyenteng guro ng Zen. Siya ang may-akda ng ilang mga libro.