Ang Zen ay isang uri ng hindi pang-edukasyon. Ang Zen ay isang uri ng di-malinaw. Itinuturo nito sa iyo kung paano i-drop ang iyong natutuhan, kung paano maging masigasig na muli, kung paano maging isang bata muli, kung paano magsimulang mag-isa nang walang pag-iisip muli, kung paano maging dito nang walang anumang pag-iisip.

Ang isip ay nagdudulot ng lahat ng uri ng mga paghihirap. Ang una: ang isip ay hindi kailanman sa kasalukuyan, ito ay nawawala sa kasalukuyan. At ang kasalukuyan lamang! Ang isip ay palaging sa nakaraan - laging at palaging sa nakaraan. O palaging sa hinaharap - laging at palaging sa hinaharap. Ang isip ay lumalakad mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap, mula sa hinaharap hanggang nakaraan. Hindi ito nananatili dito, ngayon. Ang isip ay tulad ng palawit ng isang orasan - nagpapatuloy ito sa paglipat mula sa isang polarity papunta sa isa pang polarity ngunit hindi mananatili sa gitna.

Sinabi ni Zen na kailangang lumabas ang bitag ng nakaraan at hinaharap - dahil ang pinto ay bubukas sa kasalukuyan; Ang pinto ay bubukas sa sandaling ito, ngayon man o hindi. At ang pinto ay bukas, ngunit ang aming mga mata ay nag-aalinlangan. Tinitingnan natin ang nakaraan, tinitingnan natin ang hinaharap - at ang kasalukuyan ay napaka, napakaliit sa pagitan ng dalawang ito, at nawawala natin ito.

Sinasabi ni Zen na maliban kung ibabagsak mo ang isip ay hindi ka maaaring maging angkop sa pag-iral, hindi ka maaaring mag-pulsate sa pulso ng uniberso. Kung hindi mo ibabaling ang isipan na ikaw ay nabubuhay sa isang pribadong mundo ng iyong sariling paglikha; hindi ka nakatira sa tunay na mundo, ikaw ay nananatiling walang kahulugan.

Iyan ang kahulugan ng idiot ng salita. Ang ibig sabihin ng tulala ay ang pamumuhay sa isang pribadong mundo. Ang idiot ay nabubuhay sa isang pribadong mundo; mayroon siyang pribadong idyoma. May sariling paraan siya. Kinakapit niya ang kanyang sarili sa kanyang sariling paraan. Hindi niya sinusunod ang unibersal, ang pagkakaroon. Pinupuntahan niya ang kanyang mga ideya. Ang isip ay ang tanga ... kahit papaano matalino, tandaan. Ang idiot ay maaaring maging napaka-matalino, maaaring maging isang mahusay na eksperto, maaaring makaipon ng maraming kaalaman, maaaring magkaroon ng maraming maraming mga degree, Ph.Ds, at iba pa - ngunit ang idiot ay nananatiling ang idiot. Ang idiot ay nagiging mas mapanganib.

innerself subscribe graphic

Ang katalinuhan ay hindi kailanman lumalabas sa isip. Ang paninindigan ay lumitaw lamang kapag ang isip ay itinatapon. Kapag ang isip ay ibinukod, ang katalinuhan ay nagmumula. Ang isip ay humahadlang sa fountain ng katalinuhan tulad ng isang bato. Ang isip ay palaging pangkaraniwan; Ang isip ay palaging hangal, walang saloobin. Upang maging sa isip ay upang maging walang saloobin. Upang maging lampas sa isip ay maging matalino. Ang katalinuhan ay hindi ang kalidad ng isip sa lahat.

Ang lahat ng pagmumuni-muni ay ang paghahanap para sa katalinuhan - kung paano i-drop ang pag-aaral, kung paano i-drop ang kaalaman, kung paano i-drop ang lahat ng iyong naipon nakaraang. Kapag naipon na ito ay nagiging mas at mas mahirap na i-drop ito, at araw-araw ito ay nagiging mas malaki. Ang pag-load ay lumalaki. Ang timbang sa iyong likod ay lumalaki sa bawat sandali. Hindi edad na pumatay sa iyo, ito ang timbang.

Ang isang taong naninirahan sa walang pag-iisip ay nabubuhay nang walang kamatayan - dahil namatay siya sa bawat sandali. Siya ay hindi kailanman nangongolekta, siya ay hindi kailanman tumingin sa likod, siya ay hindi kailanman tumingin sa unahan; siya ay narito lamang. Nandito lang siya sa sigaw na ito ng kuku; siya ay narito lamang. Ang kanyang pagkatao ay nasa sandaling ito. Siya ay dumadaloy sa sandaling ito. Siya ay hindi mahigpit, hindi nakakulong sa nakaraan. Sa katunayan, wala siyang talambuhay at wala siyang pangarap para sa hinaharap. Siya ay nabubuhay sa pagdating nito.

At sinabi ni Zen na ang isip ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa mundo ngunit hindi kapaki-pakinabang hangga't ang panghuli ay nababahala. Ang isip ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa walang kuwenta ngunit walang silbi sa panghuli. Ang panghuli ay hindi maiisip, dahil ito ay nasa ibaba at lampas na pag-iisip. Tapos ka na, paano mo ito maiisip? Bago dumating ang pag-iisip, ikaw ay ganoon nga. Ang pag-iisip ay isang karagdagan sa mga ito.

Ang bata ay ipinanganak - siya ang ultimate. Ang pag-iisip ay darating sa pamamagitan at sa pamamagitan ng; magtitipon siya ng kaalaman, magsusulat siya ng maraming bagay sa kanyang talaan ng pagiging tao. At siya ay magiging isang kaalaman - ito at iyan - at makikilala siya sa pagiging isang doktor o isang engineer o isang propesor. Ngunit sa sandali na siya ay ipinanganak siya ay purong kamalayan; isang pagiging bago lamang, isang malinis na talaan ng mga kandidato, walang nakasulat dito, kahit na ang kanyang sariling lagda. Wala siyang pangalan at wala siyang ideya kung sino siya.

Iyan ang una sa kawalan ng kasalanan, at iyon ang ating panghuli. Ang ating tunay na pagkatao ay naisip bago at naisip. Hindi na nawala ito kapag may pag-iisip doon, ngunit ito ay nagiging dumidilim - tulad ng araw na napapalibutan ng napakaraming mga ulap. Kapag may mga madilim na ulap, lumilitaw na parang nawala ang araw.

Hindi namin mawawala ang aming ultimacy, hindi namin magagawa. Iyon ay kung ano ang ultimacy ay - hindi ito maaaring mawala. Ito ay ang aming pinakaloob na likas na katangian - walang paraan upang mawala ito. Ngunit maaari itong lumabo. Ang apoy ay maaaring maging masyadong ulap na may usok, ay maaaring halos naisip ng bilang nawala. Ang araw ay maaaring lumabo kaya na lumilitaw na parang ang madilim na gabi ay dumating - iyon ang sitwasyon. Nauna tayo naisip, nasa isip pa tayo, nariyan tayo kung ang pag-iisip ay nawala - lagi tayo rito. Ngunit kapag may pag-iisip doon, napakahirap malaman kung sino tayo, kung ano talaga ang kamalayan na ito.

Ang pag-iisip ay isang kaguluhan. Ang pag-iisip ay isang kaguluhan. Ito ay lamang kapag ang pag-iisip ay muli hindi doon na namin makipag-ugnay sa ang panghuli. Kung ang isa ay nag-iisip tungkol sa ito ay maaaring mag-isip at mag-isip at mag-isip, ngunit hindi ito naisip; napupunta ito sa pagdulas nito. At pagkatapos, nakikita na ang pag-iisip ay hindi humahantong sa kahit saan, ito ay hihinto sa sarili nitong kasunduan. Kung ang isang tunay na napupunta sa pag-iisip hanggang sa wakas, isang estado ng di-pag-iisip ay awtomatikong mangyayari. Ang wakas ng pag-iisip ay sa wakas at natural - iyon ang hinahangad ni Zen.

Artikulo Source:

Osho sa Zen: Isang Stream of Consciousness Reader
sa pamamagitan ng Osho.

Nai-publish sa pamamagitan ng Renaissance Books. © 2001. Nai-print na may pahintulot ng Osho International Foundation. http://www.osho.com

Impormasyon sa / Order aklat na ito.

Tungkol sa Author

Osho ay isa sa mga pinaka-nakakapukaw espirituwal na mga guro ng 20th siglo. Simula sa 1970s nakuha niya ang pansin ng mga kabataan mula sa West na nais na maranasan ang pagninilay at pagbabagong-anyo. Kahit na ang kanyang kamatayan sa 1990, ang impluwensya ng kanyang mga aral ay patuloy na lumalawak, na umaabot sa mga naghahanap ng lahat ng edad sa halos bawat bansa ng mundo. o higit pang impormasyon, bisitahin ang http://www.osho.com