Habang nagpapatuloy ang digmaan sa Ukraine, tinulungan ng isang lola ang kanyang apo na magsindi ng kandila sa isang simbahan sa Lviv. Larawan ng AP/Emilio Morenatti

Nang ilunsad ni Vladimir Putin ang isang ganap na pagsalakay sa Ukraine sa pamamagitan ng lupa, himpapawid at dagat noong Peb. 24, 2022, ang mga larawan ng digmaan ay ipinarating sa dismayadong mga manonood sa buong mundo. Malayo sa aksyon, marami sa atin ang namulat sa walang-awang pagsalakay sa pamamagitan ng pagbabasa ng online coverage o panonood ng TV para makakita ng mga pagsabog at mga tao tumatakbo mula sa panganib at nagsisiksikan sa mga bunker sa ilalim ng lupa.

Makalipas ang kalahating taon, patuloy ang karahasan. Ngunit para sa mga hindi direktang apektado ng mga kaganapan, ang patuloy na digmaang ito at ang mga kaswalti nito lumilipat sa paligid ng atensyon ng maraming tao.

Ang pagtalikod na ito ay may katuturan.

Ang pagiging matulungin sa mga realidad tulad ng digmaan ay kadalasang masakit, at ang mga tao ay hindi sapat na sapat upang mapanatili ang isang napapanatiling pagtuon sa patuloy o traumatikong mga pangyayari.

Bilang karagdagan, mula nang magsimula ang digmaan sa Ukraine, maraming iba pang mga kaganapan ang lumitaw upang sakupin ang atensyon ng mundo. Kabilang dito ang droughts, wildfires, mga bagyong nakatali sa global warming, mass shootings at ang pagbaliktad ng Roe v. Wade.

Bilang pilosopo-psychologist William James nagtanong, "Hindi ba bawat biglaang pagkabigla, paglitaw ng isang bagong bagay, o pagbabago sa isang sensasyon, ay lumilikha ng isang tunay na pagkagambala?"

Ang patuloy na mga trahedya na kaganapan, tulad ng pag-atake sa Ukraine, ay maaaring mawala sa atensyon ng mga tao dahil marami ang maaaring makaramdam ng labis na pagkabalisa, walang magawa o naaakit sa iba pang mga kagyat na isyu. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na "pagkapagod sa krisis. "

Sinunog ng McKinney Fire ang mahigit 60,000 ektarya sa Northern California noong tag-araw ng 2022, na ikinamatay ng apat na tao at nawasak ang 90 tirahan. Dahil sa tagtuyot, mabilis na kumalat ang apoy. AP Photo / Noah Berger, CC BY

Mga ugat ng pagkapagod sa krisis

Mga malevolent na artista at ang mga awtoritaryan tulad ni Putin ay may kamalayan sa pampublikong pagkapagod at ginagamit ito sa kanilang kalamangan. "Ang pagkapagod sa digmaan ay nagsisimula," ang punong ministro ng Estonia, Kaja kallas, sinabi. “Pinaglalaruan tayo ng Russia na napapagod. Hindi tayo dapat mahulog sa bitag."

Sa isang talumpati sa mga propesyonal sa marketing sa Cannes, France, hiniling ng pangulo ng Ukraine na si Volodymyr Zelenskyy na panatilihing nakatuon ang mundo sa kalagayan ng kanyang bansa. "Magiging tapat ako sa iyo - ang pagtatapos ng digmaang ito at ang mga kalagayan nito ay nakasalalay sa atensyon ng mundo ...," sabi niya. "Huwag hayaang lumipat ang mundo sa ibang bagay!"

Sa kasamaang palad, marami sa atin ang nagpalit na ng channel. Ang trahedya ay naging banal.

Naging interesado ako sa kababalaghan ng pagkahapo bilang resulta ng aking iskolar na pananaliksik sa moral na pagkaasikaso. Ang ideyang ito ay ipinahayag ng ika-20 siglong Pranses na pilosopo at aktibistang panlipunan Simone Weil. Si Simone Weil, isang Pranses na pilosopo, ay sumali sa Durruti Column noong 1936 noong Digmaang Sibil ng Espanya. Ang kanyang iskolar na gawain ng katarungang panlipunan ay nakatuon sa mga inaapi at marginalized sa lipunan. Apic/Hulton Archives sa pamamagitan ng Getty Images, CC BY

Ayon kay Weil, ang moral na atensyon ay ang kakayahang buksan ang ating sarili nang buo - sa intelektwal, emosyonal at maging pisikal - sa mga realidad na ating nararanasan. Inilarawan niya ang gayong atensyon bilang pagbabantay, isang pagsususpinde sa ating ego-driven na mga balangkas at mga personal na pagnanasa pabor sa isang mala-Budistang kahungkagan ng isip. Ang mindset na ito ay tumatanggap, hilaw at hindi na-filter, anuman ang ipinakita nang walang pag-iwas o projection.

Hindi kataka-taka, nakita ni Weil na ang atensyon ay hindi mapaghihiwalay sa pakikiramay, o "pagdurusa kasama" ng iba. Walang pag-iwas sa sakit at dalamhati kapag ang isa ay umaasikaso sa mga nagdadalamhati; kaya naman, isinulat niya na “ang pag-iisip ay lumilipad mula sa kapighatian na kasing bilis at hindi mapaglabanan gaya ng isang hayop na lumilipad mula sa kamatayan.”

Ang pagiging sensitibo sa pagdalo sa mga krisis ay maaaring maging isang tabak na may dalawang talim. Sa isang banda, maaaring maiugnay ng atensyon ang mga tao sa walang bahid na buhay ng iba upang tunay na nakikita at naririnig ang mga nagdurusa. Sa kabilang banda, ang gayong pagiging bukas ay maaaring madaig ang marami sa atin sa pamamagitan ng vicarious trauma, bilang mga psychologist Lisa McCann at Laurie Pearlman na nabanggit.

Ang kahirapan ng patuloy na pagtuon sa mga kaganapan tulad ng digmaan ay dahil hindi lamang sa likas na hina ng moral na atensyon, gayunpaman. Tulad ng gusto ng mga kritiko ng kultura Neil Postman, James Williams at Maggie Jackson nabanggit, ang 24/7 na siklo ng balita ay isa sa maraming mga panggigipit na humihiling para sa ating atensyon. Ang aming mga smartphone at iba pang teknolohiya na may walang humpay na komunikasyon - mula sa walang kabuluhan hanggang sa apocalyptic - mga kapaligiran ng engineer upang panatilihin kaming patuloy na nakakagambala at nalilito.

Bakit tune out ang mga audience

Bukod sa mga banta sa atensyon ng mga tao na dulot ng ating mga nakakagambalang teknolohiya at labis na impormasyon, mayroon ding katotohanan ng pagkapagod sa krisis na humahantong sa mga mambabasa na kumonsumo ng mas kaunting balita.

Sa taong ito, a Reuters Institute Ang pagsusuri ay nagpakita na ang interes sa mga balita ay bumaba nang husto sa lahat ng mga merkado, mula 63% noong 2017 hanggang 51% noong 2022, habang ang isang buong 15% ng mga Amerikano ay ganap na nadiskonekta mula sa saklaw ng balita.

Ayon sa ulat ng Reuters, ang magkakaiba ang mga dahilan nito, sa bahagi, na may kaugnayan sa pulitika. Ang mga konserbatibong botante ay may posibilidad na umiwas sa balita dahil sa tingin nila ito hindi mapagkakatiwalaan o may kinikilingan, habang ang mga liberal na botante ay umiiwas sa mga balita dahil sa pakiramdam ng kawalan ng kapangyarihan at pagkapagod. Ang mga online na balita, kasama ang walang-hanggang pagmamaneho nito na panatilihing nasanay ang mga mata sa mga screen, ay hindi sinasadyang pinapahina ang sarili nitong mga layunin: magbigay ng balita at panatilihing may kaalaman ang publiko.

Kumuha ng bagong taktika

Paano natin mababawi ang kakayahan para sa makabuluhang atensyon at mga tugon sa gitna ng walang humpay, putol-putol at napakaraming balita? Ang mga iskolar ay gumawa ng iba't ibang mga rekomendasyon, kadalasang nakatuon sa pagpigil sa paggamit ng digital device. Higit pa rito, maaaring isaalang-alang ng mga mambabasa at mamamahayag ang sumusunod:

1. Nililimitahan ang araw-araw na paggamit ng balita ay maaaring makatulong sa mga tao na maging mas matulungin sa mga partikular na isyu ng pag-aalala nang hindi nababahala. Theorist ng kultura Yves Citton, sa kanyang aklat “Ang Ekolohiya ng Atensyon, " hinihimok ang mga mambabasa na "kunin" ang kanilang sarili "mula sa hawak ng rehimeng media ng pagiging alerto." Ayon sa kanya, ang kasalukuyang media ay lumilikha ng isang estado ng "permanent alertness" sa pamamagitan ng "crisis discourses, images of catastrophes, political scandals, and violent news items." Kasabay nito, ang pagbabasa ng mahabang anyo na mga artikulo at sanaysay ay maaari talagang maging isang kasanayan na tumutulong sa paglinang ng pagkaasikaso.

2. Ang mga mamamahayag ay maaaring magsama ng higit pa mga kwentong batay sa solusyon na kumukuha ng posibilidad ng pagbabago. Ang mga daan para sa aksyon ay maaaring ihandog sa mga mambabasa upang kontrahin ang paralisis sa harap ng trahedya. Amanda ripley, isang dating mamamahayag ng magasing Time, ay nagsabi na “ang mga kuwentong nag-aalok ng pag-asa, kalayaan, at dignidad ay parang balita ngayon, dahil labis tayong nalulula sa kabaligtaran nito.”

Si Weil, na nakatuon sa responsibilidad ng moral na pagkaasikaso ngunit hindi romantiko ang trahedya, ay sumulat, "Walang napakaganda at kahanga-hanga, walang patuloy na sariwa at nakakagulat, puno ng matamis at walang hanggang kaligayahan, gaya ng kabutihan."

Tungkol sa Ang May-akda

Rebecca Rozelle-Stone, Propesor ng Pilosopiya, University of North Dakota

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

mga librong_alam