Hindi lang mga chimpanzee ang ipinakita sa atin ni Jane Goodall. Nagtaas siya ng salamin. Sa pamamagitan ng pagpapakita ng empatiya, kultura, at buhay pamilya sa ating pinakamalapit na kamag-anak, hinamon niya ang kuwentong ikinukwento natin tungkol sa ating sarili—at inanyayahan tayong mamuhay ayon dito. Narito kung bakit ang mga gawa ng kanyang buhay ay nananatiling isang plano para sa isang mas makataong kinabukasan.

Sa artikulong ito

• Paano binago ni Jane Goodall ang hangganan sa pagitan ng mga tao at hayop
• Ang ipinapakita ng kultura ng chimpanzee tungkol sa ating sariling buhay panlipunan
• Bakit ang empatiya ay nabibilang sa sentro ng agham at pagkamamamayan
• Paano naging proyektong moral ni Goodall ang konserbasyon—at atin din
• Mga praktikal na paraan upang maipagpatuloy ang kanyang pamana ngayon

Ang Itinuro sa Atin ni Jane Goodall Tungkol sa Pagiging Tao

May ilang mga pagkamatay na parang isang pagbagsak ng kurtina sa isang panahon. Isa na rito ang kay Jane Goodall. Ang mga newsroom ay naghain ng mga karaniwang obituwaryo—mga petsa, parangal, mga milestone—ngunit ang tunay na kwento ay mas simple at mas mahirap: binago niya kung paano natin tinitingnan ang ating mga kamag-anak, at binago rin nito kung paano natin tinitingnan ang ating sarili. Pumasok si Goodall sa Gombe bilang isang batang mananaliksik at lumabas na may dalang tanong para sa ating lahat: kung hindi lamang tayo ang mga gumagawa ng kagamitan, hindi lamang ang mga nilalang na nagdadalamhati, nagbabahagi ng pagkain, nakikipagkasundo pagkatapos ng alitan, at nagtuturo sa mga bata, ano nga ba ang eksaktong dahilan kung bakit tayo tao? At kapag nasagot na natin iyan, paano tayo dapat mamuhay?

Sa loob ng mga dekada, ang ating kultura ay nanalig sa isang nakaaaliw na mito: ang mga tao sa isang panig, ang mga hayop sa kabila, isang maliwanag na linya sa pagitan. Hindi binura ni Goodall ang linya; nilagyan niya ito ng ebidensya. Ipinakita niya sa atin ang mga chimpanzee na humuhubog ng mga sanga para maging anay, mga ina na may lambing na kinakanlong ang mga sanggol, mga komunidad na nababali at naghihilom. Ang punto ay hindi kailanman paliitin ang sangkatauhan; ito ay palakihin ang ating bilog ng pangangalaga. Kapag nakita mo ang pagkakamag-anak, ang kalupitan ay nagiging mas mahirap bigyang-katwiran. Iyan ang hindi kanais-nais na regalo ng kanyang agham.

Pagbasag sa mga Lumang Mito

Bago si Goodall, ang "tao ang gumagawa ng kagamitan" ay isang magandang marka para sa natatanging kakayahan ng tao. Pagkatapos ay dumating ang mga tala mula sa Gombe: pangingisda ng anay, mga espongha ng dahon, mga kagamitang ginawa para sa layuning umangkop sa mga lokal na kondisyon. Bigla, ang "kultura" ay hindi lamang Mozart at mga mikroskopyo; kasama rito ang natutunang pag-uugali na ipinasa sa mga henerasyon sa isang kagubatan. Ang pagtuklas na iyon ay hindi nagpabagsak sa amin; pinilit kami nitong muling isaalang-alang ang mismong hagdan. Hindi kami isang uri ng hayop na hiwalay—kami ay isang uri ng hayop na kasama.

Mahalaga ang kanyang pamamaraan gaya ng kanyang mga natuklasan. Pinangalanan ni Goodall ang mga chimpanzee. Ikinagalit ito ng mga establisyimento, na mas gusto ang mga numero kaysa sa mga pangalan, ang distansya sa relasyon. Ngunit ang mga pangalan ay isang etikal na deklarasyon: ang mga paksa ng pag-aaral ay mga paksa rin ng buhay. Ang pagtutol na kanyang hinarap—mga akusasyon ng sentimentalidad—ay hindi nakatugon sa punto. Hindi niya pinapalabo ang agham sa damdamin; iginiit niya na ang katumpakan at empatiya ay maaaring magsama-sama. Sa katunayan, pinalalakas nila ang isa't isa. Kapag nakilala mo ang isang tao sa halip na isang bagay, mas marami kang napapansin, hindi mas kaunti.

Empatiya bilang Paraan at Mensahe

Para kay Goodall, ang empatiya ay hindi isang banayad na karagdagan; ito ay isang instrumento ng kaalaman. Naghintay, nagmasid, at nakinig siya hanggang sa ipakita ng kagubatan ang sarili nitong tempo. Ang pagtitiis na iyon ay sarili nitong uri ng disiplina. Sumunod ang mga pananaw hindi dahil ipinakita niya ang mga katangian ng tao sa mga chimpanzee, kundi dahil tumanggi siyang umiwas ng tingin nang lumitaw ang mga katangiang iyon sa kanila. Bumuo siya ng isang agham na kayang hawakan ang lambing nang hindi nawawala ang pagiging mahigpit.

At narito ang mas malawak na aral ng tao: ang empatiya ay hindi lamang isang damdamin; ito ay isang kasanayan na nag-oorganisa ng atensyon. Sa politika, madalas nating pinag-uusapan na parang pinapahina ng habag ang isipan. Ipinakita ni Goodall ang kabaligtaran. Pinatalas ng habag ang kanyang mga tanong: Para kanino ito? Ano ang sinusubukan nilang gawin? Paano naaangkop ang pag-uugaling ito sa buhay ng komunidad? Iyan ang mga tanong na dapat nating itanong tungkol sa ating sariling mga institusyon. Kung ang empatiya ang nagtulak sa kanya na maging isang mas mahusay na siyentipiko, maaari rin tayong maging mas mahusay na mamamayan.

Pamilya, Komunidad, at Kapangyarihan

Tingnang mabuti ang mga kuwento ng Gombe at makikita mo ang mga temang umalingawngaw sa mga kapitbahayan ng tao: mga alyansa, pangangalaga, pagsubok sa mga hangganan ng kabataan, pangingibabaw na hinamon ng mga koalisyon, pagkakasundo pagkatapos ng karahasan. Hindi, hindi tayo mga chimpanzee; responsable tayo sa ating mga pagpili sa mga paraang hindi naman talaga. Ngunit ang mga pagkakatulad ay hindi basta-basta. Inilalantad nito kung gaano karupok at kahalaga ang tiwala sa lipunan—kung gaano ito kadaling masira at kung gaano ito kahirap na kailangang muling itayo.

Isaalang-alang ang mga eksena ng pagbabahagi ng pagkain, kung saan matiyagang ginagabayan ng mga matatanda ang mga kabataan; ang pag-aayos na nagpapanibago ng mga ugnayan pagkatapos ng alitan; ang mapagsanggalang na pagbabantay ng mga ina; ang politika ng katayuan na maaaring maging pangit kung hindi mapapaalsa ng pagpipigil. Kapag napagtanto mo na ang kagubatan ay may mga bersyon ng ating mga drama, ang kahusayan ay natutunaw sa pagkakaisa. Ang aral ay hindi ang pagpapatawad sa ating mga pagkabigo sa pamamagitan ng pagturo sa kanila; ito ay ang pagkilala sa malalim na ugat ng ating mas mahuhusay na anghel at pagdidilig sa kanila.

Bakit ang Konserbasyon ay Isang Proyekto ng Tao

Hindi nanatili si Goodall sa ginhawa ng katanyagan sa akademya. Sumakay siya sa mga eroplano—walang katapusang mga eroplano—at bumuo ng isang pandaigdigang usapan tungkol sa responsibilidad. Isiniwalat ng agham ang pagkakamag-anak; hinihingi ng etika ang aksyon. Ikinatwiran niya na ang konserbasyon ay hindi isang luho para sa mayayaman kundi isang estratehiya para sa kaligtasan ng lahat. Kinokontrol ng mga kagubatan ang mga klima; pinatatag ng biodiversity ang mga sistema; ang dignidad para sa mga hayop ay sumasalamin at nagpapatibay sa dignidad para sa mga tao. Ang ugnayan sa pagitan ng pagbagsak ng kapaligiran at pagdurusa ng tao ay hindi teoretikal; ito ay pang-araw-araw na buhay para sa mga komunidad na nasa bingit ng tagtuyot o baha.

Sa ganitong diwa, ang mensahe ni Goodall sa sangkatauhan ay praktikal at moral: kumilos nang lokal, kumonekta sa buong mundo, at sukatin ang tagumpay sa pamamagitan ng kung ano ang maaaring umunlad sa buhay dahil sa iyong mga pagpili. Hindi iyan romantisismo; ito ay sistemang pag-iisip na may mukha ng tao. Naunawaan niya na pinoprotektahan ng mga tao ang kanilang minamahal at minamahal ang kanilang naiintindihan. Ang kanyang henyo ay ang pagtulong sa mundo na maunawaan, at samakatuwid ay mahalin, ang mga bagay na nabubuhay sa kabila ng ating linya ng mga uri.

Mga Ugat at Sibol at ang Pulitika ng Pag-asa

Kapag uso ang pangungutya, maaaring magmukhang inosente ang pag-asa. Alam ito ni Goodall. Para sa kanya, ang pag-asa ay isang disiplina—isang bagay na ginagawa mo, hindi lamang isang bagay na nararamdaman mo. Ang Roots & Shoots, ang programang pangkabataan na inilunsad niya, ay isang case study sa disenyo ng pag-asa: magbigay ng kapangyarihan sa pinakamaliit na antas, makipag-network sa mga paaralan at bayan, at ipagdiwang ang mga konkretong aksyon—pagtatanim ng mga puno, paglilinis ng mga ilog, pagtataguyod ng makataong pagtrato. Ang programa ay hindi naghihintay para sa perpektong politika. Bumubuo ito ng kultura ng kakayahan at pangangalaga mula sa simula.

Mahalaga ang pilosopiyang iyan ngayon, sa panahon kung kailan ang doomscrolling ay nagpapahina sa mga tao. Kung ang isang babaeng ginugol ang kanyang buhay sa pagdodokumento ng parehong lambing at brutalidad sa kagubatan ay maaari pa ring igiit ang pag-asa, maaari pa rin tayong mangakong gumawa ng kapaki-pakinabang na gawain. Magtanim ng puno. Suportahan ang isang santuwaryo. Bumoto ng mga pinunong itinuturing ang ekolohiya bilang imprastraktura. Ang pag-asa ay itinatayo tulad ng anumang bagay—sa pamamagitan ng mga kamay, sa komunidad, nang may pag-uulit.

Paano Maging Mas Makatao

Kaya ano, sa konkretong paraan, ang matututuhan natin kay Jane Goodall kung gusto nating maging mas makatao—mas karapat-dapat sa salita? Magsimula sa atensyon. Nagmasid siya bago siya humusga. Sa ating buhay, nangangahulugan ito ng pagpapaliban ng galit nang sapat na panahon upang makita ang taong nasa harap natin. Nangangahulugan ito ng pag-aaral ng mga partikular bago gawing pangkalahatan ang abstrak. Pangalawa, linangin ang mga ritwal ng pag-aayos. Ang pag-aayos ng chimpanzee na kasunod ng alitan ay isang paalala: ang mga relasyon ay pinapanatili ng maliliit at pare-parehong mga kilos, hindi ng mga malalaking kilos. Sa mga pamilya, mga pangkat, at mga bayan, kailangan natin ang ating sariling mga katumbas ng pag-aayos—mga paghingi ng tawad, mga pag-check-in, mga pagsasalu-salo sa pagkain, ang regular na pagpapanatili ng tiwala.

Pangatlo, igalang ang mga nakatatanda at pangalagaan ang mga bata. Binigyang-pansin ni Goodall ang mga lahi—sino ang nagturo kanino, paano gumagalaw ang kaalaman. Ginagawa rin ito ng malulusog na lipunan. Ang mga proyektong interhenerasyon—mga hardin ng komunidad, mga network ng mentorship, mga pampublikong aklatan—ay hindi kakaiba; ang mga ito ay mga makina ng pagpapatuloy. Pang-apat, magsanay ng pagpipigil na may kapangyarihan. Ang pangingibabaw na walang pananagutan ay humahantong sa pagkakawatak-watak; ang impluwensya na may responsibilidad ay humahantong sa katatagan. Nagpapatakbo ka man ng isang kumpanya, isang silid-aralan, o isang konseho ng lungsod, ang kagubatan ay bumubulong ng parehong babala: gamitin ang kapangyarihan upang mapanatili ang koneksyon, hindi upang burahin ito.

Panglima, pumili ng mga kuwentong magpapalawak sa sirkulo ng pangangalaga. Ang paraan ng pagsasalaysay natin sa mundo ay maaaring magpalawak o magpaliit sa ating moral na imahinasyon. Nag-alok si Goodall ng isang salaysay ng pagkakamag-anak. Maaari natin itong isulong sa pamamagitan ng pagtangging gawing karikatura ang mga kalaban at gawing likas na yaman ang mga hayop. Ang wika ay isang kasangkapan; gamitin ito na parang tulay, hindi sandata.

Agham na may Mukha ng Tao

Isa sa mga tahimik na rebolusyon ni Goodall ay ang katapangan sa metodolohiya. Nagkaroon siya ng kumpiyansa na labagin ang mga pamantayan—pagpapangalan, matiyagang paglulubog, hindi mapanghimasok na obserbasyon—dahil nagtiwala siya na ang katotohanan ay magpapawalang-bisa sa pamamaraan. Ginawa nga nito. Dapat nitong palakasin ang loob ng ating mga institusyon na gantimpalaan ang mga anyo ng kahigpitan na kinabibilangan ng kumpletong kagamitan ng tao: kuryusidad, pagtitiyaga, empatiya, at oo, ang pagpapakumbaba na mabago ng ating pinag-aaralan. Kailangan natin ng mga paaralan na sumusukat sa pag-unawa, hindi lamang sa pagganap; mga laboratoryo na tumatanggap ng kolaborasyon sa iba't ibang disiplina; media na nag-uulat ng mga nuances sa halip na habulin ang ingay. Ang punto ay hindi para gawing sentimental ang agham; ito ay ang igiit na ang mga kakayahan ng tao tulad ng pangangalaga at pagkamangha ay hindi mga kaaway ng katumpakan. Sila ay mga kaalyado nito.

Mayroon ding aral para sa buhay publiko. Isipin kung susuriin natin ang mga patakaran sa paraan ng pagsusuri ni Goodall sa pag-uugali: hindi lamang sa pamamagitan ng intensyon kundi pati na rin sa mga naobserbahang bunga sa buhay komunidad. Ano ang nagpapatibay sa mga ugnayan? Ano ang sumisira sa mga ito? Aling mga interbensyon ang nagpapataas sa repertoire ng kooperasyon? Ang isang makataong lipunan, tulad ng isang malusog na grupo ng mga chimpanzee, ay nakasalalay sa mga feedback loop na nagbibigay-gantimpala sa pro-social na pag-uugali at humihikayat sa predation. Nangangailangan ito ng mga institusyon na makakakita nang higit pa sa quarterly metrics at electoral cycles.

Pighati, Pasasalamat, at ang Trabaho sa Hinaharap

Ang pagdadalamhati, kapag ito ay tapat, ay tumutukoy sa pagpapahalaga. Ikinalulungkot natin si Jane Goodall dahil itinuro niya sa atin na ang ating mga pinsan sa kagubatan ay hindi mga estranghero at ang ating mga obligasyon ay hindi natatapos sa hangganan ng ating lahi. Ang pasasalamat ang paraan kung paano natin ginagawang aksyon ang pagdadalamhati. Kung gusto mong parangalan siya, protektahan ang isang bahagi ng tirahan o pondohan ang isang koridor. Magboluntaryo sa isang lokal na pagsisikap sa konserbasyon. Suportahan ang makataong agham sa mga paaralan. Dalhin ang isang bata sa isang santuwaryo at hayaan silang manood ng isang hayop na nagbabantay sa kanila pabalik. Ang pagtitinginan na iyon ay maaaring magpabago ng isang buhay.

Hindi tayo mga tapos na produkto. Tayo ay mga kalahok sa isang hindi natapos na kwento, at binigyan tayo ni Goodall ng isang mas mahusay na iskrip: maging matulungin, maging mahinahon, maging matapang upang patuloy na matuto. Hindi tayo malilimutan ng kagubatan kung tatangging kalimutan natin ang kagubatan. At kapag lumabo ang linya sa pagitan ng tao at hayop, hayaan itong maging isang udyok upang kumilos nang may higit—hindi mas kaunting—pag-iingat. Sa ganitong paraan tayo nagiging mas tao sa isang mundong nangangailangan nito.

Music Interlude

Tungkol sa Author

Si Alex Jordan ay isang staff writer para sa InnerSelf.com

Inirerekumendang Books

Sa Anino ng Tao

Ang klasikong salaysay ni Goodall sa larangan mula sa Gombe, madaling maunawaan at intimate, ay nagpapakita kung paano ipinapakita ng maingat na atensyon ang isang mundo ng mga ugnayang dating hindi natin pinansin.

Bumili sa Amazon

Dahilan para sa Sana

Isang personal at mapanimdim na talaarawan na sumusubaybay sa moral na arko ng buhay ni Goodall—mula sa pagtuklas hanggang sa tungkulin—at nagpapaliwanag kung bakit ang pag-asa ay isang disiplina, hindi isang mood.

Bumili sa Amazon

Ang Sampung Trust

Kasamang sumulat si Marc Bekoff, binabalangkas ng aklat na ito ang mga praktikal na prinsipyo para sa magalang na pamumuhay kasama ang iba pang mga nilalang sa Mundo.

Bumili sa Amazon

Recap ng Artikulo

Pinalabo ni Jane Goodall ang hangganan sa pagitan ng mga tao at iba pang mga hayop sa pamamagitan ng pagdodokumento ng empatiya, kultura, at buhay pamilya sa mga chimpanzee. Ang kanyang pamamaraan—pasensya, atensyon, at pangangalaga—ay nag-aalok ng isang huwaran para sa agham at pagkamamamayan. Ang paggalang sa kanya ay pagpapalawak ng ating bilog ng responsibilidad at pagkilos nang may pag-asa.

#JaneGoodall #Sangkatauhan #Empatiya #Konserbasyon #Mga Chimpanzee #Mga UgatAtSupang #Gombe #Etika #Pag-asa