Sinabi ng istoryador na si Eric Hobsbawm na ang 20th century isang "edad ng mga extremes"Isa na nailalarawan sa pamamagitan ng polarizing ideological battles na nakipaglaban sa pangalan ng nasyonalismo. Kung ang pasismo, komunismo, o kapitalismo ng Kanluran, nauugnay sa Hobsbawm kung paano binago ng ideolohiya na ito ang pampulitika na pinagkasunduan, pinalakas ang mga digmaang pandaigdig, at nakuha ang isang kahanga-hangang bilang ng kamatayan.

Nang bumagsak ang Berlin Wall at binuwag ang Unyon Sobyet, ang patakarang Amerikano ay nanalo Francis Fukuyama ipinahayag ang "edad ng mga extremes" ng Hobsbawm ngunit higit pa. Ang pagtatapos ng komunismo ng Sobiyet, si Fukuyama ay naniniwala, ay nagpahiwatig ng pagtatagumpay ng liberal demokratikong kapitalismo bilang ang tanging mabubuhay na anyo ng pambansang pamahalaan, bagama't inamin niya ang potensyal na umiiral para sa matinding mga ideyolohikal na ideolohiya upang muling makita sa mga panahon ng alitan. Sa kasamaang palad, mayroon sila.

Ang teolohikal na pundamentalismo ay lumakas sa Gitnang Silangan at Aprika, nakasisigla sa pagtaas ng Islamic Estado at Ilong Haram (at marami pang iba bukod), sparking nakamamatay na mga digmaang sibil. Pinagkadalubhasaan ng China ang isang kumbinasyon ng isang partido na awtoritaryanismo at kapitalismo sa merkado. Sa Americas, ang "neo-Bolivarianism" ng mga lider tulad ng Hugo Chávez at ang Kirchners sinira ang hakbang sa globalisasyon ng libreng market at tumulong na mapangwasak ang kanilang mga bansa.

Kabilang sa nasyunalistang taliba ng Europa ang mga neo-pasista na partido tulad ng Golden Dawn sa Greece, ang xenophobic anti-immigration retorika ng UKIP, France's Marine Le Pen, ang Netherlands ' Geert Wilders, at Alternatibong para sa Alemanya. Sa ilang mga paraan, ang US ay huli sa partido, ngunit si Donald Trump at ang kanyang mga sympathizers sa tinatawag na alt-kanan yakapin ang marami sa mga parehong mensahe.

Ngunit mayroong dalawang bagay na nagkakahalaga ng pag-alala tungkol sa ganitong uri ng populist na nasyonalismo.

Una, ang ekstremismo ay nagmula sa ekstremismo. Ang apogee ng nasyonalismo sa unang bahagi ng 20th siglo ay walang aksidente; ito ay isang pang-internasyonal na kababalaghan na sinimulan ng internasyonal na pagkakasalungatan. Ang mga debate tungkol sa pambansang pagkakakilanlan at pag-unlad na binuo sa isang lugar ay kadalasang nakitang platform at tagasunod sa ibang lugar. Dagdag pa rito, ang pagtaas ng pulitika na nakakatulong ay madalas na humantong sa isang kontra-kasalukuyang ng aktibistang pampulitika.

Pangalawa, habang ang wakas ng 20th century, ang mga labis na kaliwa at kanan ay di-gaanong katulad; Halimbawa, ang mga pasista at komunista ay parehong may kakayahan sa mga paraan at ang kanilang paraan ng awtoritaryanismo. Maaari nating isipin ang mga ideolohiyang pampulitika na sumasakop sa isang linear spectrum mula sa kaliwa hanggang kanan, ngunit ang isang mas angkop na simbolo ay ang horseshoe - ang mga malayo sa kaliwa at malayo-kanan ideologies na nakatira sa mga tip, sa halip mas malapit nang magkasama kaysa maaari silang pakialam na aminin.

Bakit ang lesson history na ito ay nagkakahalaga ng pag-alaala sa ngayon? Kahit na ang ulat ng media ay walang hanggan sa Trump at sa alt-kanan, kadalasang pinabayaan nila ang mga nasa kaliwang kaliwa. Ang malayo sa kaliwa ay nagpapakita ng mga katulad na palatandaan ng awtoritaryanismo bilang malayo, at nag-aalok ng isang radikal na plano upang baguhin ang lipunan at internasyonal na relasyon. Kung ang kasaysayan ay nag-aalok ng anumang prediksyon para sa hinaharap (na maaaring maging up para sa debate), dapat naming bigyang-pansin ang mga ideya na ito sa kaliwa, dahil malamang na maglaro ng ilang papel sa aming pulitika.

Narito ang tatlong malalaking ideya mula sa lugar na iyon ng pampulitikang spectrum - ang ilan ay maaaring mag-iwan ng mga pulitikal na sentriste ng kaunti rattled.

Universal Basic Income

Universal Basic Income (UBI) ay isang patakaran sa kapakanan ng lipunan na, sa prinsipyo, ay magbibigay sa bawat mamamayan ng isang buhay na sahod. Ang sahod sa buhay ay kinakalkula sa mga pangunahing mga gastos sa pamumuhay, katulad ng mga gastos sa pagkain, damit at tirahan. Ang ideya ay maaaring ma-trace sa ika-labing-walo at ikalabinsiyam na siglo na mga nag-iisip tulad ni Thomas Paine at John Stuart Mill, bagaman ito ay naging isang malubhang konsiderasyon sa ikadalawampu siglo sa mga intelektwal na lupon sa Europa at Hilagang Amerika.

Ang lohika ng UBI ay nagtatakda ito ng isang pamantayan para sa kapakanan ng lipunan, at tinitiyak na walang miyembro ng isang komunidad ang bumagsak sa kahirapan. Ngunit ito ay bahagi lamang ng ipinangako ng UBI adherents. Sinasabi nila na ito ay madaragdagan ang paglilibang sa lipunan, pahintulutan ang mga mamamayan na makakuha ng karagdagang edukasyon, at magbigay ng isang bagong pag-iisip ng personal na kalayaan.

Ang ilang mga konserbatibo sa pananalapi tulad ng UBI, masyadong. Hindi tulad ng iba't ibang mga programang pangkapakanan na umiiral ngayon, babaguhin ng UBI ang lahat ng naturang mga programa, at dahil magagamit ito sa lahat ng mamamayan, ang pangangasiwa ay magiging tapat. Sinasabi pa ng mga tagapagtaguyod na ito ay magiging gastos sa pag-save.

Ngunit ang ilang mahahalagang tanong ay hindi sinasagot. Magtatrabaho pa ba ang mga tao? Gusto bang lumaki ang implasyon? Magdudulot ba ito sa mass immigration? Tinanggihan ng mga Swiss voter ang panukala para sa mismong dahilan. At paano namin kinakalkula ang isang sahod na pamumuhay? Ang urban na pamumuhay ay mas mahal kaysa sa kanayunan.

Epistokrasya

Ang bumabagsak na pulitika ng makabayang populismo ay nagtataas ng mga bagong alalahanin sa pag-andar ng demokrasya. Sa UK, ang kampanya ng Brexit ay pinarusahan dahil sa paggamit ng mga pekeng istatistika, at sa US ang pekeng balita na nagpapalabas sa social media ay humantong sa marami upang punahin ang mga madaling maniwala na mga botante.

Ang mga parodies ng electorate abound, mula sa Jay Leno's Tonight Show skits na naglalagay ng mga Amerikano sa pamamagitan ng isang citizenship test (spoiler alert: palaging sila ay nabigo), sa Jordan Klepper's Daily Show segment na "mga daliri ang pulso" ng pinaka-hindi makatwirang botante ngayon.

Sa kanyang bagong libro, Laban sa Demokrasya, Si Jason Brennan ay nagpahayag ng isang "epistokrasya", isang sistema kung saan lamang ang may kakayahang bumoto. Ito ay isang kaakit-akit na ideya, lalo na kung pinapanood mo ang isa sa mga skat ng Klepper, ngunit kontrobersyal ito sapagkat ito ay naglalaan ng unibersal na pagboto upang gawin ang kaso na ang pampublikong kapakanan ay nagkakamali.

Ipinagpalagay din nito na maaari naming tumpak na masubukan ang kaalaman at ibukod ang isang bahagi ng polity nang hindi nagdudulot ng kagalit-galit na masa.

Ang pagtatapos ng cash

Bakit kailangan namin ng pera sa isang mundo kung saan ang electronic transaksyon ay mas mabilis at mas mahusay? Ang pera ay isang sasakyan para sa mga kriminal na gawain. Kung wala ito, ang gobyerno ay maaaring gumamit ng mga rekord ng transaksyon upang mas masusing pag-audit ng mga negosyo, organisadong mga paglabag sa batas, at suriin ang daloy ng mga iligal na imigrante na umaasa sa cash para sa trabaho. Ang mga pagnanakaw ng bangko ay walang kabuluhan.

Higit sa na, ang cashlessness ay maaaring gumawa ng isang malaking macroeconomic pagkakaiba. Nang mabantaan ng ekonomya ang pagbagsak at pagbagsak ng ekonomiya, pinapayagan ng isang walang kwenta na mundo ang mga sentral na banker na magpataw ng negatibong mga rate ng interes, na kung saan ay pwersahin ang mga bangko upang magbayad ng pera dahil hindi ito ginagawa ay talagang nagkakahalaga sa kanila.

Kaya kung ano ang mag-alala tungkol sa? Plenty. Ang mga itim na merkado ay tiyak na mabubuhay, at ang mga bago ay mag-iipon; tulad ng nakita natin sa mga kagustuhan ng Bitcoin, ang mga elektronikong pera ay maaaring sa katunayan ay magsilbi sa mga iligal na gawain. Hindi rin natin maiiwasan ang isang antas ng pagkapribado kapag sinimulan namin ang pag-alis sa aming mga financial footprints sa elektronikong paraan, na nangangahulugang ang mga hacker o kabiguan ng teknolohiya ay maaaring magbunyag ng aming mga tala sa pananalapi - o mas masama pa rin, pawiin sila. Higit sa lahat, isang sistema na walang pera ang kailangan upang magsilbi sa lahat, kabilang ang mga taong nahihirapang matuto ng mga digital na sistema.

Ang radikal at kumplikado bagaman ang mga ito, ang mga ito ay mapang-akit na mga ideya para sa mga kakaibang ulit. Ang paraan ng pagpunta sa mga bagay, asahan na sila ay magsimulang mag-crop sa mga kampanyang pampulitika sa lalong madaling panahon kaysa mamaya.

Tungkol sa Ang May-akda

Michael Patrick Cullinane, Reader sa US History, Northumbria University, Newcastle

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon