Ang aking mensahe ay simple. Ang aking mensahe ay isang bagong lalaki, homo novus. Ang lumang konsepto ng tao ay alinman sa / o, materyalistiko o espirituwal, moral o imoral, makasalanan o santo. Ito ay batay sa dibisyon, nahati. Lumikha ito ng isang schizophrenic na sangkatauhan. Ang buong nakaraan ng sangkatauhan ay may sakit, masama sa katawan, sira ang ulo. Sa loob ng tatlong libong taon, limang libong mga digmaan ang nakipaglaban. Ito ay lubos na baliw; ito ay mahirap na paniwalaan. Ito ay hangal, di-makasarili, hindi makatao.

Sa sandaling hatiin mo ang tao sa dalawa, nililikha mo ang paghihirap at impiyerno para sa kanya. Hindi siya maaaring maging malusog at hindi maaaring maging buo; ang iba pang kalahati na tinanggihan ay magpapatuloy sa pagkuha ng paghihiganti. Pupunta ito sa paghahanap ng mga paraan at paraan upang mapagtagumpayan ang bahagi na ipinataw mo sa iyong sarili. Ikaw ay magiging isang larangan ng digmaan, isang digmaang sibil. Iyon ang nangyari noon.

Sa nakaraan hindi namin nakagawa ng tunay na tao, ngunit lamang ang mga tao. Ang isang humanoid ay isa na mukhang isang tao ngunit lubos na lumpo, paralisado. Hindi siya pinahintulutang mamukadkad sa kanyang kabuuan. Siya ay kalahati, at dahil siya ay kalahati siya ay palaging nasa dalamhati at tensyon; hindi siya maaaring ipagdiwang. Tanging ang isang buong tao ay maaaring ipagdiwang. Ang pagdiriwang ay ang halimuyak ng pagiging buo.

Ang isang punong kahoy na nabubuhay ay ganap na namumulaklak. Ang tao ay hindi pa namumulaklak.

Ang nakaraan ay naging madilim at malungkot. Ito ay isang madilim na gabi ng kaluluwa. At dahil ito ay mapanupil, napakahirap maging agresibo. Kung ang isang bagay ay pinigilan, ang tao ay nagiging agresibo, nawalan siya ng lahat ng malambot na katangian. Ito ay palaging hanggang ngayon. Dumating kami sa isang punto kung saan ang lumang ay dapat na bumaba at ang bagong ay dapat na heralded.

Ang bagong tao ay hindi magiging alinman / o - siya ay kapwa / at. Ang bagong tao ay magiging makalupang at banal, makamundo at hindi sa daigdig. Tatanggapin ng bagong tao ang kanyang kabuuan at mabubuhay siya nang walang anumang panloob na dibisyon, hindi siya mahihiwalay. Ang kanyang diyos ay hindi tutol sa diyablo, ang kanyang moralidad ay hindi tutol sa imoralidad; hindi siya makakaalam ng pagsalungat. Siya ay malampasan ang duality, hindi siya magiging schizophrenic.

Gamit ang bagong tao ay darating ang isang bagong mundo, dahil ang bagong tao ay maramdaman sa iba't ibang paraan. Siya ay mabubuhay na isang ganap na magkakaibang buhay, na hindi pa nabuhay. Siya ay magiging isang mistiko, isang makata, isang siyentipiko, magkakasama. Hindi siya pipiliin: siya ay walang pagsala sa sarili.

Iyan ang itinuturo ko: homo novus, isang bagong tao, hindi isang humanoid. Ang humanoid ay hindi isang likas na kababalaghan. Ang humanoid ay nilikha ng lipunan - ng pari, politiko, pedagogue. Ang humanoid ay nilikha, ito ay ginawa. Ang bawat bata ay dumating bilang isang tao - kabuuan, buo, buhay, nang walang anumang split. Kaagad na sinisira siya ng lipunan, pinigilan siya, pinutol siya sa mga piraso. Pagsasabi sa kanya kung ano ang gagawin at kung ano ang hindi dapat gawin, kung ano ang dapat at kung ano ang hindi dapat. Ang kanyang pagkabuo ay nawala sa lalong madaling panahon. Siya ay nagkasala tungkol sa kanyang buong pagkatao. Tinanggihan niya ang magkano na natural, at sa mismong pagtanggi ay nagiging hindi niya malalaman. Ngayon siya ay magiging isang piraso lamang, at ang isang piraso ay hindi maaaring sumayaw, ang isang piraso ay hindi maaaring kumanta. At ang isang fragment ay palaging nag-iikot dahil ang fragment ay hindi maaaring malaman kung ano ang buhay.

Ang humanoid ay hindi maaaring magpasya sa kanyang sarili. Ang iba ay nagpasya para sa kanya - ang kanyang mga magulang, ang mga guro, ang mga pinuno, ang mga pari; kinuha nila ang lahat ng kanyang desisiveness. Sila ang nagpapasiya, nag-uutos sila; sumunod lang siya. Ang humanoid ay isang alipin.

Nagtuturo ako ng kalayaan. Ngayon ang tao ay dapat na sirain ang lahat ng mga uri ng bondages at siya ay dapat na lumabas ng lahat ng mga bilangguan - walang higit pang pang-aalipin. Ang tao ay kailangang maging indibidwal. Kailangan niyang maging mapaghimagsik. At kapag ang isang tao ay naging mapaghimagsik .... Minsan ilang mga tao ang nakatakas mula sa paniniil ng nakaraan, ngunit paminsan-minsan lamang - isang Jesus dito at doon, isang Buddha dito at doon. Ang mga ito ay mga eksepsiyon. At kahit na ang mga taong ito, si Buddha at si Hesus, ay hindi maaaring mabuhay nang lubos. Sinubukan nila, ngunit ang buong lipunan ay laban dito.

Ang aking konsepto ng bagong tao ay siya ay magiging Zorba na Griyego at siya rin ay magiging Gautam ang Buddha. Ang bagong tao ay magiging Zorba ang Buddha. Siya ay nararamdaman at espirituwal - pisikal, lubos na pisikal, sa katawan, sa mga pandama, tinatamasa ang katawan at ang lahat na ginagawang posible ng katawan, at pa rin ang isang mahusay na kamalayan, isang mahusay na saksi ay nariyan. Siya ay si Cristo at si Epicurus magkasama.

Ang ideyal ng matandang lalaki ay pagwawalang-bahala, ang ideyal ng bagong lalaki ay magalak. At ang bagong lalaking ito ay darating araw-araw, dumarating siya araw-araw. Ang mga tao ay hindi pa nakakaalam sa kanya. Sa katunayan siya ay lumitaw na. Ang matanda ay namamatay, ang matanda ay nasa kama ng kamatayan. Hindi ako nagdadalamhati para dito at sinasabi ko ito ay mabuti na ito ay namatay, dahil sa kanyang kamatayan ang bagong ay igiit ang sarili nito. Ang kamatayan ng lumang ay ang simula ng bago. Ang bagong maaaring dumating lamang kapag ang matanda ay namatay nang lubusan.

Tulungan ang matanda na mamatay at tulungan ang bago na ipanganak - at tandaan, ang matanda ay may lahat ng pagiging karapat-dapat, ang buong nakaraan ay magiging sa kanyang pabor at ang bagong ay magiging isang kakaibang hindi pangkaraniwang bagay. Ang bago ay magiging bago na hindi siya ay igagalang. Ang bawat pagsisikap ay gagawin upang sirain ang bago. Ang bagong ay hindi maaaring maging kagalang-galang, ngunit sa bago ay ang hinaharap ng buong sangkatauhan. Ang bago ay dapat dalhin sa.

Ang aking trabaho ay binubuo sa paglikha ng isang buddhafield, isang patlang ng enerhiya, kung saan ang bagong maaaring ipinanganak. Ako ay isang midwife lamang na tumutulong sa mga bagong pumasok sa isang mundo na hindi tatanggap nito. Ang bagong kakailanganin ng maraming suporta mula sa mga nauunawaan, mula sa mga nais ng ilang rebolusyon na mangyari. At ang oras ay hinog na, hindi pa ito naging hinog na. Ang oras ay tama, hindi pa ito tama. Ang bagong maaaring igiit ang sarili, ang tagumpay ay naging posible.

Ang luma ay napakarumi na kahit na sa lahat ng suporta na hindi nito mabubuhay; ito ay tiyak na mapapahamak! Maaari naming antalahin, maaari naming pumunta sa pagsamba sa lumang; na lilipas lang ang proseso. Ang bago ay nasa paraan nito. Sa pinakamadali ay matutulungan natin itong dumating sa lalong madaling panahon, o maaari nating hadlangan ito at maantala ang pagdating nito. Mabuti na tulungan ito. Kung dumating ito sa lalong madaling panahon, ang sangkatauhan ay maaari pa ring magkaroon ng isang hinaharap, at isang mahusay na hinaharap - isang hinaharap ng kalayaan, isang hinaharap ng pag-ibig, isang hinaharap ng kagalakan.

Nagtuturo ako ng isang bagong relihiyon. Ang relihiyon na ito ay hindi magiging Kristiyanismo at hindi magiging Hudaismo at hindi magiging Hinduismo. Ang relihiyon na ito ay walang anumang pang-uri dito. Ang relihiyon na ito ay magiging isang relihiyosong kalidad ng pagiging buo.

Ang aking mga tao ay kailangang maging unang sinag ng araw na darating sa abot-tanaw. Ito ay isang napakalaking gawain, ito ay isang halos imposible na gawain, ngunit dahil ito ay imposible na ito ay masulsulan ang lahat ng mga may anumang kaluluwa na natira sa kanila. Ito ay upang lumikha ng isang mahusay na pananabik sa lahat ng mga tao na may ilang mga pakikipagsapalaran nakatago sa kanilang mga nilalang, na matapang, matapang, dahil ito ay talagang pagpunta upang lumikha ng isang matapang bagong mundo.

Nag-uusap ako tungkol sa Buddha, pinag-uusapan ko si Kristo, pinag-uusapan ko si Krisna, tinatalakay ko ang Zarathustra, upang ang lahat ng pinakamabuti at lahat ng mabuti sa nakaraan ay mapangalagaan. Ngunit ang mga ito ay lamang ng ilang mga eksepsiyon. Ang buong sangkatauhan ay nanirahan sa dakilang pang-aalipin, naka-chained, nahati, sira ang ulo.

Ang aking mensahe ay simple ngunit ito ay napakahirap, mahirap, upang gawin itong mangyari. Ngunit mas mahirap ito, mas imposible ito, mas malaki ang hamon. At tama ang oras dahil nabigo ang relihiyon, nabigo ang agham. Ang oras ay tama dahil ang East ay nabigo, ang West ay nabigo. Kailangan ng isang mas mataas na synthesis, kung saan ang Silangan at Kanluran ay maaaring magkaroon ng isang pulong, kung saan ang relihiyon at agham ay maaaring magkaroon ng isang pulong.

Nabigo ang relihiyon sapagkat ito ay hindi sa daigdig at napabayaan ang mundong ito. At hindi mo maaaring pabayaan ang mundong ito; sa kapabayaan ang mundo na ito ay upang ipagwalang-bahala ang iyong sariling mga ugat. Nabigo ang agham dahil napabayaan ang ibang mundo, ang panloob, at hindi mo mapapabaya ang mga bulaklak. Kapag napabayaan mo ang mga bulaklak, ang pinakaloob na bahagi ng pagkatao, ang buhay ay mawawala ang lahat ng kahulugan. Ang punungkahoy ay nangangailangan ng mga ugat, kaya ang tao ay nangangailangan ng mga ugat, at ang mga ugat ay maaari lamang sa lupa. Ang punungkahoy ay nangangailangan ng isang bukas na kalangitan upang lumago, upang makarating sa malalaking mga dahon at magkaroon ng libu-libong mga bulaklak. Pagkatapos lamang natapos ang punungkahoy, kung gayon ay nadarama lamang ng puno ang kahalagahan at kahulugan at ang buhay ay may kaugnayan.

Ang tao ay isang puno. Nabigo ang relihiyon dahil pinag-uusapan lamang ang mga bulaklak. Ang mga bulaklak ay nananatiling pilosopiko, abstract; hindi nila natutupad. Hindi nila maaaring maganap dahil hindi sila sinusuportahan ng lupa. At ang agham ay nabigo dahil ito ay nagmamalasakit lamang tungkol sa mga ugat. Ang mga ugat ay pangit at mukhang walang pamumulaklak.

Ang West ay naghihirap mula sa sobrang agham; ang East ay nagdusa mula sa napakaraming relihiyon. Ngayon kailangan natin ng isang bagong sangkatauhan kung saan ang relihiyon at agham ay naging dalawang aspeto ng isang tao. At ang tulay ay magiging sining. Iyan ang dahilan kung bakit sinasabi ko na ang bagong tao ay magiging isang mistiko, isang makata at isang siyentipiko.

Sa pagitan ng agham at relihiyon, tanging sining ay maaaring maging tulay - tula, musika, iskultura. Sa sandaling maidala natin ang bagong lalaking ito, ang lupa ay maaaring maging sa unang pagkakataon kung ano ang ibig sabihin nito. Ito ay maaaring maging isang paraiso: ang mismong katawan na ito ng Budha, ang mismong daigdig na ito ang paraiso.

Inilathala ng Press ni St. Martin. http://www.stmartins.com.
Muling na-print na may pahintulot ng Osho International.
© 2000. www.osho.com.

Artikulo Source

Autobiography ng isang Ispirituwal na Maling Mistiko
sa pamamagitan ng Osho.

Inimbitahan mula sa halos limang libong oras ng naitala na mga pahayag ni Osho, ito ang kuwento ng kanyang kabataan at edukasyon, ang kanyang buhay bilang isang propesor ng pilosopiya at mga taon ng paglalakbay sa pagtuturo ng kahalagahan ng pagmumuni-muni, at ang tunay na pamana na hinahangad niyang iwanan: isang walang relihiyon ang relihiyon ay nakasentro sa indibidwal na kamalayan at responsibilidad at ang pagtuturo ng "Zorba the Buddha," isang pagdiriwang ng buong tao.

Para sa impormasyon o upang bumili ng aklat na ito.

Tungkol sa Ang May-akda

Ang OSHO ay isa sa mga pinaka-nakakapukaw na espirituwal na mga guro sa ikadalawampu siglo. Ipinanganak sa India sa 1931, unang kilala si Osho bilang isang suwail na propesor ng pilosopiya sa 1960 at naglakbay nang husto sa buong Indya, nagbibigay ng mga pag-uusap, debating sa mga tradisyunal na lider ng relihiyon, at nagpapakilala sa kanyang rebolusyonaryong aktibong meditasyon na pamamaraan, Dynamic Meditation. Sa 1974 itinatag niya ang isang sentro para sa pagmumuni-muni at pagtuklas sa sarili sa Pune, India. Ang kanyang trabaho doon, sinabi niya, ay isang eksperimento na lumikha ng mga kondisyon para sa kapanganakan ng isang "bagong tao" - isa na libre sa lahat ng mga napapanahong ideolohiya at doktrina ng nakaraan at na ang paningin ay sumasaklaw sa parehong espirituwal na karunungan ng Silangan at ang pang-agham na pag-unawa sa Kanluran. Inalis niya ang katawan sa 1990.

Mga Aklat ng May-akda na ito

at InnerSelf Market at Amazon