Bakit Radikalisasyon Ay Hindi Isang Taktika ng Terorista

Bakit Radikalisasyon Ay Hindi Isang Taktika ng Terorista

Ang salitang radikalisasyon ay na-hijack ng digmaan sa terorismo at nagiging mapagpapalit sa pagkasobra. Ngunit ang radikalisasyon ay nangyayari sa aming mga bayan at mga lungsod araw-araw bilang marginalized tinedyer at mga bata - kaliwa nakahiwalay mula sa pagkakataon - sumali sa gang ng kalye. Ang ilan sa kalaunan ay umaakyat sa kriminal na hagdan organisadong mga grupo ng krimen naghahanap ng ilang uri ng pagmamay-ari.

Ang tanging paraan upang makitungo sa ganitong uri ng radikalisasyon ay sa pamamagitan ng pagkuha sa ugat ng problema. Pagkatapos ay mayroong pag-asa na matugunan ang mas malawak na isyu ng ekstremismo, hindi lamang sa pag-iisip ng relihiyon kundi pati na rin sa mga krimeng kriminal sa maagang edad. Isang ulat ng Royal Canadian Mounted Police tinukoy na radikalisasyon bilang:

Ang proseso kung saan ang mga indibidwal, kadalasang kabataan, ay ipinakilala sa isang pantaong mensahe ng ideolohiya at paniniwala na naghihikayat sa paggalaw mula sa katamtaman, pangunahing paniniwala, hanggang sa matinding pananaw.

Sa nakalipas na dalawang taon, ang media ay nakatuon sa pag-focus sa relihiyon o pampulitika na pundamentalismo bilang pamantayan sa pagtukoy ng radikalisasyon, na nagtutulak sa ideya na ang kababalaghan ay direktang nauugnay sa takot. Gayunpaman, ang aking pananaliksik sa kultura ng kalye gang on Merseyside, ay nagpakita kung paano ang proseso ng pagrerekluta ng mga bagong miyembro ng gang ay maaaring mauri bilang isang paraan ng radikalisasyon.

Ang mga bagong rekrut ay nakuha sa krimen, na lumihis mula sa "tuwid at makitid" na naghaharing ideolohiya na hindi makikinabang sa kanila dahil sa panlipunang hindi pagkakapantay-pantay at mga isyu sa paligid ng kahirapan. Higit na partikular, ang kakulangan ng mga tunay na pagkakataon na dulot ng kawalan ng trabaho at programa ng pagkontrol ng gobyerno Ang pagputol ng mga serbisyo at nagiging sanhi kahirapan ng bata upang pumailanglang.

Ang mga kadahilanang ito ay gumagawa ng ilang mga lugar, tulad ng mga konseho ng konseho, mas malulupit at nagpapalakas ng mga kabataan sa tanging pagkakataon na bukas sa kanila - ang mga madilim na recesses ng krimen. Sa diwa, ito ay isang perpektong setting para sa pag-trigger ng mga isyu sa sikolohikal na personalidad. Ang nangunguna sa Cambridge neuro-psychologist, si Simon Baron-Cohen, ay naka-highlight kung ano ang maaaring mangyari kapag ang mga indibidwal na nakaranas ng mahabang panahon na pag-agaw ay naging socially hiwalay mula sa mundo.

Para sa Baron-Cohen, maaaring magresulta ito sa tinatawag niyang "Empathy Erosion". Kapag nangyayari ang sitwasyong ito, magkakaroon ng isang tendensya para sa mga kabataan na isipin ang kanilang sariling paraan upang matamo ang mga layuning materyal at sa karamihan ng mga kaso na ito ay kadalasang nangangahulugan na ang pagbibigay ng kahabagan para sa iba - ang iba na bumubuo sa karamihan ng masunurin sa batas - sa halip ay ayaw sumali tulad ng- iisip ng mga kapareha na bumubuo ng mga "magkakaiba" na grupo ng kalye.

Sa sandaling sila ay sumali sa isang gang mayroon ding mapang-akit na kaakit-akit ng paggawa ng krimen para sa paggugupit ng paggugupit ng panganib at isang pangangailangan upang makatakas sa walang pagbabago ng loob banality ng buhay ng konseho estate. Ito ay isang palatandaan na ang mga criminologists ay nakilala bilang "edgework".

Ang code ng kalye

Ang pagpapatakbo ng pangkaraniwang denamineytor para sa rekrutment sa mga grupong ito - kung ang kanilang mga motibo ay pampulitika, relihiyon o kriminal - ay maaaring makita na panlipunang pagkakahiwalay. Ito ay naging malinaw na ang ilang mga indibidwal na naging biktima ng radicalization relihiyon ay talagang loners o tinatawag na "lone wolves".

Ngunit, sa parehong konteksto, tumitingin sa mga gangs ng kalye, ang mga social at academic commentator ay tumuturo sa mga indibidwal na naging disenfranchised, lipunan na hindi kasama at pinawalang-bisa. Ang pinaka-nakikitang pakpak ng pakpak ng pakpak sa kanluran, ang Center for Social Justice, ay sumulat ng isang malalim na pagsusuri ng gang ng kalye sa UK na naglalarawan ng isang henerasyon ng mga kabataan na naging "alienated mula sa pangunahing lipunan". Sinasabi nito na ang mga kabataang ito ay "lumikha ng kanilang sariling, alternatibong lipunan: ang gang. At nakatira sila sa mga panuntunan ng gang, ang 'code ng kalye' ".

Sa pag-iisip na ito, kailangan na isaalang-alang ang iba't ibang uri o antas ng radikalisasyon. Ang mga halimbawa ng mga gang ng kalye at organisadong grupo ng krimen ay nagpapakita kung paano may mga katulad na tema sa mga indibidwal na nagiging masusugatan sa pagiging sinipsip sa isang alternatibo, potensyal na marahas, kaayaaya sa pamamagitan ng parehong pangunahing panlipunan at sikolohikal na pag-trigger.

Ang pag-aaral ko kasangkot sa pakikipanayam 22 kabataan na ay kasangkot sa kalye gang. Maliwanag sa kaso ng bawat kabataan ay ang parehong uri ng sosyal, sikolohikal na mga katangian na una ay na-trigger sa pamamagitan ng mga damdamin ng komunal na paghihiwalay. Kailangan nilang lahat na maging bahagi ng isang grupo at marami ang naiimpluwensyahan ng parehong internet at isang mas lumang tagapagturo na nasa isang gang.

Ang uniporme at ang presyon

Sa sandaling nasa gang, ang iba pang mga sikolohikal na mga salik ay tumatagal, tulad ng "de-individuation" o pagkawala ng pagkakakilanlan sa sarili at personal na pagkakakilanlan. Ang epekto ng mga miyembro ng gang na may suot na katulad na kasuotan ay maaaring magbigay sa kanila ng kakayahang maghalo sa grupo at kalayaan upang kumilos sa isang paraan na hindi nila bilang isang indibidwal. Sa Liverpool, ang pagsuot ng isang all-black code ng damit na binubuo ng mga hoodies, isang style-cap ng militar, tracksuit bottoms at trainer ay naging karaniwang uniporme para sa isang miyembro ng gang. Nakakuha magkasama, ang batang miyembro ng gang ay nagiging isang "sundalo ng kalye"At nagsasama-sama sa paghihimagsik ng masa.

Maaaring nakatulong ang pamahalaang sentral at lokal na awtoridad na labanan at bawasan ang radikalisasyon bago ang pagtaas ng Al Qaeda or IS sa pamamagitan lamang ng pagtuon sa mga lokal na isyu, tulad ng panlipunan at kultural na pag-aalinlangan at, sa partikular, pagkakaiba-iba at pagiging inclusivity.

Ang aking mga obserbasyon sa ari-arian ng Stockbridge Village sa Knowsley, Liverpool - ay may branded na "bagong uri ng ghetto"Sa pamamagitan ng The Economist - i-highlight ang masikip na jingoistic bonds at racial alienation ng inner city neighborhoods. Bilang resulta, nakikita natin ang mga kabataan sa mga lugar na tulad nito na maging introverted at teritoryal na kapaligiran, na yakapin at isang "amin laban sa mga ito" na pag-iisip kung saan ang krimen ay nagiging tanging paraan upang makapasok sa buhay.

Ang pag-uusapSa pamamagitan lamang ng pagbabago ng panlipunang tanawin ng mga komunidad na ito - sa pamamagitan ng paglikha ng higit na pagkakaiba-iba, pagkakapantay-pantay at pagkakataon sa pamamagitan ng pagiging inclusive - maaari tayong mag-asa na magkaroon ng mas malaking pagtutol sa radikal na pag-iisip ng isang marahas na kalikasan sa lahat ng antas.

Tungkol sa Ang May-akda

Robert F. Hesketh, Lecturer Criminal Justice, Liverpool John Moores University

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = radicalization; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}