Ang lahat ng mga pangunahing pananampalataya ay nagpapatunay na tayo ay ginawa sa larawan ng Diyos. Ang mga kasulatan na karaniwan sa Kristiyano, Muslim, at Judio ay tumutukoy na ang lalaki at babae ay nilikha sa larawan ng Diyos (Gen. 1: 27). Hindi namin talagang hinihigop ang katotohanang ito hangga't maaari naming maipangalan ang Banal na Isa sa mga paraan na maaari ring angkop na pangalanan ang ating sarili, alinman ang kasarian natin: Diyos-Siya, Ina, Dakilang Babae, gayundin ang Diyos-Siya, Ama, at Panginoon . Ang unang karanasan ng lalaki na pagkakakilanlan ay, "Ako ay iba kaysa sa aking pinagmulan", na isinasalin sa espirituwal na pananaw, "Hindi ako katulad ng Diyos" at humahantong sa isang diin sa transcendence ng Diyos bilang Absolute Other. Ito ay isang wastong at malalim na teolohiya. Gayunpaman, ang Diyos-Pambabae ay hindi masyadong isang bagay ng pagsamba bilang Siya ang Universal Paksa; hindi gaanong isang Ikaw na may kaugnayan sa isang Sarili upang maging. Siya ay nagpapakita sa bawat sandali kapag kinikilala mo, "Ako Siya: Ako nga". Ang ganitong pagkilala ay hindi lamang isang paninindigan sa kaisipan, ngunit naranasan ng iyong buong pagkatao.
Para sa maraming mga tao, ang salitang diyosa ay nagpapahiwatig sa halip ng isang maliliit na revered feminine figure, alinman sa isang aktwal na babae (tulad ng sa Hollywood "sex diyosa") o isang perpektong imahe ng hindi matamo femininity, bilang malayo bilang patriarchal Diyos, ngunit ng pambabae kasarian. Ang ganitong "diyosa" ay hindi Diyos-Pambabae na ipinahayag mula sa pananaw ng Divine Womb. Ang Diyos-Pambabae ay minamahal at itinakwil na malapit; Ang "goddesses" ay pinarangalan mula sa kalayuan.
Kung minsan ang pambabae presensya ng Banal na Espiritu ay maaaring malakas na nadama. Isang gabi, ako ay inilipat upang buksan ang aking mga mata at tingnan ang mga mukha ng bawat babae sa aming espirituwal na bilog. Nang ang aking tingin ay dumating sa isa sa kanila, ipinahayag ko, "Ikaw ang Cristo! Ikaw Siya, Ang Buhay na Kristo". Ito ay isang kagulat-gulat na pang-unawa. Pamilyar ako sa ideya na "sinasalubong natin si Cristo" tuwing tumutugon tayo ng habag sa isang nangangailangan, maging sa pamamagitan ng pagbibigay ng isang tasa ng tubig sa uhaw o pabahay para sa mga walang tirahan. Gayunpaman, kinuha ko na bilang isang magandang larawan ng pagsasalita. Ngayon narito ako, nakikita ko ang isang nangangailangan na estranghero bilang ang Cristo, ngunit ang aking kaibigan, at hindi maloko, ngunit talagang. Ang mga salitang "Cristo, Siya" ay natural na dumating sa aking mga labi sa sandaling iyon, kahit na hanggang sa ngayon ay ibinabahagi ko si Kristo sa lalaki, si Jesus.
Mula nang panahong iyon, naunawaan ko ang mga karanasang tulad ng mga sulyap ng katotohanan na bawat isa ay nagdadala ng imahe at pagkakahawig ng Diyos bilang ating tunay na pagkakakilanlan. Ito ay kung sino tayo, gaya ng pagpapalagay sa atin ng Diyos na nasa Divine Mind and Womb. Kung tayo ay magiging tunay nating mga sarili, literal na tayo ay magkatawang-tao sa Diyos sa ating pisikal, mental, emosyonal, at espirituwal na pagkatao.
Ang Kristo ay sinumang tao na nabubuhay sa kanyang tunay na pagkakakilanlan sa imahe ng Diyos. Si Jesus ay ganap at ganap na Kristo sapagkat siya ay perpekto at ganap na sarili. Eksaktong tulad nito, siya ay nagkatawang-tao sa Diyos. Ang mga simbahan na tumangging mag-orden ng mga kababaihan na mga pari at mga ministro sa kadahilanan na si Jesus ay lalaki ay hindi pa naiintindihan kung ano ang nasaksihan ng taong ito: ang Kristo ay ang Banal na Isa na nagkatawang-tao, hindi lamang kay Jesus, kundi sa anumang sandali at kahit saan ipinahayag sa atin sa anyo ng tao .
Ang pang-araw-araw na pagka-akit sa lalaki sa dibdib ng babae ay naiiba sa pagsamba sa relihiyon ng Diyos na Pambabae sa parehong paraan na ang pagkahawa ay naiiba sa paggalang. Ang infatuation ay obsessional na pananabik para sa isang nawawalang bahagi ng sarili na na-projected sa isa pa - kung papunta sa ibang tao o kahit na sa isang ideya ng Diyos. Ang mapitagang pagkamangha ay lumilitaw kapag binubulay-bulay natin ang ilang katangian ng Diyos at kinikilala ang ating sarili na kahawig, sa halip na pag-usapan ang katangiang iyan lamang sa Diyos.
Ang unang karanasan ng babae ng pagkakakilanlan ay, "Ako ay tulad ng aking pinagmulan". Ang gestative mode ng pagkababae ay isinasalin ang kamalayan na ito sa espirituwal na pananaw, "Ang Diyos ay nasa lahat ng dako sa paligid ko", o "Nakatira ako sa Diyos". Ang masiglang paraan ng pagkababae ay nagsasalin ng kamalayan, "Ako ay tulad ng aking pinagmumulan" sa espirituwal na pananaw, "Ang Diyos ay ang Birther na patuloy na nagdadala ng likenesses ng Diyos-sarili". Ang bawat "pagkakahawig" ay isang birher sa kanyang pagliko, din, sinira ang kanyang sarili upang ihayag muli ang Diyos. Ito ay sakramental na immanence.
Ang parehong pambabae na paraan ng sakramento at ang phallic transendente diskarte sa Banal na Isa ay may bisa. Gayunpaman, depende sa kung aling predominates oriented, kami ay makaranas ng alinman sa Diyos-pambabae o Diyos-panlalaki pagkakakilanlan ng Isa sa araw-araw na espirituwal na buhay. Ang paghuhugas ng mga pinggan ay maaaring makaranas ng alinman sa paraan. Kung relihiyoso ako sa "paraan para sa phallic", maaari kong sakripisiyo ang paghuhugas ng mga pinggan sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa aking sarili na gawin ito "para sa Panginoon" o "sa kaluwalhatian ng Diyos". Ang gawain ay nagiging banal sa pamamagitan ng pagtatalaga sa isang "ibang" panlabas na kilala bukod sa gawain.
Kung ako ay relihiyoso alinsunod sa pambabae na paraan ng sakramento, kung gayon ito ay sa loob ng gawain mismo ay ginawa para sa sarili nito na sabay-sabay ay maaaring makaranas ako ng Diyos. Ang paghuhugas ng tasa o plato na ito ay nagiging isang sakramento na kumilos sa sandaling nakikipag-ugnayan ako nang may intimately at tanging sa ito. Hindi na kailangang ilaan ito sa isang panlabas na Panginoon, sapagkat ang Slayer-Birther ay tunay na naroroon. Ang gayong pag-iisip ng sakramento ay nagmumula sa bawat sandali na nagiging sagrado, bawat liturhiko. Ang pagkakaiba sa pagitan ng walang kaugnayan sa relihiyon at relihiyon ay nagiging walang katuturan.
Ang sakramento na karanasan sa pagkakita sa Diyos sa pamamagitan ng pagtingin sa bawat bagay bilang sarili ay humahantong sa isang pakiramdam ng pagiging walang asawa ng Diyos, sa sarili, at sa mundo. Ang bawat bagay, aksyon, at kaganapan, kabilang ang aking sarili, ay natuklasan na isang pagkakahawig ng Diyos, isang birher ng Banal na Presensya dito at ngayon. Ang pag-amin ng pananampalataya na nagbigay mula sa sakramental na pagkatao ng matibay na sinapupunan ay hindi lamang "Ikaw ang Cristo" at "Ikaw ay Siya", kundi "Ako nga Siya". Alam mo "Ikaw Siya" at "Ako Siya" ang batayan ng malalim na pagtubos, ang kakanyahan ng banal, kagalingang gawain ni Jesucristo.
Kahanga-hangang GRACE
Kahanga-hangang biyaya! Gaano katamis ang tinig
Na pinangalanan at itinakda ako libre!
Minsan ay walang pangalan; Ngayon, magalak:
Alam ko ang Diyos - Ako Siya!Ang kanyang biyaya ay naroroon sa lahat ng dako.
Nandito siya sa iyo at sa akin.
Pagkamahabagin, karunungan, kapayapaan, at pangangalaga
Tukuyin ang ating karangalan.Bago ako nilikha ng Diyos sa kanyang sinapupunan,
Ako ay kilala na.
Ang aking buhay ay hinabi sa kanyang habihan.
Sa pangalan na tinatawag Niya ako sa bahay.Sa pamamagitan ng biyaya, natututo akong malaman ang aking lakas
Sa biyaya, wala nang takot
Ang Liwanag at Madilim, ang mga taas at kalaliman
Ng Pag-ibig na nagkatawang-tao dito.Kahanga-hangang biyaya! Gaano katamis ang tinig
Na pinangalanan at itinakda ako libre!
Minsan ay walang pangalan; Ngayon, magalak:
Alam Ko Siya - Ako Siya!
Ang artikulong ito ay excerpted mula sa
"Pinag-isang Kasarian, Sarili at Diwa"
ni Genia Pauli Haddon
Tungkol sa Ang May-akda
Genia Pauli Haddon, Ph. ay isang retiradong ministro ng United Church of Christ at isang malalim na psychotherapist na may degree sa biology, relihiyon, at counseling. Ang nasa itaas ay sinipi na may pahintulot mula sa "Uniting Sex, Self & Spirit" ni Genia Pauli Haddon,? 1993, na inilathala ng Plus Publications Box 265, Suite 936, Scotland, CT 06264. 800-793-0666. Ang Amazing Grace ay nina Irene Levine, Genia Pauli Haddon at Linda DeMarco. ? 1988. Muling na-print na may pahintulot mula sa "Uniting Sex, Self & Spirit."
