Photo credit: Brazil Agency

Sa taya dito ang wika na ginagamit para sa Misa at ang tanong kung sino ang may pananagutan sa pagsasalin ng liturhiya ng Katoliko sa mga wika ng rehiyon.

Kaya bakit ang isyu na ito ay magiging napaka kontrobersyal sa 21st siglo?

Bilang isang espesyalista sa mga liturgical na pag-aaral, maaari kong sabihin na, hanggang sa katapusan ng 10th century, ang mga lokal na obispo sa katunayan ay gumawa ng kanilang sariling mga desisyon tungkol sa liturgical na gawi sa kanilang mga lugar.

Sa ikalawang siglo, halimbawa, ang ilang mga Kristiyanong komunidad ay ipinagdiriwang Pasko ng Pagkabuhay sa aktuwal na petsa ng Paskuwa, habang ang iba ay sinusunod ito sa Linggo kasunod ng petsang iyon. Ang pangwakas na desisyon sa isang pare-parehong petsa para sa Easter ay hindi ginawa hanggang pagkatapos ng legalization ng Kristiyanismo (AD 313) ng Roman Emperor Constantine.

Kahit mga santo ay panrehiyong. Ang unang martir, na pinarangalan ng mga Kristiyano dahil namatay sila sa halip na bigyan ang kanilang pananampalataya, ay kinikilala bilang mga banal sa kanilang mga rehiyonal na Kristiyanong simbahan. Sa kalaunan lamang sila ay naging bahagi ng mas malawak na grupo ng mga banal na kalalakihan at kababaihan na kinikilala bilang mga banal.

Halimbawa, dalawang batang babae, Perpetua and Felicitas, pinatay noong ikatlong siglo, ay unang kinilala bilang mga banal sa Carthage sa lalawigan ng Aprika ng Roma. Nang maglaon, ang kanilang mga pangalan ay kasama sa panalangin ng Roma sa tinapay at alak sa pagdiriwang ng Eukaristiya (Mass). Tulad ng panalangin na kumalat sa buong Kanlurang Europa, ang kanilang mga pangalan ay kasama dito, at ngayon sila ay nananatiling bahagi ng isang Katoliko Eucharistic prayer.

Nang panahong iyon, kinokontrol ng mga bishop sa rehiyon ang mga serbisyo upang igalang ang mga banal. Ang kwento ni Monica, ina ng isang hinaharap na obispo (St. Augustine) at ipinagdiwang ang kanyang sarili bilang isang santo, ay nagpapakita ng kontrol ng mga lokal na obispo sa mga kaugalian sa kanilang mga lugar. Si Monica, kasunod ng custom na North African, nagdala ng handog na pagkain sa dambana ng isang santo sa Italya, ngunit mapagpakumbaba niyang sinunod pagkatapos na sabihin sa kanya ng lokal na bishop - si St. Ambrose ng Milan - na ang pagsasanay ay ipinagbabawal sa hilagang Italya.

Nang ang kalahati ng kanlurang bahagi ng Imperyong Romano ay nahulog sa AD 476, pinalawak ang panrehiyong pagpaparangal ng mga lokal na santo. Patuloy na aprubahan ng mga bishop ng rehiyon ang mga petisyon at inayos ang pagdiriwang ng mga banal na nagawa ng kanilang mga predecessor. Natutunan mong mga monghe gumawa ng mga listahan ng mga lokal na banal na kalalakihan at kababaihan at gumawa ng nakasulat na mga kopya ng mga kuwento ng kanilang buhay.

Ang unang kaso ng isang papa na nagbabawal sa isang lokal na santo Naganap bago ang taong AD 1000.

At ito lamang ang unang tanda ng isang bagong panahon.

Sentralisasyon ng buhay ng simbahan

Sa panahon ng 11th century, isang bagong pagkakasunud-sunod ng mga papa na nag-iisip ng reporma ang nagdulot ng mas sentralisasyon. Sa pamamagitan ng 12th century, ito ay Popes sino canonized banal, at sila din ay pruned isang malaking bilang ng mga di-Romano na panalangin mula sa Misa. Ang papal na kilusan patungo sa mas mahigpit na pagkakapareho ng pagsasanay ay nakakuha ng momentum sa hinaharap sa Middle Ages.

Ang Latin, ang katutubong wika, pang-araw-araw na wika ng sinaunang mga Romano, ay nagkaroon matagal na maging isang natutunan, ang "klasiko" na wika ay hindi na karaniwang ginagamit. Gayunpaman, ang Latin ay nanatiling opisyal na wika ng Western Church; Ang mga ritwal na liturhiya ay ginanap sa Latin, at ang lahat ng legal, pang-negosyo at pang-akademikong gawain ng Simbahan ay naitala sa Latin.

Sa pagtatapos ng panahon ng medyebal, isang buong sistema ng burukrasya ng papa (ang Curia) ay tumulong sa papa, pinatatakbo ng mga tagapangasiwa ng klerikal at pinananatili sa pamamagitan ng detalyadong istruktura ng mga bayarin at mga donasyon.

Ang mga paggalaw para sa isang reporma ng Simbahan nang higit pa sa mga linya ng pagtuturo ni Jesus at ng mga apostol ay naging mas malakas sa 14th at 15th na siglo. Naabot ng mga kritikal na intensidad ang mga ito Repormasyon sa maagang 16th century. Ito ay bahagyang bilang tugon sa mga hamon ng Protestante, pinangunahan ni Pope Paul III ang Konseho ng Trent.

Sa harap ng paggigiit ng Protestante sa paggamit ng mga modernong katutubong wika (tulad ng Aleman at Pranses) para sa mga serbisyo sa relihiyon, ang Konseho ng Trent ay humihiling ng pagpapahayag ng isang ulirang "Missal, "Ang aklat na naglalaman ng lahat ng mga teksto para sa pagdiriwang ng Mass sa Latin (ang" Tridentine "Missal, 1570).

Ito ay gagamitin ng Romano Katoliko sa bawat bahagi ng mundo. Ang bawat salita na sinasalita at ang bawat kilos na ginawa ng pari ay mahigpit na inireseta, at ilang mga pagbabago ang ginawa sa susunod na mga taon ng 400.

Simula ng mga modernong reporma

Hanggang sa kalagitnaan ng 20th century, kung gayon, ang Simbahang Katoliko ay nauunawaan bilang isang uri ng monarkiyang relihiyoso. Ang papa ay nasa tuktok ng pyramid, at cardinals, obispo, pari at madre sa pababang antas.

Ang mga ordinaryong laypeople ang bumubuo sa pinakamalaking, at pinakamababang, layer. Ang awtoridad at liturhiya ay dumadaloy mula sa itaas pababa.

Ang static na istraktura ay inalog ng mga pag-unlad sa teknolohiya at Komunikasyon mabilis na nagaganap sa panahon ng 20th century. Pope John XXIII, inihalal sa 1958, nais na gumawa ng mga pagbabago upang magawa ng simbahan magsalita sa bagong, kumplikadong mundo.

Kaya siya convoked sa Ikalawang Konseho ng Vatican, isang pagtitipon ng mga Romano Katoliko obispo (at ang kanilang mga eksperto tagapayo) sinadya upang malutas ang mga isyu sa doktrina. At inanyayahan niya mga tagamasid mula sa maraming iba pang mga Kristiyano simbahan at denominations. Ang Pangalawang Konseho ng Vatican ay ginanap sa pagitan ng 1962-1965.

Ang konseho, na may stress sa pagiging bukas at komunikasyon, ay nagbago ng liturhiya sa Katoliko at naaprubahan ang katutubong wika na pagsalin ng isang binagong Latin Missal. Binibigyang-diin din nito ang papel ng mga lokal na obispo - tulad ng Iglesia ay bago ang 12th century.

Parehong mga Katoliko at di-Katoliko pinapurihan ang mga lengguwahe ng malinis na salita sa wikang-liko bilang isang mapagkukunan ng lakas para sa diyalogo sa mga Kristiyanong iglesia. At Pope Paul VI, na namuno sa pagtatapos ng Ikalawang Konseho ng Batikano, pinangangasiwaan ang pagpapatupad nito.

Ang reporma ng reporma

Gayunpaman, kinuha pa ni Pope John Paul II at Pope Benedict ang mga tagapagmana ni Paul VI konserbatibo diskarte, na naghihikayat sa paggamit ng 1962 edisyon ng Latin-only "Tridentine Missal" (na kung saan ay naging kilala bilang ang "Hindi pangkaraniwang Form") at issuing mas mahigpit na alituntunin para sa paghahanda ng mga katutubong salin ng liturgical rites, kabilang ang mga ng Mass (na kilala ngayon bilang "Ordinaryong Form").

Tulad ng naabot ng 20th century, ang kilos na ito ay naging kilala bilang "ang reporma ng reporma. "

Ang pagtaas ng liturgical na konserbatismo ay nagkaroon ng epekto sa paghahanda ng kamakailang ikatlong edisyon ng post-Vatican II Missal. Ang mga salin ng Ingles sa mga naunang edisyon ay inihanda gamit ang isang mas nababaluktot hanay ng mga direksyon. Ang ikatlong edisyong ito (2002, 2008) ay kailangang isalin mula sa Latin sa iba't ibang modernong wika, kabilang ang Ingles, sa ilalim ng marami mas mahigpit na alituntunin. Ang mga panalangin ay mas tapat sa bokabularyo at istraktura ng mga orihinal na Latin, bilang isang resulta ay naging sila mahirap at malamya sa Ingles.

Bumalik sa Vatican II

Sa pinakahuling desisyon na ito, Nais ni Pope Francis na makipagkonek muli sa mga reporma ng Vatican II. Ipinapanumbalik niya ang papel ng mga panrehiyong at pambansang kumperensya ng mga obispo sa paghahanda at pag-apruba ng mga lokal na pagsasalin ng Mass at iba pang rites.

Nagbabalik din siya sa nakikitang pangitain na muling kumonekta sa modernong Iglesia kasama ang sinaunang at unang bahagi ng sinaunang medyebal na pinagmumulan ng stress sa "lehitimong mga pagkakaiba-iba at adaptasyon. "

Ngunit higit pa riyan, pinagtatalunan ko, binago niya ang pag-asa ng mga Konseho ng mga Papa para sa praktikal, pang-araw-araw na pag-ugnay sa lahat ng mga Kristiyanong simbahan: kapag maaaring gamitin ng lahat ng mga Protestante at mga Katoliko ang parehong Mga pagsasalin sa Ingles at manalangin sa isang tinig, gamit ang parehong mga salita.

Tungkol sa Ang May-akda

Joanne M. Pierce, Propesor ng Pag-aaral sa Relihiyon, College of the Holy Cross

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon