Ngayon, kung ano ang maaaring tinukoy bilang rasismo at kung ano ang hindi maaaring maging isang bagay para sa debate. Ang bawat racist ay nahuli sa gawa, maging ito man mali ang akusasyon sa isang itim na bata ng sekswal na pag-atake or tumatakbo at pagpatay sa isang moske-goer, sinasabing hindi na racist.

Si Eric Kaufmann, isang prominenteng propesor sa isang unibersidad sa London, ay nagsabing "Ang lahi sa sarili ay hindi ang rasismo". Siya ay sumali sa iba na nakikita ang pakikipag-usap tungkol sa lahi bilang "hindi makatutulong", Maging mula sa isang perspektibo sa kaliwa na ang mga pribilehiyo ng klase, o mula sa isang konserbatibo na nagtutulak sa" pulitika ng pagkakakilanlan ".

Ang mga itim na tao, mga katutubo, mga taong may kulay, Muslim at Hudyo ay regular na nag-uulat na pinag-uusapan sa kapootang panlahi - at kung ano ang bumubuo sa rasismo - ng mga taong hindi kailanman nakaranas nito.

Paano kami makakuha dito?

Tulad ng ipinaliwanag ni Cheryl Harris sa kanyang artikulong 1993 na palatandaan, "Kulang na Ari-arian", Ang mga puting tao sa mga kolonyal na bansa ng settler tulad ng US at Australia ay direktang nakinabang mula sa pagiging puti. Ito ay pinagkalooban nila ng karapatan sa pagkapanganak na hindi pag-aari (tulad ng kaso ng mga enslaved na tao) o "sa paraan" (tulad ng sa kaso ng mga katutubo na ang mga lupain ay hinahangaan).

Maraming denials ng kapootang panlahi ay nagmumula sa damdamin ng kahirapan sa katotohanang ito, isang estado na tinutukoy bilang "puting hina". Kapag ang pansin ay nakuha sa pribilehiyo ng lahi ng mga puting tao, o ang mga pagpapalagay at mga istruktura na nagtutulak ng mga paniniwala sa rasista ay hinamon, ang mga puting tao ay may posibilidad na tumugon sa galit at pagtanggi na makibahagi sa talakayan.

Sinulat ni LeRon Barton na ang mga viral video ng mga shootings ng pulisya ng mga itim na tao ay ang "bagong postkard ng lynching" - isang reference sa mga postkard na ipinadala na naglalarawan ng mga tanawin ng lynching - at pinipili ng mga puting tao sa US na hindi malaman ang lalim ng problema ng institutionalized racist violence.

Gayundin, maraming mga Australyano ang nakakaalam na ngayon ng kalagayan ng mga detenido sa mga kampo ng detensyon sa malayo sa pampang ng Australia, pagkatapos ng higit sa limang taon.

Ang hindi nakakakita ng rasismo ay mahalaga sa kung ano ang tinatawag ng pilosopo na si Charles Mills na "puting kamangmangan. "Ito ay hindi tunay na kamangmangan, ngunit isang sinasadya na nagpapahintulot sa mga hindi apektado ng kapootang panlahi upang mapanatili ang kanilang" kawalang-kasalanan "at sa huli ay pinoprotektahan ang kanilang pribilehiyo, bilang akademiko Nagtalo si Gloria Wekker.

Tinatalakay ni Cheryl Harris ang pinagbabatayang mga sanhi ng diskriminasyon sa lahi sa Amerika:

{youtube}https://youtu.be/-5_EG79TvfE{/youtube}

Ang pagtanggi na kilalanin o makibahagi sa mga talakayan tungkol sa kapootang panlahi ay lumilikha ng mapanganib na sitwasyon ng mga lahi na hindi makakasulat. Hindi lamang ibig sabihin na ang mga lahi ng mga lahi ay inaasahang mapabulaanan ang kanilang mga karanasan, ngunit sa huli ay mas masahol pa tayo sa harap ng bukas na puting kataas-taasang kapangyarihan sa Australya at sa buong Global North.

Hindi namin tinuturuan ang aming pag-aaral o ang aming media upang maunawaan kung anong lahi at kapootang panlahi. Sinabi lamang natin na mali ang rasismo. At kapag ang mga tao ay nararamdaman na inakusahan ng maling gawain, lumalayo sila sa mode ng pagtanggi.

Ngunit ito ay walang bunga. Kailangan nating lumayo mula sa isang moral na pag-unawa sa kapootang panlahi, na nakikita ito bilang isang problema ng "masamang" indibidwal, at patungo sa isang sistematiko, na nagbabatay sa ating pang-unawa sa kasaysayan ng kolonyalismo ng Europa. At gawin iyon, kailangan nating suriin kung anong lahi.

O sa halip, anong lahi ang ginagawa.

Kaya ano ang ginagawa ng lahi?

Inilalarawan ni Charles Mills kung paano patuloy na umiiral ang lahi ngayon sa konteksto ng social-pampulitika:

{youtube}https://youtu.be/epAv6Q6da_o{/youtube}

Tulad ng huli akademiko Sinabi ni Jose Munoz, sapagkat imposible ang sapat na teoriya na lahi bilang anupamang bagay, mas mahusay na kami ay nagsilbi sa pamamagitan ng pagtingin sa anu-anong lahi. Anong mga tungkulin ang ginagawa ng lahi? Paano ito gumagana patuloy na ibubunga ang ideya ng isang natural na hierarchy na panlipunan?

Ang pangunahing problema na kinakaharap natin sa pag-unawa sa lahi ay ang pag-aayos sa biological. Sa katunayan, bilang nagpapaliwanag ng Stuart Hall, lahi - isang modernong kababalaghan na binuo sa loob ng konteksto ng dominasyong kolonyal ng Europa - nagpapalawak sa tatlong yugto: ang relihiyon, ang kultura at ang biological.

Ang mga ideya ng likas na pagkakaiba ng lahi sa pagitan ng mga tao ay naging hugis sa panahon ng pag-uusig ng Espanyol kapag ang paniwala ng limpieza de sangre (kadalisayan ng dugo) ay ginamit upang bigyang-katwiran ang pagpapaalis ng masa o sapilitang pag-convert ng mga Hudyo at Muslim sa Katolisismo.

Ang ideyang ito ay naiimpluwensyahan ang saloobin ng mga mananakop ng Espanyol sa mga katutubo ng mga Amerikano, na ang tunay na sangkatauhan ay pinagtatanong nila batay sa kanilang iba't ibang mga espirituwal na paniniwala.

Ito ay higit sa lahat relihiyosong mga tao tulad ng Sepulveda at De Las Casas na nag-aalala sa tanong ng sangkatauhan ng mga katutubo. Gayunpaman, ang lahi ay nahahati sa kultura sa konteksto ng European anti-Semitism sa 19th at 20th na siglo at ang "misyong pang-sibilisado" na pinagtibay ng mga kolonyalista upang magdala ng "pag-unlad" sa mga katutubo sa Africa, sa Amerika at Asia.

Ang biyolohikal na pag-unawa sa lahi, o ang ideya na, gaya ng inilalagay ni Hall nito, ang mga intelektwal na kakayahan ng tao, pagkatao o pag-uugali ay nauugnay sa kanilang "genetic code", ang huling dumating.

Ang pagkakakilanlan ng lahi sa biology ng tao ay nagpapatibay ng mga sistemang pang-taxonomiya na nililikha at na ginagamit ng mga antropologong taga-Europa mula pa noong unang bahagi ng siglong 18. Kung ang lahi ay talagang nakasulat sa katawan, ang samahan ng mga tao sa mundo, na dating ginamit ang heograpiya bilang pangunahing paraan ng hierarchical demarcation, ay hindi na maaring tanggihan.

Pinagtibay ng ideyang ito ang mga patakarang tulad ng sapilitang pag-iimprenta ng mga taong Aboriginal sa pamamagitan ng "pag-aanak" at sterilisasyon - mga gawi na, gaya ng mga tala ni Dorothy Roberts, ay ginagamit pa rin sa US laban sa mga kababaihan sa maliliit na itim, Latina at Unang Bansa.

Sa napapanahon na mga panahon, ang pagtuon ay tumalikod sa pag-debunk sa ideya ng lahi bilang isang biological na kategorya. Gayunpaman, ang makitid na pokus na ito ay humantong sa amin upang huwag pansinin ang maraming mga iba pang mga paraan ng lahi magkakabisa.

Mahalaga na tandaan na ang mga biological na ideya ng lahi ay patuloy na naglalagay ng gawain ng maraming mga geneticist at mga medikal na practitioner, at ang mga pagpapalagay ng mga link sa pagitan ng katalinuhan at lahi hindi nawala at may epekto sa paggawa ng patakaran. Gayunpaman, hindi namin kailangang paniwalaan ang mga biological na pagkakaiba sa pagitan ng mga pangkat ng tao para sa lahi upang magkaroon ng epekto.

Sa katunayan, ang paniniwala na ang lahi ay pulos tungkol sa biology ay ang pangunahing bahagi ng paghahabol na iyon Ang Islamophobia ay hindi maaaring maging kapootang panlahi dahil, gaya ng sinabi, "Islam ay hindi isang lahi".

Kasabay nito, ang mga komentarista tulad ng British journalist na si David Aaronovitch, ay nag-claim na ang anti-Semitism ay kapootang panlahi dahil ang mga Judio ay maaaring maging karapat-dapat bilang isang grupo ng lahi. Ipinakikita nito ang pagkalito at ideolohiyang grandstanding sa pag-play kapag tinatalakay ang lahi.

Sa katunayan, bagaman naiiba, ang mga anti-Semitism at Islamophobia ay may mga katulad na anyo. Ang bawat isa ay batay sa pag-uugnay sa lahat ng mga miyembro ng relihiyon at madalas ang relihiyon mismo na may mga negatibong pagpapalagay tungkol sa antas ng kontrol na mayroon sila sa lipunan. Malinaw na kung gayon, pareho ang mga anyo ng rasismo.

Ano ang ibig sabihin nito para sa kapootang panlahi?

Lahi ay hindi isahan. Sa halip, ito ay nagtutulungan ng mga ideya mula sa biology, kultura, nasyonalismo at relihiyon upang gumawa ng mga inferences tungkol sa buong populasyon. Ito ang una at pangunahin na pamamaraan para sa pamamahala ng pagkakaiba ng tao na ginamit ng mga estado, mga pamahalaan at mga institusyon, tulad ng pulisya, edukasyon, pangangalagang pangkalusugan at kapakanan, upang mag-organisa at magkahiwalay sa pagitan ng mga tao.

Ang lahi ay maaaring maging sa paglalaro kahit na ito ay disavowed dahil, sa paglipas ng kurso ng kamakabaguhan, ito ay dumating sa istraktura ang relasyon sa pagitan ng Europeanness at non-Europeanness, na kung saan ay madalas, ngunit hindi palaging, equatable sa kaputian at hindi puti.

Ang lahi ng rasismo ay hindi maaaring maging "anti-puti" sapagkat hindi ito naglalarawan ng damdamin ng poot o poot; ito ay hindi isang kasingkahulugan para sa pagtatangi. Ang mga ideya ng lahi ay nagbunga ng mga ideolohiya ng rasista, tulad ng ideya na ang Europa ang pinakamataas na pag-unlad at sibilisasyon. Pinagtibay nito ang pagsalakay at pangingibabaw ng karamihan ng mga mamamayan ng daigdig, ang pagkaalipin ng mga Aprikano, ang pagnanakaw ng lupa, ang pag-iimprenta at paglalaan ng mga katutubong kultura at pagwawalang-kilos ng mga lokal na kaalaman.

Ang rasismo ay sistematiko. Habang nagpapakita ito sa indibidwal na mga pag-uugali at pag-uugali, hindi ito ginawa ng mga ito. Iyon ang pangunahing dahilan kaya napakahirap na lipulin. Ang isa pa ay ang kakayahang patuloy na umangkop sa pagbabago ng mga kalagayan.

Halimbawa, ang pag-aalis ng mga Aboriginal na mga bata mula sa kanilang mga pamilya sa walang kapantay na mga rate ngayon ay hindi nangangailangan ng bukas na racist na wika ng kabuuan ng dugo at pagpapabuti. Gayunpaman, ang parehong mga motibo para sa kanilang pagtanggal - isang sistematikong paniniwala sa likas na kababaan ng mga estrukturang pamilya ng Aboriginal - at ang mga epekto sa mga bata at pamilya ay pareho.

Lahi ay mobile at pabago-bagong. Ngunit sa huli, naghahain ito upang mapanatili ang puting kataas-taasang kapangyarihan, sa parehong lokal at pandaigdigang antas.

Tungkol sa Ang May-akda

Alana Lentin, Associate Professor sa Cultural and Social Analysis, Western Sydney University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at

Salamat sa pagbisita InnerSelf.com, Kung saan mayroon 20,000 + mga artikulong nagbabago sa buhay na nagtataguyod ng "Mga Bagong Saloobin at Bagong Posibilidad." Ang lahat ng mga artikulo ay isinalin sa 30+ wika. sumuskribi sa InnerSelf Magazine, na inilathala linggu-linggo, at Araw-araw na Inspirasyon ni Marie T Russell. InnerSelf Magazine ay nai-publish mula noong 1985.