Pagsasama ng Pambabae

ni Naomi Ruth Lowinsky

Ang aking pagtanda ay nasasalamin sa iba't ibang paraan na nakakalito. Sa personal na antas, ako ay naging isang ina, at ang aking pakiramdam sa buhay at ang mga kahulugan nito ay hinubog ng karanasang iyon. Sa antas ng kultura, naunawaan ko ang aking sarili sa mga repleksyon ng mga peministang manunulat. Hinanap ko ang isang larangan kung saan maipapahayag ko ang aking pagkamalikhain at pagkahilig, para sa isang buhay sa panlabas na mundo ng kasaysayan at pagkilos. Nakaramdam ako ng matinding kahihiyan sa pagiging "lamang" isang maybahay at ina. Hinanap ko ang isang marangal na pagkakakilanlan, isang propesyon na mapapangalanan ko, isang paraan upang makapag-ambag, upang makita at pahalagahan para sa mahusay na nagawang trabaho. Sa halip, pinalitan ko ang mga lampin, na nadumihan lamang at kinailangang palitan muli; mga nilutong pagkain, na kinakain at kinailangang lutuin muli; mga hinugasan ang mga pinggan, na nadumihan at kinailangang hugasan muli. Ang aking asawa ay nasa mundo, sumusulong patungo sa isang layunin. Nahuli ako sa mga siklo na paulit-ulit. Ako ay isang salamin para sa iba, ngunit wala akong sariling sarili. Ako ay nabigo at nalilito.

Sa walang habas na pakikipaglaban upang palayain ang mga aspeto ng ating sarili na matagal nang itinanggi, iniwan natin ang lahat ng dating katangian ng mga kababaihan.

Si Nancy Friday, sa kaniyang napakatagumpay na aklat, Ang Aking Ina, Ang Aking Sarili, kinondena ang mga ina dahil sa pagpapataw ng mga pagpigil na nakaugat sa kultura tungkol sa sekswalidad at pag-unlad ng sarili sa kanilang mga anak na babae. Isang henerasyon ng aking mga kapantay ang nagrebelde laban sa mga paghihigpit na ipinataw ng aming mga ina at lola. Hindi namin masyadong inaalala ang katotohanan na sila rin ay nagdusa ng ganitong paghihigpit sa kamay ng kanilang mga ina at lola. Kahit kaming mga ina ay itinuring ang aming sarili bilang mga anak na babae, at tinanggap ng aming mga ina ang pambabatikos dahil sa pagpapababa sa amin. Hinanap namin ang aming sariling mga tinig, ang aming sariling mga karanasan, ang aming sariling mga pananaw sa mundo. Nagrebelde kami laban sa mga inaasahan ng ina na nagpanatili sa amin sa mga bilangguan sa suburban na may hating antas, nakahiwalay sa ibang mga kababaihan at sa aming sariling mga kaluluwa.

Pagtugon sa Inaasahan ng Iba

Naunawaan namin na ang mga buhay na nabuhay lamang upang matugunan ang mga inaasahan ng iba ay walang kabuluhan at walang saysay; ang mga ganitong buhay ay ninakawan kami ng pagkakakilanlan at direksyon. Tulad ng isang babae na ang hininga at enerhiya ng buhay ay nasisikip ng masikip na korset, ang aming tunay na sarili ay binuo namin sa pamamagitan ng sikolohikal na sinturon na pinangalanan ni Virginia Woolf. Anghel sa BahayNakulong sa kultural na inaasahan na, sa pagpapakahulugan sa Woolf, tayo ay nagiging lubos na maawain, lubos na kaakit-akit, na isinasakripisyo natin ang ating mga sarili araw-araw, na wala tayong sariling isip o hangarin, lahat ng orihinal, malikhain, at puno ng espiritu sa ating mga kalikasan ay nadurog.

Sa malaking pagbabago ng kamalayan na ang mga unang pagpukaw ay makikita sa aklat ni Betty Friedan, Ang pambabae kahiwagaan, sa gitna ng galit na nabuo laban sa "mistika ng kababaihan," isang henerasyon ng kababaihan ang lumitaw na ang mga pinahahalagahan ay nabuo ng Bb. magasin, mga grupong nagpapataas ng kamalayan, politikang peminista, at ang paglayo sa mga ina na ipinapahayag ng maraming panitikang peminista. Maraming kababaihan ang pumili ng karera kaysa sa mga bata, kahit man lang sa mga unang bahagi ng kanilang buhay.

Sa isang malaking sama-samang paglukso, inilayo natin ang ating mga sarili mula sa buhay ng ating mga ina at lola. Tayo ay nakalaan para sa mas malalaking bagay kaysa sa tinutukoy ni de Beauvoir nang may kasuklam-suklam bilang ating "kasawian na biyolohikal na nakatadhana para sa pag-uulit ng Buhay." "Ang biyolohiya ay hindi tadhana" ang sigaw ng digmaan laban sa malaking walang malay na agos ng pagbubuntis at pag-aalaga na nagpapanatili sa mga kababaihan sa pagkaalipin sa mga pangangailangan ng iba.

Natagpuan ko ang aking sarili sa mahigpit na hawak ng isang malakas at tumitibok na enerhiya na nangangailangan ng pagpapahayag. Isang mabangis na tulang pambabae ang nagsimulang sumugod sa akin. Sa isang mahabang tula, na pinamagatang "It's Her Regulation!", ako ay "nag-iyakan ng aking kalungkutan sa panahon ng regla," na nagpapahayag ng matinding paghihirap ng isang babae na napipilitan sa pagitan ng panganganak at ng pagnanais na "ukitin ang aking masalimuot na mga disenyo sa mundo." Pakiramdam ko ay "naingatan akong mabuti" sa kasabihang balat ng kalabasa ni Peter, sumabog ako mula sa mga paghihigpit ng mga kumbensyonal na papel na ginampanan ko, iniwan ang aking kasal na parang isang malaking walang laman na upo.

Tila gustong mamuhay ang mga babae gaya ng kanilang ama. Si Ina ay tinanggihan, minamaliit, at iniwan sa dilim. Sa walang pakundangang pagsusumikapan na palayain ang mga aspeto ng ating sarili na matagal nang itinanggi, iniwan natin ang lahat ng dating katangian ng mga babae.

Oras Para sa Pagbabago

Marami sa atin na masayang tumanggap sa hamon ng mga bagong oportunidad ay natuklasan sa pagbabalik-tanaw na tayo mismo ang humiwalay sa karamihan ng mga bagay na makabuluhan sa atin bilang mga kababaihan: ang ating mga ina, ang ating kolektibong nakaraan, ang ating pagkahilig sa pakikipag-ugnayan at para sa kayamanan sa ating personal na buhay. Pakiramdam natin ay nahati tayo sa pagitan ng ating nakaraan at ng ating hinaharap. Ang mga kababaihan ngayon, na gumugol ng mga taon sa pagsisikap sa kanilang mga pagkakakilanlan sa propesyon, ay nakakaramdam ng kawalan at puno ng kalungkutan para sa mga batang hindi nila isinilang, ang mga relasyong hindi nila naranasan. Ang mga babaeng "nasa kanila na ang lahat," mga karera at pamilya, ay nakakaramdam ng pagkakasala at pagkalito tungkol sa mga prayoridad at mga tungkulin. Ang mga ina at anak na babae ay nagdurusa sa isang napakahirap na distansya sa pagitan nila. Ang mga babaeng nagdiborsyo upang palayain ang kanilang sarili mula sa mga nakakasakal na tungkulin ay natututo sa paglipas ng mga taon kung gaano kasakit ang pagkakawatak-watak ng pamilya para sa kanilang mga anak.

Ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito? Kailangan ba nating bumalik sa pagkasakal ng ating mga tradisyonal na tungkulin at iwan ang mundo ng kasaysayan at pagkilos sa mga lalaki? Magiging isang dagok ito sa espiritu ng kababaihan kung gagawin ito, at isang mapanganib na kawalan sa mundo, na kailangang isama ang prinsipyo ng kababaihan. Ang ating kahirapan ay nakasalalay sa katotohanan na sa paggigiit ng ating karapatang makibahagi sa mundo ng mga lalaki, nakikilala natin ang mga patriyarkal na saloobin na nagpapababa ng halaga sa ating mga ina at lola. Nahihiya tayo sa ating mga pananabik para sa koneksyon, sa ating mga luha, sa ating mga ina. Sinisikap nating mamuhay tulad ng mga lalaki: pinahahalagahan ang pagiging hiwalay at tagumpay.

Ang mga saloobing ito ay naghihiwalay sa atin mula sa ating mga katawan at sa ating nakaraan at nag-iiwan sa atin na parang mga batang babaeng walang ina sa napakaliwanag na liwanag ng kamalayang patriyarkal. Ang ating gawain ngayon ay isama ang ating pambabae at peministang sarili. Dapat nating ikonekta ang makasaysayang sarili na pinalaya ng peminismo upang mabuhay sa "totoong" mundo, sa pambabaeng sarili na nagbubuklod sa atin sa ating mga ina at lola.

Ang artikulo sa itaas ay sinipi nang may pahintulot mula sa Ang Linya ng Ina - Ang Paglalakbay ng Bawat Babae Upang Mahanap ang Kanyang Babaeng Ugat, ni Naomi Ruth Lowinsky, ?1992, inilathala ng Jeremy Tarcher/Putnam Publishing Group.

Impormasyon sa / Order aklat na ito.

Higit pang mga libro sa pamamagitan ng may-akdang ito.

Tungkol sa May-akda

Si Naomi Ruth Lowinsky ay naglathala ng mga tula at prosa na nagpapahayag ng kaluluwang pambabae simula pa noong unang bahagi ng dekada 1970. Siya ang assistant editor ng San Francisco Jung Institute Library Journey at may pribadong klinika sa Berkeley.