Sojourner Truth Memorial sa Florence, Massachusetts. Lynne Graves, CC BY-ND

Bawat semestro ay binabati ko ang mga mag-aaral na nagsampa sa aking pangangaral sa klase Howard University na may karaniwang pahayag. Ang pahayag ay hindi isang pangkalahatang-ideya ng mga pangunahing kaalaman - mga diskarte ng paghahanda ng sermon o paghahatid ng sermon, bilang isang maaaring asahan. Ang pagbalangkas sa mga pangunahing kaalaman ay hindi mahirap lalo na.

Ang pinakamalaking hamon, sa katunayan, ay tumutulong sa mga mag-aaral na iangat ang kanilang teolohiya: lalo, kung paano nila nakikita kung sino ang Diyos at ipahiwatig kung ano ang Diyos sa kanilang mga sermon. Ito ay nagiging mahalaga para sa African-American preachers, lalo na ang mga babaeng mangangaral ng African-American, dahil ang karamihan ay nagmula sa mga konteksto ng simbahan na labis na eksklusibong panlalalang wika para sa Diyos at sangkatauhan.

Ang mga babaeng African-American ay binubuo ng higit sa 70 porsiyento ng mga aktibong pagiging miyembro ng pangkalahatan anumang African-American congregation maaaring dumalo ang isa ngayon. Ayon sa isang pag-aaral ng Pew, ang mga babaeng African-American ay kabilang sa mga pinaka relihiyon na ginawa ng Protestante demographic - walong sa 10 sabihin na ang relihiyon ay mahalaga sa kanila.

Gayunpaman, ang mga pulpito ng Kristiyanong Amerikano, lalo na ang mga pulpito ng African-American, ay nananatiling mga puwang na pinapanginoon ng lalaki. Pa rin ngayon, ang mga eyebrows ay nagbabangon, ang mga pagsira ng simbahan, ang mga walang laman at mga sulat ng rekomendasyon ay nawala sa pagbanggit ng isang babae na ang Diyos ay may tinawag siya upang mangaral.

Ang pagpapasya na kadahilanan para sa mga kababaihan na nagnanais na maging pastor at maipagkaloob ang paggalang na katumbas ng kanilang mga kasamahan sa lalaki sa pangkalahatan ay nagpapababa sa isang tanong: Maaari ba siyang mangaral?

Ang katotohanan ay ang mga babaeng African-American ay nangaral, nakabuo ng mga kongregasyon at nakaharap sa maraming mga karahasan sa lahi mula noong panahon ng pang-aalipin.

Narito ang kasaysayan

Ang pinakamaagang itim na babaeng mangangaral ay isang babaeng Metodista na kilala lamang bilang Elizabeth. Siya ay nagtaguyod ng kanyang unang pulong ng panalangin sa Baltimore sa 1808 at ipinangaral tungkol sa 50 taon bago magretiro sa Philadelphia upang mabuhay kasama ng Quakers.

Unang iglesia-Amerikanong iglesya, itinatag ni Rev. Richard Allen. D Smith, CC BY-NC

Ang isang tuluy-tuloy na pamana ng mga babaeng African-American na mga mangangaral ay nagpatuloy kahit na matagal na matapos si Elizabeth. Kagalang-galang na si Jarena Lee ay naging unang African-American na babae upang ipangaral sa African Methodist Episcopal (AME) Church. Nagsimula na siya bago pa opisyal na binuo ang simbahan sa lungsod ng Philadelphia sa 1816. Subalit, nahaharap siya ng malaking pagsalungat.

AME Bishop Richard Allen, na nagtatag ng AME Church, ay una ay tumanggi sa kahilingan ni Lee na mangaral. Nang marinig lamang niya ang kanyang pagsasalita, siguro, mula sa sahig, sa panahon ng isang pagsamba, na pinahintulutan siyang magbigay ng isang sermon.

Iniulat ni Lee na Bishop Allen, "ay nagtindig sa asamblea, at isinaysay na [siya] ay tumawag sa kanya walong taon bago, humihiling na pahintulutan na ipangaral, at na inilagay niya [siya]; ngunit na siya ngayon ay naniniwala na [siya] ay tinawag sa gawaing iyon, tulad ng alinman sa mga mangangaral na naroroon. "

Si Lee ay katulad ng kontemporaryong panahon ng kanyang kolonyal, ang aktibistang karapatan ng mga sikat na kababaihan Katotohanan ng Sojourner. Natuklasan ng katotohanan ang plantasyon ng alipin ni John Dumont sa 1828 at nakarating sa New York City, kung saan siya ay naging isang naglalakbay na mangangaral na aktibo sa pagpawi at paggalaw ng pagboto ng babae.

Labanan ang mga kasaysayang kasarian

Sa loob ng maraming siglo ngayon, ginagamit na ang Banal na Bibliya sugpuin ang mga tinig ng kababaihan. Ang mga maagang babaeng itim na mangangaral ay muling binigyang-kahulugan ang Bibliya upang palayain ang mga kababaihan.

Ang katotohanan, halimbawa, ay pinaka-natatandaan para sa kanyang mapang-akit na pangkasalukuyan na sermon "Ar'nt IA Woman?, "Naihatid sa Karapatan ng Pambansang Karera ng Babae sa Mayo 29, 1851 sa Akron, Ohio.

Sa isang mahusay na makasaysayang interpretasyon ng mga banal na kasulatan, sa kanyang kombensyon address, ginamit ng Katotohanan ang Biblia upang palayain at ituwid ang rekord tungkol sa mga karapatan ng kababaihan. Siya kunwari:

"Pagkatapos na ang maliit na tao na may itim na doon, sinabi niya na ang mga babae ay hindi maaaring magkaroon ng mas maraming karapatan bilang mga lalaki, sapagkat si Cristo ay hindi isang babae! Saan nanggaling ang iyong Cristo? Mula sa Diyos at isang babae! Ang tao ay walang kinalaman sa Kanya. "

Jarena Lee. TradingCardsNPS, CC BY

Tulad ng Katotohanan, si Jarena Lee ay nagsalita ng katotohanan sa kapangyarihan at naghandaan ng daan para sa iba pang mga mid-late na 19th-siglong itim na babaeng mangangaral upang makamit ang pagpapatunay bilang mga lider ng pulpito, bagama't hindi siya o ang Truth ay tumanggap ng opisyal na mga tipanan ng kleriko.

Ang unang babae na makamit ang pagpapatunay na ito ay Julia AJ Foote. Sa 1884, siya ang naging unang babae na inordenan na isang deacon sa African Methodist Episcopal Zion AMEZ Simbahan. Di-nagtagal pagkatapos sumunod sa mga ordinasyon ng AME ebanghelista Harriet A. Baker, na sa 1889 ay marahil ang unang itim na babae na tumanggap ng pastoral appointment. Mary J. Small ay naging unang babae na makamit ang katayuan ng "elder ordinasyon", na pinahintulutan siyang ipangaral, ituro at pangasiwaan ang mga sakramento at Banal na Komunyon.

Tagasaysayan Bettye Collier-Thomas ay nagpapanatili na ang layunin para sa karamihan ng mga itim na kababaihan na naghahanap ng ordination sa huli 19th at maagang 20th na siglo ay lamang ng isang bagay ng pagsasama ng kasarian, hindi kinakailangang gawin ang pangangailangan na baguhin ang patriyarkal na simbahan.

Nangangaral ng katarungan

Ang isang mahalagang boses ay na ng Rev. Florence Spearing Randolph. Sa kanyang tungkulin bilang repormador, suffragist, ebanghelista at pastor, masidhi niyang pinasulong ang dahilan ng kalayaan at katarungan sa loob ng mga simbahan na kanyang pinaglingkuran at kahit na lampas sa panahon ng Mahusay na Paglipat ng 20th century.

Sa aking libro, "Ang isang Pursued Justice: Black pangangaral mula sa Great Migration sa Civil Rights, "Sinusundan ko ang clerical legacy ng Rev. Randolph at ilarawan kung paano nagsalita ang kanyang mga propetikong sermon sa espirituwal, sosyal at pang-industriya na kondisyon ng kanyang mga tagapakinig ng Aprikano-Amerikano bago at sa panahon ang pinakamalaking panloob na paglipat sa Estados Unidos.

Sa kanyang mga sermon, siya ay nagdala ng pagpuna sa mga nasirang mga pangako ng demokrasya ng Amerika, ang mapanlinlang na ideolohiya ng itim na kababaan at iba pang mga di-matuwid na mga kawalang-katarungan.

Ang sermon ni Randolph na "Kung Ako'y Puti," ipinangaral sa Race Relations Linggo, Peb. 1, 1941, ay nagpapaalala sa kanyang mga tagapakinig ng kanilang pagpapahalaga sa sarili. Itinuturo nito na ang mga puti ng Amerika na nag-aangking nagtatanggol sa demokrasya sa panahon ng digmaan ay may obligasyon sa lahat ng mamamayang Amerikano.

Nagsalita si Randolph sa kongkretong wika. Nagtalo siya na ang pagtanggi sa mga puti na kumilos nang matuwid sa mga itim, sa loob at sa ibang bansa, ay tinanggap ang kasalanan sa halip na kay Kristo. Na, sinabi niya, nagsiwalat ng makatotohanang larawan ng problema sa lahi ng Amerika.

Nagsalita rin siya tungkol sa diskriminasyon ng kasarian. Ang maingat na ginawa ng sermon ni Randolph sa 1909 "Antipathy to Women Preachers," halimbawa, ay nagpapakita ng maraming kabayanihan sa Bibliya. Mula sa kanyang interpretasyon ng kanilang legacy sa banal na kasulatan, pinagtatalunan niya na ang diskriminasyon ng kasarian sa mga pulpito ng Kristiyano ay nagpakita ng hindi tamang pagbasa ng kasulatan.

Ginamit ni Randolph ang kanyang posisyon bilang mangangaral upang magawa ang pagbabago sa lipunan. Siya ay isang miyembro at tagapag-ayos para sa Christian Temperance Union ng Babae (WCTU), na humantong sa trabaho upang ipasa ang 18th Amendment, na nagbabawal sa produksyon, pagbebenta at transportasyon ng mga inuming nakalalasing sa Estados Unidos. Ang kanyang kaakibat sa WCTU ay nakakuha sa kanya ng pamagat na "militanteng tagapagtanggol ng pagpipigil at katuwiran."

Sa ngayon, maraming iginagalang na mga babaeng mangangaral ng African-American at mga guro ng mga mangangaral ay buong kapurihan na nakatayo sa mga balikat ni Lee, Mali at Randolph na nagtataas ng kanilang mga tinig na propeta.

Tungkol sa Ang May-akda

Kenyatta R. Gilbert, Associate Professor of Homiletics, Howard University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon