Eric Idle, mula sa kaliwa, John Cleese, Michael Palin, at Sue Jones-Davies sa Buhay ni Brian (1979). Mga HandMade Films, Python (Monty) Pictures

Ang taon na ito ay ang 40th anibersaryo ng paglabas ng Monty Python's Buhay ng Brian. Nakilala ang pelikula sa agarang kontrobersya sa 1979 at noon pinagbawalan sa Ireland, Norway at mga bahagi ng Britanya. Sa US, nagtitipon ang mga nagprotesta sa labas ng mga sinehan kung saan ito naipakita.

Ang buhay ni Brian ay nagsasabi sa kuwento ni Brian ng Nazareth (nilalaro ni Graham Chapman), na isinilang sa parehong araw ni Jesus ng Nazareth. Pagkatapos sumama sa isang Hudyo, anti-Romanong grupo ng terorista, Ang Front ng Tao ng Judea, nagkakamali siya sa isang propeta at nagiging isang ayaw na Mesiyas. Ang lahat ng ito sa huli ay gumagawa ng pinaka-remembered line ng pelikula, sa kagandahang-loob ng ina ni Brian na Mandy (Terry Jones). "Hindi siya ang Mesiyas," sabi niya sa amin, "isang napaka-galaw na batang lalaki".

{veembed Y=DBbuUWw30N8}

Noong Nobyembre 1979, ang Ang sikat na BBC ay televised isang debate sa pagitan ng mga Python na si John Cleese at Michael Palin at dalawang haligi ng pagtatatag ng Kristiyano, mamamahayag na si Malcolm Muggeridge at pagkatapos ay Obispo ng Southwark Mervyn Stockwood. Ang bawat panig ay lubos na nabigong maunawaan ang iba. Ang punto ni Muggeridge ay si Brian ay walang anuman kundi isang "lampooning ni Cristo". Nagtalo ang mga Python na hindi ito maaaring dahil si Brian ay hindi si Jesus. Technically, sila ay tama. Gayunpaman, hindi nito nasiyahan ang Obispo, o ang maraming kritiko ng pelikula.

Paano ang Buhay ni Brian - na muling inilabas upang markahan ang anibersaryo - tumayo sa pagsubok ng oras? Pagmasdan ito ngayon, inaakot ako nito na, gaya ng parody goes, ito ay medyo magiliw, kahit na, magalang na uri. Ironically, upang maging maayos na nasaktan o kahit na upang makuha ang joke - pagkatapos o ngayon - ay nangangailangan ng isang mahusay na kaalaman sa buhay ni Jesus sa Bagong Tipan Gospels.

Ano ang reklamo ng Simbahan na si Brian ay si Hesus at sa gayon ang pelikula ay masagana o kahit na lapastangan sa diyos? May tatlong mga lugar dito kung saan si Brian at Jesus ay malinaw na nakikilala. Una, kapag ang mga matalinong tao - na sinamba ang maling sanggol - nauunawaan ang kanilang pagkakamali, bumalik sila sa kuwadra kunin ang kanilang mga regalo. Pangalawa, si Brian ay nakikita sa karamihan ng tao na nakikinig sa paghahatid ni Jesus sa Sermon sa Bundok. At sa isa pang eksena, isang dating ketongin (Palin) ang nagrereklamo kay Brian tungkol sa pagkawala ng kanyang kabuhayan bilang isang pulubi sapagkat pinagaling siya ni Jesus.

Gayunman, si Brian ay may ilang kahulugan, "Jesus". Para sa pelikula ay nakasalalay sa pareho ang pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga buhay ng parehong lalaki. Pareho silang ipinanganak sa mga kuwadra. Kapwa sila nakamit ang kanilang mga kamatayan sa pamamagitan ng pagpapako sa krus, bagaman ang isa ay nagtatapos sa muling pagkabuhay ni Hesus mula sa mga patay at ang iba pa sa nihilistic na awit ni Eric Idle Laging Tumingin sa Maliwanag Gilid ng Buhay. ("Para sa Buhay ay walang katotohanan, at ang Kamatayan ang pangwakas na salita.") Ang mga Python ay gumagawa din ng punto na maraming iba pa tulad ni Hesus noong panahong iyon (tulad ng tunay na nakakatawang propeta ni Palin) na nagpapahayag ng katapusan ng mundo ay malapit na.

{veembed Y=SJUhlRoBL8M}

Ang buhay ni Brian ay tiyak na itinuturing na lapasthemous sa 1979 - at ang pelikula mismo ay gumagawa ng mga sanggunian sa kahangalan ng kalapastangan sa diyos bilang isang krimen.

Gayunpaman, ngayon, ang kalapastangan sa diyos ay wala na sa kultural na adyenda ng hindi Muslim na Kanluran. Ang mga Kristiyano at iba pa ay mukhang hindi sumasang-ayon sa pag-unawa ng Islam sa pamumusong at ang malubhang kaparusahan para sa mga ito. Bilang isang krimen, ito ay relihiyon na "iba".

{veembed Y=bDe9msExUK8}

Ang kabutihan ng pelikula ngayon ay ang kapasidad nito na saktan ang isang bagong henerasyon ng mga manonood para sa iba't ibang mga kadahilanan. Malamang na masaway ito dahil sa paglabag sa mga hangganan ng "pulitikal na katumpakan" sa mga isyu ng kasarian, lahi, uri at kapansanan kaysa sa pamumusong.

Mahirap, halimbawa, upang marinig Brian igiit ang kanyang pagkakakilanlan ng mga Judio sa mga salitang anti-Semitiko:

Hindi ako isang Romano, Nanay, at ako ay hindi kailanman magiging! Ako ay isang Kike! Isang Yid! Isang Hebe! Isang Hook-ilong! Ako Kosher, Mum! Ako ay isang Red Sea Pedestrian, at ipinagmamalaki ito!

Gayunpaman, habang ang pag-transition ng kasarian ay naging pangunahing kultura, ang pagnanais ng rebolusyonaryong si Stan (Eric Idle) na maging isang babae, na tinatawag na "Loretta" at upang magkaroon ng mga sanggol, ay hahadlangan ng chord.

At ang isa ay hindi maaaring mabawasan ang manipis na kasiyahan ng ilang di malilimutang eksena dalhin: mula sa misyard Sermon sa The Mount ("Pinagpala ang mga Cheesemakers") sa paningin ni Brian na muling isinusulat ang "Roma Go Home" sa mga dingding ng palasyo, pagkatapos ng isang dumadaan na Centurion na nasisira sa sira ng Latin na gramatika ni Brian, pinipilit siyang isulat ang tamang mensahe ng 100 ng protesta.

{veembed Y=IIAdHEwiAy8}

Ang Buhay ni Brian ay walang alinlangang isang pagpuna sa hindi nag-iisip na katangian ng relihiyosong paniniwala, mula sa pananaw ng kalayaan at awtoridad ng indibidwal. Sa isang pangunahing eksena, sinabi ni Brian sa karamihan ng tao na sila ay mga indibidwal.

"Oo, lahat tayo ay mga indibidwal," tumugon ang mga tao.

Pagkatapos ng isang malungkot na tinig, Dennis, nag-chimes. "Hindi ako," sabi niya.

{veembed Y=SjO62l8ewYw}

Sa pagpapahayag na ito ng kalayaan ng indibidwal, sa kabutihan ng pag-iisip para sa inyong sarili, ang pelikula ay nagpapakita ng kamakabaguhan. Tulad ng inilagay ni Immanuel Kant sa 1784, "'Magkaroon ka ng lakas ng loob na gamitin ang iyong sariling pang-unawa!' - iyon ang moto ng paliwanag. "

Ang paniwala na ito ay nasa puso ng lahat ng gawa ni Monty Python at ang sentral na mensahe ng Buhay ni Brian.

Tungkol sa Ang May-akda

Philip Almond, Emeritus Professor sa History of Religious Thought, Ang University of Queensland

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon