Photo credit: Alagich Katya. (CC-by-2.0)

Bilang isang milenyo at isang guro ng millennials, lumalaki ako sa pag-iisip ng mga piraso na sinisisi ang aking henerasyon para sa panggugulo ng lahat ng bagay.

Ang listahan ng mga ideya, mga bagay at mga industriya na ang mga millennial ay nawasak o kasalukuyang napapahamak ay napakatagal: siryal, mga department store, ang petsa ng hapunan, pagsusugal, pagkakapantay-pantay ng kasarian, golp, tanghalian, pag-aasawa, sine, napkin, sabon, ang suit at weddings. Sa tunay na fashion ng milenyo, ang pag-compile ng mga listahan tulad nito ay naging isang meme.

Ang isang karaniwang thread sa mga hit piraso ay ang ideya na ang millennials ay tamad, mababaw at disruptive. Kapag iniisip ko ang aking mga kaibigan, marami sa kanila ay ipinanganak sa 1980s, at ang aking mga undergraduate na mag-aaral, na karamihan ay isinilang sa 1990s, nakikita ko ang ibang bagay. Ang mga millennial na alam ko ay hinihimok at pamulitka na nakatuon. Nakarating kami ng edad pagkatapos ng Digmaang Iraq, ang Great Recession at bailout ng bangko - tatlong bipartisan political disasters. Ang mga pangyayaring ito ay mapagpabago, sa isang lawak na ang mga nag-aalala sa Digmaang Vietnam ay hindi maaaring mapagtanto.

Ang ideya na ang mga kabataan ay sumisira sa lipunan ay walang bago. Nagtuturo ako ng mga literatura sa medyebal na Ingles, na nagbibigay ng sapat na pagkakataon upang obserbahan kung gaano kalayo ang paghihimagsik na sisihin ang mga nakababatang henerasyon.

Ang pinakasikat na may-akda ng medyebal na Ingles, si Geoffrey Chaucer, ay nanirahan at nagtrabaho sa London sa 1380s. Ang kanyang tula ay maaaring maging lubhang kritikal sa pagbabago ng panahon. Sa panaginip pangitain tula "Ang House of Fame, "Inilalarawan niya ang isang napakalaking kabiguang makipag-usap, isang uri ng Twitter sa 14th-siglo kung saan ang mga katotohanan at mga kasinungalingan ay nagpapaikut-ikot nang walang itinatangi sa isang whirling wicker house. Ang bahay ay - bukod sa iba pang mga bagay - isang representasyon ng medyebal London, na kung saan ay lumalaki sa laki at pampulitika kumplikado sa isang pagkatapos-lubhang kataka-taka rate.

Sa ibang tula, "Troilus at Criseyde, "Nababahala si Chaucer na ang mga henerasyon sa hinaharap ay" miscopy "at" mismeter "ng kanyang tula dahil sa pagbabago ng wika. Ang mga millennials ay maaaring maging bankrupting sa industriya ng napkin, ngunit Chaucer ay nag-aalala na ang mas batang mga mambabasa ay sumira ng wika mismo.

"Nagwagi at Waster, "Isang tula sa Ingles na alliterative na maaaring binubuo sa 1350s, nagpapahayag ng mga katulad na kabalisahan. Ang poet ay nagreklamo na ang mga walang-kabataan na mga batang manlalaro na hindi "magkasama ng tatlong salita" ay pumupuri. Walang sinumang pinahahalagahan ang luma na pagkukuwento pa. Nawala na ang mga araw kung kailan "may mga pinuno sa lupain na minamahal ng kanilang mga puso / Upang makarinig ng mga tula ng kalayawan na makapaglilikha ng mga kuwento."

Si William Langland, ang madulas na may-akda ng "Piers Plowman, "Ay naniniwala rin na ang mas nakababatang mga manunula ay hindi hanggang sa snuff. Ang "Piers Plowman" ay isang psychedelic religious and political poem ng 1370s. Sa isang punto, ang Langland ay may isang personipikasyon na pinangalanang Free Will na naglalarawan ng paumanhin na estado ng kontemporaryong edukasyon. Sa kasalukuyan, sinasabi ng Free Will, ang pag-aaral ng grammar ay nakakalito sa mga bata, at walang sinuman ang "magagawa ang pinong metrong tula" o "madaling mabibigyang-kahulugan ang mga ginawa ng mga manunula." Mga biyaya ng pagka-diyos na dapat makilala ang pitong sining ng liberal sa loob at labas " nabigo sa pilosopiya, "at ang alalahanin ng Free Will na ang mga nagmamadali na mga saserdote ay" magpalipas "sa teksto ng masa.

Sa isang mas malaking antas, ang mga tao sa 14th-siglong Inglatera ay nagsimulang mag-alala na ang isang bagong uri ng burukratiko ay pagsira sa ideya ng katotohanan mismo. Sa kanyang aklat na "Isang Krisis ng Katotohanan, "Ang literary scholar na si Richard Firth Green ay nagpahayag na ang sentralisasyon ng pamahalaang Ingles ay nagbago ng katotohanan mula sa transaksyon ng isang tao patungo sa isang layunin na katotohanan na matatagpuan sa mga dokumento.

Ngayon ay maaari nating makita ang paglilipat na ito bilang isang natural na ebolusyon. Ngunit ang mga talaang pampanitikan at legal mula sa oras ay nagbubunyag ng pagkawala ng panlipunang pagkakaisa na nadarama ng mga tao araw-araw. Hindi na sila maaaring umasa sa mga pangako ng salita. Dapat itong suriin laban sa mga nakasulat na nakasulat na dokumento. (Si Chaucer mismo ay bahagi ng bagong burukrasya sa kanyang mga tungkulin bilang klerk ng mga gawa ng hari at tagapagtanggol ng North Petherton.)

Sa medyebal na Inglatera, ang mga kabataan ay nagbabagsak din ng sex. Huli sa 15th century, si Thomas Malory ay nagtipon ng "Morte d'Arthur, "Isang amalgam ng mga kuwento tungkol kay Haring Arthur at ng Round Table. Sa isang kuwento, nagreklamo si Malory na ang mga batang mahilig ay masyadong mabilis na tumalon sa kama.

"Ngunit ang lumang pag-ibig ay hindi ganoon," siya ay nagsusulat nang masigla.

Kung ang mga huli na mga pag-aalala sa medyebe na ito ay tila katawa-tawa ngayon, dahil lamang sa labis na pag-uugali ng tao (tayo ay nagpapalaki sa ating sarili) ay nasa pagitan natin at ng mga ito. Maaari mong isipin ang may-akda ng "Nagwagi at Waster" wagging isang daliri sa Chaucer, na ipinanganak sa susunod na henerasyon? Ang Middle Ages ay napinsala bilang isang madilim na panahon ng pagpapahirap at panatisismo sa relihiyon. Ngunit para sa Chaucer, Langland at kanilang mga kontemporaryo, ito ay ang makabagong hinaharap na kinakatawan ng sakuna.

Ang mga tekstong 14th- at 15th-siglo ay may aralin para sa 21st century. Ang mga kabalisahan tungkol sa "mga bata sa mga araw na ito" ay naligaw ng landas, hindi dahil walang pagbabago, ngunit dahil sa makasaysayang pagbabago ay hindi maaaring hinulaan. Inihanda ni Chaucer ang isang linear na pagkabulok ng wika at tula na umaabot sa hinaharap, at pinangarap ni Malory na ibalik ang isang past (pagmamalupit) ng pag-ibig sa pag-ibig.

Ngunit hindi iyan kung paano gumagana ang kasaysayan. Ang katayuan quo, para sa mas mabuti o mas masahol pa, ay isang gumagalaw na target. Kung ano ang hindi maiisip sa isang panahon ay nagiging napakarami diyan ay hindi nakikita sa susunod.

Ang mga millennial basher ay tumutugon sa mga tunay na pangkayodang pagbabago sa kultura. Ngunit ang kanilang tugon ay isang palatandaan lamang ng mga pagbabago na inaangkin nila upang mag-diagnose. Tulad ng mga millennials makamit ang higit na representasyon sa workforce, sa pulitika at sa media, ang mundo ay magbabago sa mga paraan na hindi namin ma-anticipate.

Sa panahong iyon, magkakaroon ng mga bagong problema at isang bagong henerasyon na sisihin para sa kanila.

Tungkol sa Author

Eric Weiskott, Assistant Professor of English, Boston College

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at

Salamat sa pagbisita InnerSelf.com, Kung saan mayroon 20,000 + mga artikulong nagbabago sa buhay na nagtataguyod ng "Mga Bagong Saloobin at Bagong Posibilidad." Ang lahat ng mga artikulo ay isinalin sa 30+ wika. sumuskribi sa InnerSelf Magazine, na inilathala linggu-linggo, at Araw-araw na Inspirasyon ni Marie T Russell. InnerSelf Magazine ay nai-publish mula noong 1985.