Isipin ang sumusunod. Nabubuhay ka ng isang buhay na may sapat na pera at kalusugan at oras upang payagan ang isang oras o dalawa ng walang pag-iingat na pagrerelaks, nakaupo sa sopa sa pagtatapos ng araw sa harap ng isang malaking telebisyon, kalahating pusong nanonood ng isang dokumentaryo tungkol sa solar na enerhiya gamit ang isang baso ng alak at pag-scroll sa iyong telepono. May naririnig kang isang katotohanan tungkol sa pagbabago ng klima, isang bagay na gagawin sa mga kamakailang numero ng paglabas. Ngayon, sa parehong gabi, ang isang kaibigan na nahihirapang matugunan ang kanyang mga pangako sa pananalapi ay nakarating lamang sa kanyang pangalawang trabaho at nakaligtaan sa dokumentaryo (at ang pagpapahinga). Nang maglaon sa linggo, kung ang dalawa sa iyo ay nagkikita para sa isang inumin at ang iyong kaibigan ay walang alam sa mga kamakailan-lamang na mga numero ng paglabas, anong uri ng kagalingan ng intelektwal o moral na talagang nabigyang katwiran sa iyong bahagi?

Ang halimbawang ito ay idinisenyo upang ipakita na ang kaalaman sa katotohanan ay maaaring napakahusay na walang kinalaman sa ating sariling pagsisikap o pagkatao. Marami ang ipinanganak sa matinding kahirapan na may isang slim na pagkakataon sa isang mahusay na edukasyon, at ang iba ay lumaki sa mga relihiyoso o lipunan na nagbabawal sa ilang mga linya ng pagtatanong. Ang iba pa ay nahaharap sa mga paghihigpit dahil sa wika, transportasyon, pera, sakit, teknolohiya, masamang kapalaran at iba pa. Ang katotohanan, sa iba't ibang mga kadahilanan, ay mas mahirap na ma-access sa mga oras na ito. Sa kabaligtaran na dulo ng scale, ang ilan ay epektibong nagbigay ng katotohanan tungkol sa ilang bagay na para bang isang mint sa kanilang unan, malugod na mapangalagaan at hindi isang malaking pakikitungo. Ang pagmamataas dito mers Ang kaalaman sa katotohanan ay hindi pinapansin ang paraan kung saan ang ilang mga tao ay nagmamay-ari na walang pag-aalaga o pagsisikap, at ang paraan na ang iba ay nagpupumilit nang walang laban laban sa mga logro para dito at hindi pa rin mawawala. Ang parirala 'We alam ang katotohanan [at, marahil, wala ka] ', armised at ipinakita nang walang anumang kwalipikadong kahinhinan, ay hindi makilala ang mga pambihirang pribilehiyo na madalas na kasangkot sa napaka acquisition, pagguhit ng isang eksklusibong linya na hindi tinatantya ang halos lahat ng iba pang kabuluhan.

Ang isang mabuting pag-uugali sa kaalaman ay lumiwanag sa pamamagitan ng iba't ibang mga katangian ng character na naglalagay sa amin sa isang malusog na relasyon dito. Tinawag ng mga pilosopo ang mga katangiang epistemikong katangian. Sa halip na purihin ang mga taong nagkakamit upang magkaroon ng kaunting kaalaman, nararapat nating purihin ang mga may tamang pag-uugali dito, yamang ang benchmark na ito ay kasama rin ang mga nagsisikap para sa katotohanan at hindi nawawala sa mga kadahilanan na hindi lubos sa ilalim ng kanilang kontrol. Isaalang-alang ang mga katangian tulad ng kababaang-loob na pagpapakumbaba (isang pagpayag na maging mali), katapangan ng intelektwal (upang ituloy ang mga katotohanan na hindi tayo komportable), bukas na pag-iisip (upang pagnilayan ang lahat ng panig ng argumento, nililimitahan ang mga preconceptions), at pag-usisa (na patuloy na naghahanap) . Makikita mo na ang taong handa na iwasto ang kanyang sarili, matapang sa kanyang hangarin ang katotohanan, bukas ang isip sa kanyang pag-uusapan, at hinihimok ng isang malalim na pag-usisa ay may mas mahusay na kaugnayan sa katotohanan kahit na kung minsan ay nabigo siyang makuha ito kaysa sa walang pakialam taong paminsan-minsang ibigay ang katotohanan sa isang plato ng pilak.

Sa isang kahulugan, mahirap sagutin ang disjunction na 'Mas mahusay bang malaman, o hinahangad na malaman?' sapagkat walang sapat na impormasyon sa loob nito. Kaugnay ng pag-alam (ang unang kalahati ng disjunction), nais din nating marinig paano nangyari ang kaalamang iyon. Iyon ay, ang nakuha na kaalaman sa kabila ng ang kawalang-kasiyahan at katamaran ng may-ari, o nakuha ba ito sa pamamagitan ng masigasig na paghahanap? Kung ang huli, pagkatapos ay mas mahusay na malaman dahil ang ikalawang kalahati ng disjunction ay na-accommodation din sa una: ang pagkakaroon ng kaalaman at ang saloobin sa paghahanap nito. Maaari tayong magtayo ng ideya sa isa pang halimbawa.

Mas gugustuhin mo bang magkaroon ng isang isda o alam kung paano mangisda? Muli, kailangan namin ng karagdagang impormasyon. Kung ang pagkakaroon ng isda ay ang resulta ng pag-alam kung paano mangingisda, kung gayon sa sandaling ang dalawang halves ng disjunction ay hindi kinakailangang kapwa eksklusibo, at ang kumbinasyon na ito ay ang perpekto. Ngunit, kung ang pagkakaroon ay bunga ng paghihintay sa paligid ng isang tao na bibigyan ka ng isang isda, mas mahusay na malaman kung paano mo ito gagawin. Para sa kung saan umaasa ang ahente ng naghihintay para sa swerte o kawanggawa, ang ahente na nakakaalam kung paano mangisda ay maaaring bumalik sa ilog tuwing umaga at tuwing gabi, ihahagis ang kanyang linya sa tubig nang paulit-ulit hanggang sa nasiyahan siya sa paghuli.

At sa gayon ay may kaalaman. Oo, mas mahusay na malaman, ngunit kung saan lamang ito ay nagpapahiwatig ng isang kalakip na saloobin. Kung, sa halip, ang pagkakaroon ng kaalaman ay nakasalalay lalo na sa mga sporadic na haligi ng swerte o pribilehiyo (tulad ng madalas na ginagawa nito), ang posisyon ng isang tao ay hindi sigurado at nasa panganib ng isang walang batayan na pagmamataas (hindi babanggitin ang sariling mga komplikasyon ng pagmamalaki). Hatiin sa dalawang kategorya ng discrete, kung gayon, mas gusto nating hinahangad na malaman. Tulad ng isang ahente na nakakaalam kung paano mangingisda, ang isang naghahanap ng kaalaman ay maaaring lumabas sa mundo, kung minsan ay nabigo at kung minsan ay nagtagumpay, ngunit sa anumang kaso ay maaaring magpatuloy hanggang sa siya ay nasiyahan sa kanyang pagkahuli, isang kaalaman na nakamit. At pagkatapos, sa susunod na araw, maaari siyang bumalik sa ilog at gawin itong muli.

Ang isang tao sa kalaunan ay lalaban laban sa mundo, lohikal, moral, sosyal, maging pisikal. Ang ilang mga banggaan ay halos hindi mapapansin, ang iba ay mapapahamak. Ang pare-pareho na posture ng paghahanap ng katotohanan ay nagbibigay sa amin ng pinakamahusay na pagbaril sa nakikita nang malinaw, at iyon ang dapat nating purihin at pahalagahan.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Jonny Robinson ay isang tagapagturo at kaswal na lektor sa departamento ng pilosopiya sa Macquarie University. Nakatira siya sa Sydney.

Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.

mga librong_alam