Ang konserbatibong saloobin ay nagmumula sa isang bata na takot na hindi makapagpabago ng mga bagay sa kanilang paligid. Artetetra / Flickr, CC BY-SA

Nakatira kami sa isang oras ng positibong sikolohiya, kung saan ang landas sa kaligayahan ay tila aspaltado na may tamang saloobin. Sa kanyang pinaka-kakaiba, ito manifests mismo sa ang pagiging popular ng mga salesmen ahas langis tulad Deepak Chopra, Na - para sa isang malusog na bayad - ay magbibigay sa iyo ng walang hanggang kabataan, at Ang Lihim, Na kung saan gamit hanggang ngayon hindi kilalang mga batas ng pisika ay magdadala sa iyo kalusugan, kayamanan at kaligayahan.

Kung ang mga ito ay lamang sa karagdagang halimbawa ng mga pambihirang kakayahan ng tao para sa panlilinlang sa sarili, magiging katawa-tawa, ngunit ang klima na kung saan positibong sikolohiya flourishes ay may mas malas aspeto. Kung kahirapan, pang-aapi at masamang kalusugan ay maaaring magtagumpay sa pamamagitan ng positibong pag-iisip, at pagkatapos ay kung ano ang namin na gumawa ng mga taong sumakabilang-buhay sa mga ito?

Lumilitaw na ang aming pampulitikang sistema ay lasing ng positibong sikolohiya na Kool-Aid, kapag pinuri nito ang hangarin at kakapalan at lalong dumarating sa pagtingin sa mga nahulog sa mga bitak, sila ay mga refugee o ang mga mahihirap sa lunsod, bilang mga mahihina na may sapat na kakulangan.

Ang tamang pagtugon sa pagdurusa ay dapat na kahabagan. Upang maging mabait, ang kabaitan ay malinaw na kailangang maubusan ng okasyon: ang isang doktor sa isang emergency room na sinimulan ng adik sa droga na nakakasakit sa kanyang tiyan at hinihingi ang mga opiates ay maaaring, sa pagsasaalang-alang sa mga pangmatagalang pangangailangan ng pasyente at katarungan sa komunidad, tama na ilaan ang pakikiramay.

Gayunpaman, ang mahusay na mga tao na magbigay sa mga taong paghihirap sa kapakinabangan ng mga pagdududa. Paano nga ang dapat nating gawin ang maliwanag katotohanan na, para sa mga malalaking mga segment ng populasyon Australian, ang paghihirap ng mga refugee tulad ng Rohingyas at ng ating sariling Aboriginal at Torres Strait Islander tao tila mas malamang na mag-imbita kawalang-interes o panghahamak? Australian pulitika increasingly ay kahawig ng isang mabangis paligsahan upang patunayan kung sino ang maaaring maging ang pinaka-mean-masigla.

Sigurado namin talagang isang bansa lubos na kawalan ng habag? Ang kawang-impulses ng mga ordinaryong mga Australyano ay lampas duda. Nakita natin ito sa malaking bilang ng mga propesyonal sa kalusugan na risked kanilang buhay upang i-save ang iba pagkatapos ng 2004 tsunami o ang mas kamakailan-lamang na Ebola sumiklab, at kami ay kabilang sa mga pinakamataas kawang donors sa mundo.

Ngunit ang nangingibabaw pampulitika diskurso bihira sumasalamin ito. Paano namin ipaliwanag ito kabalintunaan?

Ang aming Sad Culture Of Victim Bigay-sala

Ang trabaho ng Amerikano panlipunan sikologo Melvin Lerner ay nagbibigay sa amin ng isang bakas. Sa 1970s, si Lerner at ang kanyang mga tagatulong ay sinaktan ng malaganap na kababalaghan ng "biktima na sumisisi".

ni Lerner paliwanag ay na kami ay sa gamit sa isang nagbibigay-malay bias siya dubbed ang Just World teorya. Its ipinahiwatig panukala ay na ang mundo namamahagi premyo at parusa pantay. Sa mga sitwasyon kung saan kami ay confronted na may paghihirap at hindi gumawa ng anumang bagay upang magpakalma ang kapighatian ay may posibilidad namin upang resort sa palagay na ang mga biktima kahit papaano ay nagsipagtipon ng kanilang kapalaran sa kanilang sarili.

Marahil kahit na higit pa shockingly, ang kanyang kasunod na pag-aaral nagpakita na ang mga kababaihan ay kahit na mas malamang kaysa sa mga lalaki na sisihin ang mga biktima ng sekswal na karahasan. Ang katwiran tagamasid anyong na kung maaari niyang kumbinsihin ang kanyang sarili na ang biktima ginawa kanyang sarili ng isang biktima, ang mundo ay nagiging isang mas ligtas na lugar; hindi siya ay magdamit na paraan o kumilos provocatively.

Ang pulos katotohanan ay na ang mga simpleng katotohanan ng pagiging isang babae sa maling lugar sa maling oras ay ang lahat na ay kinakailangan upang maging isang biktima - at mas madalas kaysa sa hindi, ang lugar na iyon ay tahanan ng babae.

Ang mga pagpapalagay ni Lerner ay mukhang malungkot at madali itong mawalan ng pag-asa sa kalagayan ng tao. Gayunpaman, may ibang paraan ng pagbibigay kahulugan sa kanila. Ang mahalaga variable ay ahensiya.

Kami ay biktima sisihin bilang tugon sa ating sariling powerlessness, marahil bilang isang paraan ng kagamutan aming pagkakasala. Ito ay totoo na isa-isa wala tayong kapangyarihang harapin ang mga problema ng mga refugee, rasismo, karahasan sa tahanan o ang ekolohiya sakuna na Pope Francis ay kaya eloquently denunsyado.

Puwede Laging Kami Do Something

Ngunit kapag pinagsama-sama maaari naming at dapat gawin ng isang bagay. Bilang Pope Francis nagsusulat:

Hope ay magkakaroon kami makilala na doon ay palaging isang paraan out, maaari naming Laging i-redirect ang aming mga hakbang, upang maaari naming laging gawin ang isang bagay upang malutas ang aming mga problema.

Ang mga pahayag ng Pope ay echo St Augustine, na sumulat:

Ang pag-asa ay may dalawang magagandang anak na babae. Ang kanilang mga pangalan ay galit at lakas ng loob; galit sa paraan ng mga bagay, at lakas ng loob upang makita na hindi sila mananatili sa paraang ito.

Sama-samang pagkilos ay nangangailangan ng tamang kumbinasyon ng galit at tapang. Bilang Augustine sila'y pinakikinggan, ito ang mga virtues sa halip na damdamin. Ang isa ay maaaring magkaroon ng isang surfeit o isang kakulangan ng mga ito. Sa maling kumbinasyon o sa maling setting, maaari silang maging mapaminsala; galit ay maaaring humantong sa kapaitan at tapang ay maaaring maging kalokohang-kapangahasan.

Pagtingin ng mga komento ni Augustine sa liwanag na ito ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang isang kapansin-pansin na tampok ng mga taong nais magkaroon ng mga bagay na mananatiling bilang ang mga ito: ang kanilang kayabangan at ang kanilang matinding galit.

sa likod ng Andrew Bolt ni twisted grimace o Miranda Devine's aristokrato paglabi, isang sensitibong at mahabagin tagamasid ay maaaring makilala ang takot na bata pagtatago sa ilalim ng kumot. Para sa pinaka-agad na malinaw na katotohanan tungkol sa naturang mga numero, ang kanilang kayamanan at katanyagan sa kabila, ay kung paano masyadong malungkot sila tila.

Understandably kaya, para sa isang buhay na may pag-asa hindi o pakikiramay ay hindi maayos na tao. Ang kanilang mga mensahe halaga sa sinasabi na walang maaaring gawin, na walang dapat gawin at kung ang isang bagay ay tapos na kung gayon ang mga kahihinatnan ay magiging katakut-takot.

Para sa mga sa amin na mga pilosopo at sa gayon ay may isang tiyak na pananampalataya sa rationality ng tao, anumang saloobin, kung utopian o mapang-uyam, ay dapat sagutin sa katotohanan. Ang konserbatibo na saloobin, na ang kopya ng advertising ay matigas ang ulo ng pagiging totoo, ay mas maliit kaysa sa kasakiman sa kahihiyan sa harap ng masasamang kasamaan. Tulad ng isang saklay, ang mga pagpapahalaga sa pag-iisip tulad ng pagsisisi ng biktima ay maaaring maghatid sa amin nang ilang sandali ngunit sa huli ay iniwasto kami.

Sa tuwing tanggihan natin ang paghihirap ng iba, ang ilang bahagi ng ating sarili ay namatay. Upang sumulong sa pagharap sa napakalaking mga problema na kinakaharap sa amin, sa mga paraan na inirerekomenda ng African Saint at ang Argentinian Pope ay nangangailangan ng tapang. Higit sa lahat, ito ay humihiling sa amin na palitan ang isang etika ng sisihin sa isang etika ng pakikiramay at kapwa responsibilidad. Sa pamamagitan ng mga ito maaari naming mahanap ang tunay na kaligayahan.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Richard Paul Hamilton ay Senior Lecturer Philosophy at Bio-Ethics sa University of Notre Dame Australia. Ang kanyang mga pangunahing interes ay sa mga lugar ng pilosopiya na tradisyonal na tinukoy bilang 'moral na pilosopiya' na sa mga tuntunin ng laypersons ay malawak ang mga lugar na nakakaapekto sa kung ano ang ibig sabihin nito na maging pantao at kung paano natin nauugnay sa ibang mga tao at sa ibang bahagi ng kalikasan. Interesado ako lalo na sa mga pang-agham na pagsisikap na maunawaan ang kalagayan ng tao ngunit malalim akong nag-aalinlangan sa mga kamakailang pagsisikap na gawin ito, lalo na sa evolutionary psychology.

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Book:

at

Salamat sa pagbisita InnerSelf.com, Kung saan mayroon 20,000 + mga artikulong nagbabago sa buhay na nagtataguyod ng "Mga Bagong Saloobin at Bagong Posibilidad." Ang lahat ng mga artikulo ay isinalin sa 30+ wika. sumuskribi sa InnerSelf Magazine, na inilathala linggu-linggo, at Araw-araw na Inspirasyon ni Marie T Russell. InnerSelf Magazine ay nai-publish mula noong 1985.