Kapag natutunan nating tumugon nang mas malusog sa mga emosyon at damdaming lumitaw, maaari nating baguhin nang radikal ang kalidad ng ating buhay. Ang isa sa pinakadakilang pagkabigo na naramdaman ko sa paglaki ay walang sinumang nagbigay sa akin ng tulong sa pagharap sa mga emosyon. Ang karanasan ay dapat na labis na kalat, sapagkat bilang isang psychotherapist na posibleng ang pangunahing aspeto ng aking trabaho ay ang pagtulong sa mga tao na matuklasan kung paano mamuhay kasama ang kanilang mga damdamin.

Sa pagtuklas sa pangangasiwa ng emosyonal na buhay, natagpuan ko na kapaki-pakinabang na tipunin ang dalawang thread ng aking sariling background, isa na nakuha mula sa aking karanasan bilang isang psychotherapist, ang iba pang mula sa aking karanasan bilang isang meditator. Noong una kong nagsimulang magtrabaho bilang isang therapist, nalalaman ko ang pagkakaiba sa dalawang estilo ng pakikitungo sa emosyonal na buhay.

Sa simula, ang psychotherapy ay tila nasisiyahan sa pagtingin sa mga pinagmulan ng ating emosyonal na mga gawi at pakikipag-usap sa kanila, habang ang Buddhismo ay tila mas interesado sa pag-alaga at pagkontrol sa mga damdamin upang makamit ang isang estado ng pag-iisip ng kaisipan. Sa paglipas ng panahon, ang aking pag-unawa sa parehong mga pamamaraan ay lumalim at naging mas mahiwaga, at nalaman ko ngayon na ang mapanimdim at mapagnilay-nilay na mga pamamaraang umakma at nagpapaalam sa isa't isa, kapwa sa aking trabaho bilang isang therapist at sa aking personal na buhay.

Pag-iwas sa mga Damdamin o Pagbabago sa mga ito?

Gayunpaman, ang pagtuklas na ito ay nagpakita ng isang partikular na pag-aalala: lalo, ang potensyal para sa mga taong bumuo ng mga kasanayan sa pagmumuni-muni upang gamitin ang mga ito bilang isang paraan upang maiwasan ang mga damdamin sa halip na baguhin ang mga ito.

Kapag ang espiritwal na kasanayan ay tunay na isinama sa pang-araw-araw na buhay, ito ay makikita sa kung paano tayo, sa bawat sandali at araw-araw, sa ating mga damdamin at damdamin. Ang ilan na nag-angkin na mayroong isang mahusay na karanasan ng pagmumuni-muni ay maaari pa ring magpakita ng matitinding mga problemang pang-emosyonal. Ang iba naman ay pantay na nakaranas ng pagmumuni-muni ay nagpapakita ng mga palatandaan na pinigilan ang kanilang kakayahan para sa pakiramdam at damdamin sa hindi malusog na pamamaraan. Lumilitaw ang tanong kung ang isang tao na nagkakaroon ng malalim na pananaw sa pagninilay ay dapat na walang emosyon at emosyonal na reaksyon.

Madalas akong naaliw ng mga taong nagsasabi, kapag totoo kong ipinahayag kung paano ako naging emosyonal na reaksyon sa isang bagay, "Ngunit ikaw ay isang Buddhist, hindi ka dapat magkaroon ng anumang mga problemang pang-emosyonal." Malinaw na iniisip nila na ang kulturang Buddhist na pagmumuni-muni ay dapat na alisin ang mga damdamin at damdamin.

Pagtugon sa Emosyon sa isang Healthy Way?

Ang sagot ko dito ay ang intensiyon ng pagsasanay sa Budismo ay hindi maging emosyonal na bait ngunit may kakayahang tumugon sa mga emosyon sa isang malusog na paraan. Sa paggalang na ito, muli, hindi ito ang katotohanan na mayroon tayong pakiramdam o emosyonal na tugon sa mundo na ang problema, ngunit eksakto kung paano tayo kasama nila.

Kapag lumitaw ang isang emosyon maaari naming tumugon dito sa maraming paraan. Maaari naming maging ganap na nasisipsip dito, upang gamitin ang sikolohikal na wika, "nakilala ito," upang ang lahat ng nadarama natin ay ang napakalawak na kapangyarihan ng damdamin. Kung kami ay nasaktan maaari naming maging lubos na nasisipsip sa saktan na ito ay tila kami ay ang nasaktan. Sa oras na ito maaari itong maging kawalang-takot at lahat ng pag-ubos, na waring walang ibang katotohanan.

Pagsaksi sa Karanasan

Higit pa rito, maaari tayong tumugon nang direkta at instinctually mula sa lugar ng nasaktan. Maaari tayong magwasak, mag-alis, o maging nagtatanggol. Sa nakilala na estado diyan ay kaunti kamalayan ng emosyonal na proseso paglalahad. Hindi namin nasaksihan ang karanasan dahil nawala kami dito.

Kapag tayo ay nawala sa ating mga damdamin at walang kamalayan na makapagpapatotoo sa kanila, parang hindi tayo nalulungkot. Hindi rin natin mai-obserbahan ang napapailalim na proseso na nangyari sa pagsulong ng emosyonal na kalagayan. Kung maaari naming pabagalin ang proseso, kaya upang magsalita, maaari naming makita na ang damdamin na ito ay nagsimula sa isang medyo mapaglalang pakiramdam na lumago habang pinatindi namin ang aming pag-urong sa paligid at sa pakiramdam. Nang maglaon, naging tugon ang emosyonal na ito.

Pagtanggap ng aming mga Damdamin nang walang Paghuhukom

Ang mga damdaming maaaring pinaghirapan natin sa loob ng maraming taon ay nabago lamang kapag tinanggap natin ang mga ito nang walang paghatol at walang pag-ikli. Hindi ito nangangahulugang nawala ang ating damdamin, ngunit nakatira tayo sa kanila sa ibang-iba. May mga emosyon na lumilitaw ngunit makagpasa nang hindi maiipit.

Ang aming mga damdamin ay marahil ang pinakamalaking hamon na nakatagpo natin. Ito ay mahalaga sa pag-iisip ng Budismo, gayunpaman, na ang resolusyon sa mga problema sa buhay ay dumarating sa pamamagitan ng pagbabago sa loob ng isip. Totoo ito sa mga tuntunin ng aming nadama na relasyon sa mundo.

Pakiramdam ng Kasiyahan o Sakit Ganap at Bukas

Sa ganitong diwa, walang panlabas na suliranin na hindi malulutas sa pamamagitan ng kakayahang baguhin ang paraan na nauugnay natin sa ating emosyonal na buhay. Kapag dumating tayo sa mga tuntunin sa katotohanang ito, may pakiramdam ng pagpapalaya.

Ang pagbago ng ating buhay ay higit pa sa pagiging positibo sa lahat ng panahon: ito ay ang kakayahan na pakiramdam ang mga bagay na ganap, alinman sa kasiyahan o sakit, ngunit upang manatiling maluwag at bukas. Ang kaluwagan sa aming karanasan ay hindi tungkol sa paggawa ng positibo sa buhay; ito ay bukas, nakikibahagi, at tunay sa kung ano ang.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Mga Pahayag ng Snow Lion. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Artikulo Source

Ang Wisdom of Imperfect: Ang Hamon ng Indibidwal sa Buddhist Life
ni Rob Preece.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.

Tungkol sa Author

Ang psych Psychotherapist at guro sa pagmumuni-muni Rob Preece ay kumukuha sa kanyang 19 na taon bilang isang psychotherapist at maraming taon bilang isang meditasyon guro upang galugarin at i-map ang sikolohikal na impluwensya sa aming pakikibaka upang gumising. Si Rob Preece ay isang nagsasanay na Buddhist mula noong 1973, lalo na sa tradisyon ng Budhistang Tibet. Sapagkat 1987 siya ay nagbigay ng maraming mga workshop sa comparative Buddhist at Jungian psychology. Siya ay isang bihasang guro sa pagmumuni-muni at pintor ng Thangka (Buddhist icon). Bisitahin ang kanyang website sa http://www.mudra.co.uk/