St. Bernardino ng Siena. Fr Lawrence Lew, OP, CC BY-NC-nd 

Ito ay halos isang bagong obserbasyon na ang mga lider ng pulitikal na naghahanap ng populist na apila ay magpapalala sa mga sikat na takot: tungkol sa mga imigrante, terorista at iba pa.

Pangulong Donald Trump gumaganap sa takot ng mga imigrante at Muslim. Benjamin Netanyahu nagpapalaki ng mga takot sa Israel sa pamamagitan ng patuloy na pagpapaalala sa mga mamamayan tungkol sa mga pagbabanta sa kanilang paligid. At maraming mga pinuno ng Aprika ang nagpapalaki takot sa satanismo at pangkukulam. Sa mga naunang panahon, masyadong, mga lider ng Amerikano at Europa sumasaksi na pagbabanta ng mga komunista at mga Hudyo.

Ang ganitong mga obserbasyon ay nagpapaliwanag kung paano ginagamit ng mga lider ang takot upang lumikha ng sikat na pagkabalisa. Ngunit ang pagtuon na ito sa takot at masasamang pwersa, sa paniniwala ko, ay isang bagay pa rin - maaari itong aktwal na mag-ambag sa charisma ng isang lider. Siya ay nagiging isang tao na nakakaalam ng lawak ng isang pagbabanta at kung paano ito matutugunan.

Ang landas na ito sa pamumuno ay nangyayari rin sa maraming sitwasyon na mas maliit, tulad ng pag-aralan ko sa sarili kong gawain.

Sa aking aklat na "Evil Incarnate, "Sinusuri ko ang kaugnayan na ito sa pagitan ng mga claim upang makilala ang kasamaan at charismatic na awtoridad sa buong kasaysayan, mula sa European at African bruha-tagahanap sa modernong mga eksperto sa tinatawag na pang-aabuso sa ritwal na satanas.

Paano gumagana ang charisma

Sa popular na parlance ang isang tawag ng isang tao na charismatic dahil siya ay tila nagtataglay ng ilang panloob na puwersa na kung saan ang mga tao ay iguguhit.

Mga social scientist may mahabang pinaghihinalaang ang magaling na puwersa sa loob na ito bilang produkto ng pakikipag-ugnayan sa lipunan: Ang Charisma, sa interpretasyon na ito, ay lumitaw sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga lider at ng kanilang mga mambabasa. Ang mga mambabasa ay nagpapakita ng kanilang sariling mga sigasig, pangangailangan at takot sa pinuno. Ang pinuno, sa kanyang bahagi, ay nagpapakita ng mga damdaming ito sa pamamagitan ng kanyang mga talento sa kilos, retorika, ang kanyang paniniwala sa kanyang sariling kakayahan at ang kanyang mga partikular na mensahe tungkol sa panganib at pag-asa.

Sa sub-Saharan Africa, sa paglipas ng kurso ng 20th century, ang charismatic britch-finders ay umalis sa mga nayon na nangangako sa paglilinis ng kasamaan. Sa parehong Aprika at Europa, nagkaroon ng mga komunidad mahaba ang naging pamilyar may mga witches at ang kanilang mga mode ng pag-atake sa pangkalahatan. Ito ay karaniwan sa maraming mga kultura sa buong kasaysayan upang ipahiwatig ang kasawian sa mga witches, na parehong bahagi ng lipunan at masama rin. Kaya ang mga kasawiang-palad ay maaaring maging produkto ng kababalaghan ng tao sa halip na ang ilang di-makatuwirang banal o natural na dahilan.

Ang mga manggagawang tagahanap, tulad ng nakikita ko, ay nag-aalok ng apat na bagong elemento sa "pangunahing" larawan ng mga witches:

• Ipinahayag nila ang kamalayan ng banta ng mga witches.
• Inihayag nila ang mga bagong pamamaraan na ginagamit ng mga witcher upang pasamain ang nayon o pasakit ng mga bata.
• Nag-alok sila ng mga bagong pamamaraan para sa interogasyon at pag-aalis ng mga witches.
• At pinakamahalaga, ipinahayag nila ang kanilang sariling natatanging kakayahan upang makilala ang mga witches at ang kanilang mga bagong diskarte upang linisin ang mga ito mula sa komunidad.

Maaaring ipakita ng manggagaway ang mga tao na materyal na katibayan ng aktibidad ng mga witches: halimbawa ng mga nakakatakot na manika o buried gourds. Siya - bihira na siya - pwedeng pilitin ang iba upang magpatotoo laban sa isang akusadong bruha. Kadalasan, ipakikita niya ang kanyang sarili bilang ang target ng mga aktibong alitan ng mga witches, na nagbabalangkas sa mga banta na kanilang ginawa laban sa kanya at sa mga pag-atake na naranasan niya.

Ang awtoridad ng tagataguyod ng tagataguyod - at kailangang-kailangan - ang lumalaking krisis ng pagbabanta ng kasamaan hugis ng kanyang charisma. Ang mga tao ay umaasa sa kanyang kakayahang makakita ng masama at sa kanyang mga pamamaraan ng pag-aalis nito mula sa lupain. Isang mahihirap na nayon ang nararamdaman, mahihirapan sa malevolent powers, ang mga kapitbahay ng isa ay pinaghihinalaan; habang ang isang nayon na nag-imbestigar ng isang manggagaway ay tila mas ligtas, kalmado, mga landas at alley swept ng masasamang sangkap.

Mga bruha na hunt, mga satanikong kulto

Siyempre, para sa isang tagataguyod-tagahanap na maging matagumpay sa pag-activate ng mga takot, mayroong maraming mga nagpapaalab na mga pangyayari, parehong makasaysayang at panlipunan, na kailangang magtrabaho sa kanyang pabor. Ang mga ito ay maaaring maging mga sakuna tulad ng salot, o mga bagong paraan ng pag-oorganisa sa mundo (tulad ng kolonyalismo ng Aprika), o mga pampulitikang tensyon - na lahat ay maaaring gumawa ng kanyang pagkilala sa masasamang tao lalo na kapaki-pakinabang, kahit na kinakailangan. Gayundin, kinailangan niyang lumabas bilang propesyonal at kailangan niyang magkaroon ng kakayahang isalin ang mga lokal na takot sa mga nakakahimok na paraan.

Sa katunayan, mayroong maraming mga sitwasyon sa parehong Europa at Aprika kapag ang naturang pag-angkin sa awtoridad ay nabigo upang pasiglahin ang isang pakiramdam ng krisis o sa mga lehitimong pamamaraan ng paghahanap ng manggagaway.

Halimbawa, sa Europa ng 15th-siglo, ang Franciscan friar Bernardino ay nakapagpapatibay sa kasuklam-suklam na mga bruha-burn sa Rome ngunit nabigo upang akitin ang mga tao ng Siena Ang mga pelikulang panganib ay ibinabanta.

Ngunit may mga pagkakataon na ang ganitong pattern ay magkakasama at nasaksihan ang tahasang panic at kasunod na mga kalupitan. Bilang mga istoryador Miri Rubin at Ronald Hsia ay inilarawan, iba't ibang tulad charismatic discerners of evil sa medyebal at Renaissance Northern Europe (kadalasang Christian clergy at friars) na-promote ang maling mga singil laban sa mga lokal na Hudyo na nagutom sila sa mga ninakaw na Eukaristiya o para sa dugo ng mga batang Kristiyano.

Ang mga charismatic leaders na ito ay nag-organisa ng mga hunts sa pamamagitan ng mga bahay ng mga Hudyo upang ilantad ang mga palatandaan ng pinutol na Eukaristiya o mga buto ng mga bata - mga hunt na mabilis na naging mga pogrom, bilang mga kalahok sa mga pangangaso na ito nadama ang isang pagsasabwatan ng kasamaan ay umuusbong sa harap nila.

Ang kontemporaryo West ay hindi sa anumang paraan ay immune sa mga pattern na ito sa parehong malaki at mas mahigpit na mga antas. Sa huli na 1980s at maagang 1990s, natagpuan ng Estados Unidos at ng United Kingdom ang kanilang mga sarili nakaharap sa isang takot sa ibabaw satanikong mga pagsamba, pinaghihinalaang maging sekswal na inaabuso ang mga bata at matatanda.

Sa kasong ito, ang isang bilang ng mga psychiatrist, mga opisyal ng proteksyon sa bata, pulisya at evangelical clergy ay nag-istilo ng kanilang mga sarili bilang mga eksperto sa pag-alam sa mga pang-aabuso ng mga satanistang kapwa sa mga daycare center at sa mga pasyente sa psychiatric. Maraming tao ang naniwala sa pagkaapurahan ng satanikong banta. Gayunpaman walang katibayan para sa pagkakaroon ng ganitong satanikong mga kulto kailanman napunta sa liwanag.

Mga pangangailangan ng isang balisa kultura

Sa maraming mga paraan maaari naming makita ang isang katulad na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng charisma at ang pagkilala ng kasamaan sa mga modernong lider na humingi ng populist apila.

Halimbawa, sa kanyang kampanya na si Trump ay nagpipilit na siya lamang ang makapagsalita ng mga salitang "radical Islamic terrorism"Na nagtitiyak sa mga miyembro ng kanyang tagapakinig na tanging si Trump ay tumatawag sa" banta ng terorista. "Sa Pilipinas, nagbanta si Pangulong Rodrigo Duterte sa publiko kumain ng atay ng mga terorista doon. Ang mga lider na ito, naniniwala ako, ay nagsisikap na ihatid na may mas malaking pananakot doon at, higit pa, sinasiguro nila ang mga tao na naiintindihan lamang ng pinuno ang katangian ng mas malaking banta. Maraming mga Trump nagtatangkang ipagbawal Ang mga Muslim na bisita mula noong kanyang halalan ay gumawa ng kanyang mga tagasuporta pakiramdam na naiintindihan at mas ligtas.

Habang nagpapakita ang aking trabaho sa mga manggagaway-tagahanap, ang isang balisa na kultura ay maaaring mamuhunan sa isang lider na, nararamdaman, maaaring makilala at alisin ang isang malaganap at mapangwasak na kasamaan. Marahil, sa mundo ngayon, ang terorista ay naging bagong "mangkukulam": isang napakalaking pagkakatawang-tao ng kasamaan, na nagpapakita ng isang natatanging banta sa ating mga komunidad at hindi karapat-dapat sa normal na katarungan.

Nagbibigay ba ang aming mga lider ang charismatic leadership para sa kasalukuyang panahon?

Tungkol sa Ang May-akda

Si David Frankfurter, Propesor ng Relihiyon, Boston University. Siya ay isang iskolar ng sinaunang mga relihiyon ng Mediteraneo na may mga specialty sa mga Hudyo at Kristiyanong apokaliptikong panitikan, mahiko na mga teksto, sikat na relihiyon, at Ehipto sa Romano at huli na mga antigong panahon, ang mga partikular na interes ni Frankfurter ay umiiwas sa mga panteorya na mga isyu tulad ng lugar ng salamangka sa relihiyon, ang relasyon ng relihiyon at karahasan, ang likas na katangian ng Kristiyanismo, at ang pagkatawan ng kasamaan sa kultura.

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon